Философия, её предмет и роль в обществе.

1 1. Предмет философии;

1 2. Философия и мировоззрение. Основные типы мировоззрения;

1 3. Некоторые постановки основного вопроса философии (ОВФ);

1 4. Функции философии;

1.

Само слово философия в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости». В переводе с древнеиндийского – видение истины, древнеармянского – любовь к смыслу. Аристотель: «Мудрость – это знание причин всех явлений», Р. Декарт: «Мудрость есть не только благоразумие в делах, но также и совершенные знания всего того, что может познать человек; это знания, которые направляют саму жизнь, служат сохранению здоровья, а также открытиям во всех науках», Иоанн Дамаски: «Мудрость – это истинное знание блага». М. Монтень: «Признак мудрости – неизменное радостное восприятие жизни».

Философия как наука возникла в VII веке до н.э. в Древней Греции. Философия возникла как наука наук, т.к. первоначально она объединяла все знания о мире. Философия же является матерью наук, а философ – это аристократ духа. Аристотель: «Философия – знание общего, учение о всеобщем». Он разделяет её на три части:

- теоретическая;

- практическая (политика);

- поэтическая (творчество);

Сократ: «Философия – это учение о том, как следует жить, т.е. жизнепонимание». Платон: «Философия – это свободомыслие». Сократ: «Недостаточно жить, чтобы мыслить, но надо мыслить, чтобы жить по-человечески».

Р.Декарт: «Философия подобна дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви – все другие науки, главные из которых медицина, этика, механика».

Метафизика – это учение об основах бытия, понимаемых с помощью умозрения.

Физика – это учение о природе.

В XVII веке в связи с бурным развитием промышленности и естествознания философия перестала значиться как наука наук. Предметом философии с этого времени является сложная система отношений человека к миру, важнейшими сторонами которой являются всеобщие законы развития природы, общества и мышления. Кратко философия изучает отношение человека к миру. Э. Кант: «Есть три вопроса, которые имеют всемирно гражданское значение:

1. что я могу знать;

2. что я должен делать;

3. на что я могу надеяться;»

Философия изучает три типа отношения человека к миру:

1. познавательный тип;

2. практический тип;

3. ценностное.

2.

Философия возникла в ответ на мировоззренческие вопросы человечества. Мировоззрение – это система взглядов на мир, - это совокупность взглядов, оценок и принципов, определяющих самое общее видение и понимание мира, места человека в нём и вместе с тем жизненные позиции, программы действия и поведения людей. Структура мировоззрения:

1. Мироощущение – это эмоционально психологическая сторона на уровне чувств и настроений;

2. Мировосприятие представляет собой опыт формирования познавательных образов;

3. Миропонимание – это познавательная интеллектуальная сторона мировоззрения.

Философия – это теоретически сформированное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, место человека в нём, уяснение различных форм отношений человека к миру. Различают 4 основных типа мировоззрения:

1. мифологический;

2. религиозный;

3. философский;

4. житейско-обыденный;

(1)Мифология – это исторически первая нерасчленённая форма духовной культуры, содержащая в себе зачатки религии, морали, искусства, науки... . (2)Религия основана на вере в существование сверхъестественных сил и их главенствующую роль в мировоззрении и жизни человека. (3)Философия – это исторически первая форма теоретического мировоззрения. (4)Житейско-обыденное существует в форме здравого смысла, рассудка и ориентировано на практические вопросы.

4.

Функции философии:

1. мировоззренческая;

2. методологическая;

3. онтологическая (учение о бытии);

4. гносеологическая (учение о познании);

5. праксиологическая (что я могу делать);

6. аксиологическая (решает проблему смысла жизни, ценности и культуры ...);

7. ментальная (состоит в пробуждении сознания человека к самостоятельной жизни);

8. экзистенциальная;

(2) Философия является своего рода «средством» для решения частных научных проблем, ибо указывает направление развития познания в целом, исследует основные методы научного познания и даёт общую научную картину мира. (3) решает проблему, как устроен мир (что первично); (4) – что я могу знать; (5) изучает деятельность и роль деятельности в познании; (6) – целостное отношение человека к миру, проблема смысла жизни, ценности культуры и т.д.; (7) состоит в пробуждении сознания человека к самостоятельной жизни; (8) заключается в том, что философия помогает человеку жить в сложном и абсурдном мире тем самым преодолевая этот абсурд.

3.

Фалес выдвинул проблему первоначала (вода).

Парминид выдвинул проблему бытия («Быть или не быть – вот в чём разрешение вопроса») (то же и Хайдеггер);

Сократ – проблема субъекта (человека): «Познай себя, познай, кто ты есть, и будь им», «Как много есть вещей, без которых можно жить».

Средние века:

Августин, Аквинский: проблема веры и разума.

XVII век

Бэкон, Декарт: проблема метода.

Классическая философия:

Кант: проблема человека (все его 3 вопроса сводятся к: что есть человек?)

Фихте (ученик Канта): проблема соотношения сознания и бытия.

Энгельс: вопрос об отношении мышления к бытию, сознания материи, духу природы:

материалисты идеалисты гносеологический оптимизм (да); агностицизм (нет)

Формы развития материализма:

1. стихийный наивный материализм древнего мира (всё многообразие материального мира материалисты этого периода сводили к конкретно чувственной телесной основе);

2. метафизический механистический материализм XVII-XVIII века (Спиноза, Бэкон, метафизический, т.е. недиалектический материализм этого периода рассматривал явления вне их связи и взаимодействия. Механистический характер материализма проявляется в сведении высших форм движения материи к низшим).

3. диалектический, исторический материализм Маркса, Энгельса и Ленина;

Формы идеализма:

• Материализм – это учение, которое рассматривает материю как первичное начало, а сознание и мышление – как вторичное;

• Идеализм (наоборот: духовное начало первично)

1. объективный;

2. субъективный;

(1) (независимое от человека, мировой разум - начало) рассматривает в качестве объективного духовного начала существующее независимо от субъекта (мировой разум, мировая воля, идея);

(2) (сознание конкретного человека) считает, что сознание субъекта творит мир (Юнг: «Мир есть комплекс моих ощущений»).

Агностицизм Канта (две позиции):

1. вне нас существует объективный мир, мир вещей в себе;

2. он непознаваем.

Агностицизм в форме скептицизма (сомнения) (Д.Юм):

1. Мир непознаваем;

2. сомнения в существовании всего мира.