Тема: средневековая философия.

1. Основные идеи

2. Этапы

3. Проблемы разума и веры (А.Аврелий)

4. Философия Ф.Аквинского

1. Основные идеи:

• принцип абсолютной личности (Бог)

• теоцентризм (принцип, согласно которому источником всякого бытия, блага и красоты является бог)

• монотеизм (бог един и уникален)

• креатионизм (учение о сотворении мира богом из ничего)

• провиденциализм (такое понимание истории как осуществления заранее предусмотренного богом плана спасения человека)

• средневековый антропоцентризм (человек – не просто микрокосм, а созданное богом привилегированное существо, повелитель всего, созданного для него, значит главная проблема философии – не космос, а человек; человек обладает не 2-мя измерениями – тело, душа – а 3-мя - +дух (духовность), как причастность к богу посредством веры. Суть человека – вера, надежда, любовь)

• номинализм («номина» - имя) и реализм

(номинализм утверждал, что реально существуют единичные вещи, а общее – это только номино, имя, слово, звук, сотрясение воздуха;

реализм – это учение, согласно которому общее существует реально, а единичное – это только проявление общего)

• тенденция к назидательности, учительству; обычная форма философского трактата _ это диалог учителя и скромного ученика (поклонение авторитету)

• схоластический характер (оторванность от реальности)

2.

Хронологически философия охватывает период с 5 – по 15 век. Главное отличие средневекового мышления – оно пронизано проблемами религии. Философия становится «служанкой богословия».

«Что есть общее, единичное и отдельное в свете тринитарности? Если ты есть истина, добро и красота, то откуда в мире зло? Почему творец его терпит? Как связаны вера и разум?»

Сакрализация – тенденция к религиозному.

2 основных этапа:

• этап патристика («патер» – отец, 1-8 вв.; учение отцов церкви)

• этап схоластики (9-15 вв.)

Вершина патристики – А. Блаженный; схоластики – Ф. Аквинский.

На 1-м этапе – интеллектуальное оформление христианской догматики и философии, в котором идеи Платона играют опрееляющую роль.

На 2-м этапе – систематическая разработка христианской философии под влиянием философии Аристотеля.

Т.е. если для первого этапа характерно то, что вера не нуждается в доказательствах, то для 2 – рационализация христианского учения.

3.

Августин Аврелий (354-430 гг..)

Основные сочинения – «Исповедь», «О граде божьем».

«Бог сотворил мир из ничего, бог сотворил и время, сам находясь вне него».

Для человека настоящее распадается на:

• настоящее прошлого (память)

• настоящее настоящего (созерцание)

• настоящее будущего (надежды)

«Время существует в уме человека, который вспоминает, созерцает и ожидает».

«Истину в боге может познать не разум, но только вера; вера же скорее относится к воле, чем к разуму, т.к. разум пассивен, а воля активна, но вера и разум дополняют друг друга.

Всё человеческое познание имеет 2 источника:

• опыт и чувственный контакт с вещами; его границы – рамки явления, которые переступить невозможно

• приобретение знаний от других людей – это опоследованное познание и есть вера (более богатый и значительный)

Обосновывая тенденцию Аврелий исходил из:

«Зло не принадлежит к природе, бог создал природу доброй, но её отравила злая воля. Зло есть недостаток добра – это либо гордыня, либо вожделённость. Гордыня проистекает от стремления обойтись без бога, вожделённость – из страстей, направленных на приходящие вещи».

«Зло не нарушает гармонии мира, но необходимо для неё».

Наказание грешников также не противоречит этой гармонии, как и награждение святых. Зло проистекает из человека, добро – от бога.

«Человек – разумная душа, которая пользуется земным телом. Человек стремится к богу, т.к. в нём он находит любовь, покой и благодать. К богу человек идёт через механизм познания разума и веры».

4.

Фома Аквинский (1225-1274 гг.)

Проблема бытия,

5 доказательств бытия.

«Человека надо изучать целиком – в единстве души и тела».

Человек – промежуточное звено между животным и ангелом.

Человек – личность.

Природа – не злое, а доброе начало, её создал бог.

Надо стремиться к земному, а не райскому блаженству.

«Истина одна – Христос и его учения»

2 пути к истине:

• путь веры (откровение) – короткий

• путь разума (науки) – длинный

Разум возвышается над волей и может ей управлять.

Смысл жизни – в счастье, которое есть познание и созерцание бога.

Добродетели человека:

• мудрость

• отвага

• умеренность

• справедливость

• вера

• надежда

• любовь

Всякое сущее состоит из сущности и существования.

Сущность - эссенция

Существование – экзистенция

Сущность всякой вещи – это то, что выражено в определении, которое содержит родовое, а не индивидуальное качество.

У бога они тождественны. Единичные вещи существуют, но их сущность выражена в определениях.

5 доказательств существования бога:

• всё, что движется – движимо чем-либо другим, нельзя однако этот ряд продолжать до бесконечности => существует перводвигатель и им является Бог; существует движение – существует и перводвигатель – бог.

• всё, что существует, имеет причину вне себя; первопричиной же всего сущего является бог; причина – бог

• вытекает из взаимоотношения случайного и необходимого; случайное зависит от необходимого, которое имеет необходимость либо от другого необходимого, либо в самом себе; первой же необходимостью является Бог; всякое случайное имеет место необходимости; бог.

• существуют различные степени качеств: красоты, истины, добра => должна существовать и наивысшая степень совершенства, т.е. Бог; эталон красоты и т.д. – бог

• телеологическое (телеология – финализм) – всё в природе направляется к некоторой цели, имеет смысл и полезность => существует разумное существо, которое направляет все естественный вещи к некоторой цели – им и является бог; всё в мире устроено целесообразно и всякое развитие является осуществлением заранее предопределённых богом или природой целей)

Тема: ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ (РЕНЕССАНС, РЕФОРМАЦИЯ)

Эпоха возрождения – переход от средневековья к новому времени. Охватывает 14-17 века. Возрождение – новый расцвет античной культуры, науки, ф-ии.

Осн. идеи:

• главный принцип – антропоцентризм (основное снимание софистов – на человека);

• гуманизм – стремление к человечности, к созданию условий для достойной человека жизни; признание человека личностью и его право на тв-во свободу, счастье. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о себе, о своей цели и роли в мире.

• постулирование творческой сущности человека; он не подражает ни природе, ни богу, он сам по себе деятелен

• личностно-материалистическое понимание мира, т.е. всё существующее понимается в проекции на человека при акценте на его телесной сущности

• преобладание эстетического понимания действительности над моралистическими и научными представлениями

• антисхолластика; стремление развенчать мнимые авторитеты церкви, догмы (утверждение); особенно важное значение в этом смысле имела реформация – движение в пользу религиозных реформ (Я. Гус, М. Лютер, Т. Мюнцер)

• натурфилософское понимание мира;

натурфилософия – философия природы; диалектика – математика, астрономия;

• пантеизм (Дж. Бруно)- бог растворён в природе и присутствует в ней как необходимость.