Семинар I. Структура и этапы развития философии подготовки будущего.

Тема 50.Структура и круг основных проблем философского знания, их специфика. Интегративная функция философии.

Структура, строение, основные части, разделы философского знания выделяются условно в познавательных целях на основании относительной самостоятельности решаемых в рамках определенного раздела задач. Но, в отличие от структуры материальных объектов, где части, хотя и тесно связаны в целом с другими частями, но достаточно хорошо изолированы друг от друга, в философии как представительнице духовных, идеальных образований, части «пронизывают» друг друга, разделы больше похожи на разные условные сечения целого, чем части. И все же структура есть, это:

Гносеология – учение о познавательных возможностях человека как субъекта, орудиях и методах научного и ненаучного познания, об истине и ее критериях, об инструментах объяснения и понимания внутреннего и внешнего миров. Возник этот раздел философии в эпоху Античности под влиянием фактов множественности объяснений одних и тех же явлений природы и необходимости искать истинные методы и пути познания.

Логика – наука о законах и формах развития научного и ненаучного способов мышления. Термин используется и в более широком смысле для выявления всего упорядоченного, закономерного и разумом постижимого.

Эпистемология – раздел гносеологии об основах научного познания. Эпистемология помогает наукам развивать языки и приемы познания, выполняя методологическую и интегративную функции в науках.

Раздел философии, разрабатывающий наиболее общие вопросы бытия, называется отнологией. Философия выступает учением об общих принципах бытия, познания и отношения человека и мира.

Онтология – учение о бытии всего существующего и несуществующего актуально (Вселенной и Бога, вещей и идей, фантазий и иных миров,..). Это был самый первый раздел философии, противопоставивший слишком детски наивным мифологическим объяснениям устройства мироздания более достоверные и разумные представления о мире и его генезисе. Онтология, выполняя важнейшую часть мировоззренческой функции, помогает развивать различные общие картины мира, предлагая все новые свои.

Натурфилософия – философия природы с точки зрения естествознания. Возник этот раздел философии в эпоху Возрождения, возродился благодаря компьютерному моделированию в 20 веке взаимодействуя с концепциями современного естествознания (есть курс КСЕ в вузах на ряде факультетов).

Философская антропология – целостное учение о человеке, его генезисе и многомерной природе, противоречиях в сущности и предназначении, о путях дальнейшего очеловечивания. Раздел сформировался в эпоху Просвещения и доныне актуален для частных наук, изучающих человека фрагментарно.

Социальная философия – раздел философии, изучающий этапы и закономерности жизни общества как целостного человечества во взаимодействии с природной средой, сферы жизни и строение общества в целом, место и роль социальных субъектов от личности и семьи, первичных трудовых коллективов до человечества. Раздел важен для разработки экономической теории, социологии и политологии, для историков науки и техники, для исследователей различных культур и всех неравнодушных к судьбе потомства.

Философия истории – раздел социальной философии, где рассматриваются логичное и нелогичное в процессе развития народов, государств, цивилизаций и формаций.

Аксиология – учение о подлинных и мнимых ценностях и их иерархии в психике человека, как накапливать и хранить духовное и душевное богатство, как определяют ценности мотивы поступков.

Этика – раздел аксиологии, изучающий мораль и нравственность личностей и обществ различного типа, вырабатывает идеалы поведения и отношений. Раздел появился по мере необходимости укреплять нормы морали и нравственное здоровье общества сознательно.

Эстетика – раздел аксиологии, выделяющийся учением о природе прекрасного и безобразного, об идеалах гармонии и красоты, о вкусах и художественной правде. Сформировался раздел под воздействием искусств и ремесел, но для помощи как им, так и наукам, религиям, человеку в повседневной жизни.

История философии – раздел философии, рассматривающий опыт исканий философов различных школ, эпох и народов, чтобы не повторять ошибки и сохранить для будущего все, что может оказаться востребованным в подобных же обстоятельствах.

Метафилософия – это учение о месте философии как типе мировоззрения среди иных типов и форм мировоззрения и о месте и роли философии в мировой культуре, в духовном производстве.

