- •Философия, её предмет и роль в обществе.
- •Истоки философии.
- •Античная философия.
- •Тема: средневековая философия.
- •Философия Нового времени (XVII в.)
- •Классическая немецкая философия.
- •Философское понимание мира: бытие, материя как исходные категории.
- •Природа и общество.
- •Сознание, его происхождение и сущность.
- •Личность и общество.
- •Теория познания категории отражения.
- •Методы и формы научного познания.
- •Наука как социокультурное явление.
- •53,55Культура и цивилизация
- •1. Структура культуры и её основные особенности.
- •2. Структура цивилизации и этапы её развития.
- •45 Общественный прогресс и глобальные проблемы современности.
- •54 Философские проблемы развития техники.
- •Духовная жизнь общества.
- •Русская философия.
- •Философия марксизма.
- •Диалектический материализм.
- •Диалектика.
- •Он отвечает на вопрос: как происходит развитие, вскрывает механизм развития.
54 Философские проблемы развития техники.
Понятие техники; амбивалентность (двойственность, внутренняя её противоречивость) техники;
Этапы развития техники; технологический императив нашего времени;
«Технологическая уязвимость человеческого рода»;
Основные критерии инженерной деятельности;
1.
Tehne (греч.) – искусство; => Техника – это искусство создание нового, ранее не существовавшего; определения техники: – это
искусство в широком смысле слова;
навык, мастерство, многосторонне умение, т.е. профессиональное искусство;
знание в широком смысле слова; Хайдеггер: «Техника есть про-из-ведение => это раскрытие потаённости»;
творчество – техническое творчество, как изобретение технических систем;
артифак (арт-искусство);
технические орудия – это проекции, продолжения и усиления человеческих органов (Капп, А. Унинг, Гелин)=>
неорганическое тело человека, вторая природа;
эффективная методологическая деятельность (Рапп);
совокупность рационально выработанных методов (Эллюль). Т.о.
Техника – это искусственно созданные средства деятельности человека.
«Демонизм» техники проявляется в том, что, созданная человеком, она выходит из-под его власти и сама начинает определять его судьбу, а также судьбу человечества.
Амбивалентность техники проявляется в том, что с одной стороны она облегчает жизнь человека, а с другой – представляет реальную угрозу его существованию.
Ясперс: «техника, как совокупность действий знающего человека, направленных на господство над природой». Унинг: «мы пока достигли зоологической стадии техники; теперь мы приближаемся к поистине антропологической технике».
Различают:
пассивную технику;
активную технику;
(1) включает производственные помещения, ж/д., мосты, каналы, телефон, радио, телевидение;
(2) состоит из орудий (инструментов), машин и аппаратуры управления машинами;
Орудия:
а) физического труда;
б) умственного труда;
в) жизнедеятельность человека;
2.
В истории техники можно выделить три ступени развития:
орудия ручного труда или инструменты;
машины (на уровне механизации);
автоматы (на уровне автоматизации);
По Бердяеву в своём развитии человек проходит три этапа рабства:
раб природы;
раб государства, национальности и класса;
раб техники, машины, в которую превращено общество и незаметно превращается сам человек;
Механизация, автоматизация и связанная с ними массовизация производства лишают людей индивидуальности, создают разновидность социальных роботов. Человек оказывается в плену технологического блефа (Эллюль Ж.). Уже не человек является «мерой всех вещей», а вещь становится мерой человека, всесильным господином и даже диктатором. Особенно это обнаруживается в случае военной техники, ибо часто именно она решает, что будет с отдельным человеком и человечеством. Производство становится анонимным, дозмонизм (обезличие) (Хайдеггер) проявляется в том, что людям оказывается проще и удобнее жить, рассматривая себя как существа, подобные другим, т.е. объекты, а не субъекты. И поэтому (Ясперс): «чел живёт либо в состоянии глубокой неудовлетворённости собой, либо отказывается от самого себя, чтобы превратиться в функциональную деталь машины».
Технологический императив порой выражается в фразе: «Можешь - значит должен». Иначе его трактуют: «Нет границ для применения технического знания». Т.о. технический императив становится опасен. Исходя из него инженер с инструментальным разумом может действовать, как лишённый гибкого и нормального человеческого интеллекта робот, подчиняющий всё интересам техники и производства.
Бэкон: «Знание - это сила, но сила может быть разрушительной => возникает задача установления границ развития технического знания. Мерой оценки знания и его дальнейшего применения должен стать сам человек, его жизнь и здоровье».
Современное общество можно охарактеризовать как техническую цивилизацию, в которой человек не только конструктор мира, но и сам становится объектом конструирования.
3.
«Технологическая уязвимость человеческого рода» - это экосоциальное явление, которое показывает. Что человек ещё не смог овладеть теми промышленными и научными силами, которые он сам вызвал к жизни. Она проявляется в:
невозможности естественно-природного исправления и коррекции человеческих ошибок;
перспективе перехода экологического хаоса в экологическую катастрофу;
угрозе военного атома;
в ограниченности возможностей современного научного познания в создании модели экологически чистого производства;
Всё это свидетельствует о превращении человека в заложника научно-технического прогресса. Это проявляется в следующих моментах:
растёт число людей, которые затрагивают технические мероприятия или их побочные эффекты; так телевидение нарушает у детей психику;
природные системы становятся предметом негативной человеческой деятельности; нарушение или разрушение их влечёт за собой изменение климата, лучевое поражение, технологическую эрозию;
возрастают возможности вмешательства и воздействия в области медико-биологических и экологических взаимосвязей;
сам человек становится предметом научного исследования, над ним проводятся научные и технические эксперименты;
в области генной инженерии возникает возможность искусственного, евгенического изменения вида другой жизни и себя самого;
6) человек превращается в объект техники: потенциальный с помощью генетических манипуляций непосредственно через фармакологические воздействия и массовые внушения с помощью транквилизаторов или пороговых воздействий;
Ж. Эллюль: «Чтобы преодолеть «техническую болезнь» нашего времени, человек должен опираться на свой собственный внутренний мир, свою собственную свободу. Техника должна быть подчинена человеческому императиву, а не наоборот. Для этого надо найти путь назад, к самим себе, саморефлексии».
4.
Основной тезис категорического императива этики будущего является: «поступай так, чтобы последствия твоих действий были совместимы с постоянством подлинно-человеческого бытия на земле».
Основный критерии инженерной деятельности:
способность функционирования;
экономичность;
благосостояние;
здоровье;
безопасность;
качество окружающей среды;
качество общества;
развитие личности.
Эти ценностные области взаимосвязаны между собой (пр. безопасность способствует здоровью). В сегодняшней оценке техники речь идёт о том, чтобы как при изготовлении, так и при применении технических систем исключить возможные опасности здоровью, когда конечный продукт способствует здоровью, в то время как процесс производства опасен. В своей деятельности инженер должен прислушиваться не только к голосу учёных и технических специалистов, но и к голосу собственной совести, к общественному мнению, особенно если результаты его работы могут повлиять на здоровье и образ жизни людей, затронуть памятники культуры, нарушить природную среду. Техника служит облегчению и освобождению, но создаёт и новые тяготы и зависимости. Техника считается гарантом человеческого развития и социального прогресса, но вызывает и бесчеловечные и разрушительные последствия. Техника – это только средство, сама по себе она не хороша и плоха. Всё зависит от того, что их неё сделает человек. Проблема техники – это одновременно проблема социальной и экологической ответственности, а также самоответственности человека, создающего её.