Античная философия.

4 1. Милетская школа;

2. Гераклит из Эфеса;

3. Элейская философия;

4. Софисты;

5 5. Диалектика Сократа;

6 6. Философия Платона и Аристотеля;

1.

Античная философия – это совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом обществе с конца VII века до н.э. вплоть до VI века н.э. В развитии античной философии выделяют 4 основных этапа:

1. досократовская философия VII-V вв. до н.э.;

2. классический этап V-IVвв. до н.э. (Сократ, Платон, Аристотель);

3. эллинистический IV-IIвв. до н.э. (время установления господства Македонии, упадка городов);

4. римская философия I в. до н.э.-V,VIвв. н.э.

Первые материалистические учения на грани VII-VI вв. до н.э. возникли в Милете – крупнейшем из всех малоазийских городов (Фалес -> Анаксимандр -> Анаксимен).

Фалес – мыслитель, изобретатель; предсказал затмение солнца, отвёл течение реки в новое русло, создал учение о Солнце. «Всё существующее возникло из влажного источника или воды. Земля пребывает на воде, как диск или доска, плавающая на поверхности водоёма. Данное первоначало является одушевлённым. Во вселенной всё одушевлено»- учение гилозоизм (гило – материя, Зоя - земля). «Древнее всего сущего бог, ибо он не рождён; прекраснее всего мир, ибо он создан богом. Больше всего пространства, ибо оно объемлет всё; быстрее всего ум ибо он обегает всё. А мудрее всего время, ибо оно раскрывает всё. Труднее всего познать себя. Легче всего советовать другому. Лучшая жизнь – когда мы не делаем того, что осуждаем в других». «Чем поддержал ты своих родителей, такой поддержки жди и от детей».

Анаксимандр считал основой всего алейрон (беспредельное). Считая, что всё живое вышло из воды, первые животные были покрыты шипами. «Человек произошёл от животных других видов». Изобрёл первые солнечные часы, соорудил первый небесный глобус. Анаксимен считал первоначалом воздух. И участвовали в создании мира два состояния: сгущение и разрежение.

2.

Гераклит (540-480гг. до н.э.). Основной труд – «О природе». Первооснова всего – огонь.

-- первооснова мира (орхэ)

огонь – основной элемент;

--методологический принцип

«Этот космос не создал ни бог, ни человек, но он был, есть и остаётся вечным огнём, мерами потухающий, мерами возгорающийся» - этим предвосхитил закон Гегеля о мере (всё развивающееся). «Противоположности соединяются и образуют прекраснейшую гармонию» - тождество противоположностей. «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», «Море наполнено водой и наичистейшей, и наигрязнейшей: для рыб она пригодна и полезна, для людей опасна», «Прекраснейшая из обезьян безобразна по сравнению с родом человеческим», «Одно и то же является живым и мёртвым, бодрствующим и спящим, молодым и старым ибо это, изменившись, становится другим, а другое, изменившись, становится этим», «Многознание уму не научает». Многознание в отличие от подлинной мудрости не способствует действительному сознанию принципов мира, а скорее их скрывает. Единственная мудрость – это знание мысли, которая всем правит, знание логоса. Власть должна принадлежать меньшинству лучших, ибо наилучшее одно предпочитает всему: слава всему тленному (материальному).

3.

(Элеаты) – Элейская школа (древнегреческая философская школа) возникла в конце VI века до н.э. в городе Элее. Основателем элейской школы был Парминид (540-470). Он был учеником Анаксимандра и Ксенофана.

Знание – по истине (рациональное);

– по мнению (чувственное, с помощью органов чувств);

Основная проблема – бытия и сущего. «Быть или не быть – вот в чём разрешение вопроса». «Сущее существует одно, не сущего не существует. Всё, что существует, есть всюду, во всех местах, поэтому не может двигаться, т.к. всё заполнено».

Свойства бытия:

1. неподвижность;

2. неизменчивость, как отсутствие генезиса;

3. единство;

Множественность существует только для чувств, для мысли мир един. Движение – это только иллюзия чувств, для ума мир тождественен, вечен и неизменен.

Зенон (480-430гг. до н.э.). Аристотель называл Зенона родоначальником диалектики, как искусства выяснения истины путём обнаружения внутренних противоречий. Метод Зенона – доказательство от противного. Выдвигает тезисы:

1. Пространство может быть мыслимо как пустота;

2. Мыслимо существование множества вещей;

3. Может быть мыслимо движение.

Признание этих трёх тезисов ведёт к противоречию, тем самым доказывается из ложность => истинны противоположные тезисы => пустота, множественность, движение немыслимы.

Апории (парадоксы, затруднения мысли):

1. Дихотомия (преодолеть бесконечность невозможно => сдвинуться с места нельзя);

2. черепаха;

3. стрела (стрела летит, в конкретный момент времени она покоится, значит движение стрелы есть сумма состояний покоя => движения не существует);

4. стадий (за одно и то же время разные повозки пройдут различные расстояния).

Если в своей апории выявил неспособность понятий отразить диалектику движения, то Кратил вообще полагал невозможным что-либо выразить словами, и дошёл до того, что объяснялся жестами, указывая на предметы.