Круг основных проблем философии не исчерпывается перечисленными разделами, хотя виден уже из их перечисления и столь краткого пояснения. Каждый из приобщившихся к философии в мире проблем выстраивает свой мирок соответственно социальному происхождению, окружению и положению, природным склонностям и природным условиям жизни, требованиям эпохи и культуры, в которой выпало прожить отпущенное. Временно находясь в какой либо молодежной субкультуре надо устоять перед давлением негативного как в ней, так и в массовой и национальной, государственной и космополитической культурах. И среди молодежных субкультур лучше выбрать конструктивно оппозиционную, чем социальную, но конформистскую, или антисоциального отгораживания, или варварски асоциальную.

Для служителя науки важней других разделов гносеология, а для служителя муз – эстетика. Пусть каждый студент самостоятельно решит, какие разделы философии наиболее важны ему сейчас и в будущей профессиональной и непрофессиональной деятельности. Задача учебного курса философии – предложить студенту достаточное множество подходов, чтобы ему не пришлось тратить много времени на выработку собственного, а можно было использовать ближайший и доработать его для решения своих задач. Круг основных проблем не статичен и надо новаторски успевать замечать его перемены, особенно непосредственно касающиеся тебя, если не хочешь оказаться выброшенным на обочину прогресса и ненужным даже своим близким люмпеном и даже маргиналом, безнадежно отставшим от жизни ретроградом или чрезмерным консерватором.

Специфика философских проблем в том, что они окончательно раз и навсегда не решаемы. Их каждый решает для себя, время от времени пересматривая и меняя решения, когда прежние оказываются все более ошибочными. Как с каждым крупным научным открытием об устройстве Вселенной философия пересматривает онтологию и ряд иных разделов, так и с каждой серьезной переменой в мировой экономике, политике, духовной и социальной жизни человечества не только философия, но и каждый человек должен перетряхивать багаж своих представлений о месте в мире, поскольку оно уже изменилось и пытаться удержать прошлое не умно. Каждому поколению приходится решать свои задачи, искать в юности свое место в жизни общества и природы Земли. Каждому человеку приходится не раз менять свое место в жизни семьи, трудового коллектива, государства, и желательно поменьше зависеть от удачи и случая в судьбоносных решениях.

Интегративная функция философии в том, что философия и наукам, и религиям, и искусствам помогает не чрезмерно абстрагироваться от целостности мира и человека в дифференциации знаний и специализации предметов исследования. Как выразился еще в 11 веке философствующий врач Парацельс, лечить надо не орган, а человека. Причина больного, например, уха может быть не в ухе, а в отношениях человека с родными или на службе, а ухо болит на нервной почве, и пока отношения у человека не наладятся, ухо не вылечить. Конечно, если частое использование меломаном наушников или громкой музыки в автомобиле привело к глухоте, то нервы будут не причиной, а следствием. Так и во всем: без понимания связности и целостности предмета исследования выявление всего комплекса причин невозможно, следовательно, и правильность выводов о предмете. Разделяя мир философского знания в познавательных целях на разделы, философия напоминает, что, как всякая классификация знаний, как и при дифференциации в науке, выделение разделов условно, оно помогает понимать одно, но мешает понимать то, о чем тоже забывать нельзя: мир, в том числе и мир философских знаний, един в многообразии.

Ни один раздел философии правильно не поймешь без изучения других разделов. Скажем, онтологическое представление о Боге и природе зависит от гносеологического метода изучения, от иерархии аксиологических ценностей и социального происхождения и положения рассуждающего, приверженности его к той или иной логике обоснования утверждений и т.д. Философия помогает не считать, что, зная части и способы их взаимодействия, мы уже знаем и целое. По частям изучить предмет можно лишь иногда и тела неживой природы, но даже для высокоорганизованных неживых тел нужен комплексный подход, системный метод, необходима интеграция знаний множества наук и философских концепций. Весьма важную роль в интеграции знаний пока играет даже для гениев науки философия.