4.

Если элейцы сомневались в истинности познаний наших чувств, то софисты вообще отказывались от действительности, как критерия истинности, они готовы были идти за логикой доказательства, куда бы она ни привела, и объявлять истинной любое утверждение, которое удавалось обосновать.

Протагор (один из первых софистов): «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют» (когда дует ветер, одному холодно, а другому нет => мы не можем сказать о ветре, каким он является на самом деле). Горгий в своей теории о несуществующем сделал три вывода:

1. ничего не существует;

2. если что-либо и существует, то оно не познаваемо;

3. если оно и познаваемо, то всё же передать и объяснить это другому невозможно

«Кто лжёт – говорит то, чего нет, но того, чего нет, нельзя сказать => никто не может лгать».

5.

Сократ (469-399гг. до н.э.). Основная проблема - человека или субъекта. В отличие от предшествующих философов, которые искали ответы на вопросы, касающиеся человечества в его отношении к природе, С. подчёркивал значение совести или даймониона, который являлся гарантией постижения подлинной истины. Совесть умнее – божественное происхождение. Именно посредством совести боги выделяют человека и сообщают смысл всему мировоззрению. Целью всего в мире является человек. «Познай себя, т.е. познай, кто ты есть, и будь им». Философия – это не умозрительное рассмотрение природы, а учение о том, как следует жить. Т.к. жизнь – это искусство, то для совершенства искусства необходимо знание искусства. Знание есть усмотрение общего для целого ряда вещей. Это понятие о предмете, и достигается оно посредством определения. Для определения понятия С. пользовался методом диалектики (искусством спора, диалога). Сам же он называл это маевтикой (повивальное искусство). Его метод включает след. этапы:

1. постановка вопроса,

2. ответы собеседника,

3. критика предложенного определения;

4. уточнение первоначально поставленного вопроса.

Цель его метода является помощь людям, чтобы они нашли сами себя, т.е. обрели новое знание, как основу новой нравственности. Его метод включает расчленение единого на многое с помощью вопросов, а затем соединение многого в единое, причём С. стремился возбудить мир слушателя так, чтобы последний мог сделать это сам.

Основное внимание С. уделял познанию сути добродетели: «Познание добродетели есть уже предпосылка нравственной жизни и достижение добродетели». Истинная нравственность – это знание того, что есть благо, прекрасное и вместе с тем полезное для человека, что помогает достижению блаженства и жизненного счастья. Основы добродетели:

- сдержанность (умение сдерживать, укрощать, преодолевать страсти),

- мужество (преодолевать страсти),

- справедливость (соблюдение божественных и человеческих законов),

Эти добродетели человек приобретает путём познания и самопознания. «Я знаю лишь то, что я ничего не знаю»; «Самое позорное невежество – воображать, будто знаешь то, чего не знаешь»; «Знать – значит обладать памятью, а не умом»; «Чем основательнее я решаю проблему, тем больше новых вопросов встаёт передо мной; чем дальше я продвигаюсь, тем шире раздвигаются горизонты предстоящего, значит предстоящий путь по сравнению с пройденным не уменьшается, а увеличивается». Сократ – овод философии (не давал людям желанного покоя, не успокаивал их разум). Сам он ест, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть. Молодым людям он советовал почаще смотреться в зеркало: красивым - чтобы не срамить своей красоты, безобразным – чтобы воспитанием скрасить безобразие. «Ничего сверх меры, мера во всём»; «Если меня лягнул осёл, разве я стану подавать на него в суд». Критика демократии: кормчего на корабле, плотника и флейтиста нельзя выбирать по жребию, но по способностям и знаниям.

6.

Платон -

Платон (427 – 347 гг. до н.э.)

387 г. до н.э. - основал в роще «Героя Академа» свою школу, получившую название «Академия», там изучались:

• математика

• астрономия

• музыка

• диалектика

Он – создатель «теории идей», т.е. материальный мир – лишь тень мира идей, он вторичен, производен.

Все явления и предметы материального мира возникают, изменяются и гибнут, => они не могут быть подлинно сущными. Идеи же являются неизменными и вечными.

Он объяснял подобие всех существующих в мире столов наличием идеи стола в мире идей.

Объяснял свою теорию идей с помощью образа пещеры: «реальный мир он сравнивал с пещерой, где люди закованы в цепи и сидят спиной к выходу. Люди видят жизнь только по отражениям на стенах пещеры, т.е. чувственный мир, чувств. Бытие есть отражение мира идей».

Идея – эйдос – истинное сверхчувственное бытие, постигаемое одним только разумом. Разум – кормчий души. Место пребывания идей – поднебесные места. Наивысшая идея – идея блага. К ней направляется всё сущее как к высшей цели, а т.к. верхняя цель – это счастье, то счастье и состоит в обладании благом. Материя – это небытие идей – это условие пространственного разделения множества вещей. Чувственный мир – это порождение как мира идей, так и материального мира, при этом мир идей – это мужское активное начало, а мир материй – женское пассивное начало, а чувственный мир – детище их обоих. В основе теории познания лежит теория воспоминания, т.е. анамнезиса.

«Душа вспоминает идеи, с которыми она встречалась и которые она познала в то время, когда ещё не соединилась с телом, свободно существовала в мире идей. Эти воспоминания тем интенсивнее, чем > душе удаётся отстраниться от телесности.

В диалоге «Менон» (юноша-раб) теорию воспоминания Платон демонстрирует на примере разговора Сократа с юношей, не знавшим математики. «Научить – это не более, чем принудить душу к воспоминаниям».

«Душа бестелесна и бессмертна, тело подчинено ей. Т.к. тело смертно, а душа вечна, то человек должен стремиться к нравственному совершенствованию души, к вечному.

Основные части души:

• разум

• воля и благородные желания

• влечения и чувственность

В его сочинении «Государство» говорится о причинах возникновения государства и о наилучшем возможном государстве. Побудительная причина возникновения государства – многообразие материальных нужд, потребностей человека и невозможность их удовлетворения в одиночку.

Каждый из нас сам для себя бывает недостаточен.

По Платону: душа и государство имеют аналогичное строение.

Государство включает в себя 3 основных сословия:

• правители (мудрецы)

• воины (стражи)

• ремесленники и земледельцы

Каждому сословию присуща своя добродетель:

• мудрость – правителю

• мужество – воинам

• сдержанность – ремесленникам

• справедливость – всем

(есть выполнение каждым соответствующей ему в государстве функции)

Существующие государства являются последовательным ухудшением идеального государства. Человеческая история – деградация разумного начала. 4 отрицательных типа государства:

- Тимократия – власть честолюбцев

- Олигархия (власть немногих богатых над большинством бедных);

- Демократия – власть народа, всеобщая озабоченность властью (но и это ненадолго – на демократических лозунгах незаметно подходит тиран)

- Тирания. Тиран – властитель, который будет призывать нацию к единству. Чтобы остаться у власти, ему нужно срочно начинать строительство или развязывать войну. Но это ненадолго, и тирану придется искать внутреннего врага, на которого перекинуть взбунтовавшиеся массы

В конечном счете, тирания опять переходит в аристократию.

- Аристократия (прекращает существовать, т.к. деградирует разумное начало)

«Избыток свободы может привести лишь к жесточайшему рабству».

Ученик Платона Аристотель (384 - 322 гг. до н э) Стагирит

В 334г. до н.э. создал свою философскую школу Ликей (ученики гуляли по рощам, паркам, перипатическая школа – от «перипатей» - прогуливаться).

Написал более 150 трудов.

Основные его труды:

• политические, этические и эстетические трактаты

• проблемы онтологии, учение о бытие (физика и метафизика)

• по логике и методологии («Органон»)

• по аналитике и т.д.

«Платон мне друг, но истина дороже»

Характеризуя взгляды Аристотеля, следует сказать, что вначале он находился под сильным влиянием учения Платона, но постепенно освободился от него, затем подвергает его критическому анализу и создает собственное философское учение. Он критикует Платона за то, что тот приписал идеям самостоятельное существование, обособив и отделив их от чувственного мира. Сущность - это единичное, обладающее самостоятельностью бытие.

Основа бытия – первоматерия (она есть потенциальная предпосылка существования).

4 элемента – земля, воздух, вода, огонь – промежуточная ступень первой материи, которая чувственно непостижима, с реально существующим миром, который мы чувственно воспринимаем. У чувственно воспринимаемых вещей существуют 2 пары взаимно противоположных свойств:

• тепло и холод

• влажное и сухое

4 основных соединения этих свойств характеризуют 4 основных элемента, т.е.:

огонь = тёплое + сухое

земля = холодное + сухое

воздух = тёплое + влажное

вода = холодное + влажное

Любая вещь – единство материи и формы. Его учение об этом – «Гилиоморфизм».

Форма образует из 1-й материи действительное реальное бытие, т.е. Аристотель предположил новое решение проблемы общего и единичного:

1-е сущ-сть: индивидуальное бытие (вещь) – первично;

2-е сущ-сть: родовые и видовые сущ-сти, постигающие общее – вторичны, но отношение к 1- производные.

Перводвигатель – форма форм – Бог.

Движение – это изменение сущности, качества, количества и места.

6 видов движения:

• возникновение

• гибель

• увеличение

• уменьшение

• перемена (изменение в целом)

• изменение места.

4 вида причин:

• материальная (связано с первоматерией)

• формальная

• активная

• конечная или целевая (объясняет цель и смысл движения)

Энтелехия – реализация цели.

Душа – господствующий принцип, тело подчиненный, ибо душа – это первая энтилекия.

3 уровня души:

• вегетативное (растительная душа)

• чувственная душа (преобладает в душах животных)

• разумная (у человека)

«Познание начинается с удивления»

2 уровня познания:

• чувственное (познание конкретных единичных вещей)

• познание общего

2 степени познания:

• ощущение, представление, опыт

- искусство и наука как вершина познания.

Искусство очищает душу человека от дурности страстей -> катарсис (явление). Человек – это общественное или политическое животное (существо).

Основа уравновешивания благополучной жизни – в умеренности.