10. Общая характеристика теорий происхождения права.

Учения о возникновении права тесно связаны с концепциями происхож-дения гос-ва, хотя и содержат немало специфического. 1.Теологическая тео-рия исходит из божественного про-исхождения права как вечного, вы-ражающего божью волю и высший разум явления. Но она не отрицает наличия в праве природных и чело-веческих (гуманистических) начал. Многие религиозные мыслители утверждали, что право — Богом дан-ное искусство добра и справедли-вости. Теологическая теория одна из первых связала право с добром и справедливостью, В этом ее несом-ненное достоинство. Вместе с тем рас-сматриваемая теория опирается не на научные доказательства и аргументы, а на веру. 2.Теория естественного права отличается большим плюра-лизмом мнений ее создателей по вопросу происхождения права. Сто-ронники этой теории считают, что параллельно существуют позитивное право, созданное гос-вом путем зако-нодательствования, и естественное право. Если позитивное право воз-никает по воле людей, гос-ва, то причины появления естественного права иные. Естественное право людь-ми не создается, а возникает само по себе, спонтанно; люди каким-то об-разом лишь познают его как некий идеал, эталон всеобщей справед-ливости. З.В естественно-пра-вовой теории доминирует ант-ропологическое объяснение права и причин его возникновения. Если право порождено неизменной природой че-ловека, то оно вечно и неизменно, пока существует человек. Однако такой вывод вряд ли можно приз-нать научно обоснованным. 4.Соз-датели исторической школы права доказывали, что право зарожда-ется и развивается исторически, как язык, а не декретируется зако-нодателем. Оно вытекает из «нацио-нального», «народного» сознания. Ис-торическая школа права смыкается с религиозными воззрениями. 5.Созда-тель нормативистской теории права Г. Кельзен выводил право из са-мого права. Право, утверждал он, не подчинено принципу причинности и черпает силу и действенность в са-мом себе. Для Кельзена проб-лемы причин возникновения права вообще не существовало. 6.Психологическая теория права усматривает причины правообразова-ния в психике людей, в «императивно-атрибутивных правовых пережива-ниях». Право — это «особого рода сложные эмоционально-интеллекту-альные психические процессы, совер-шающиеся в сфере психики индивида». 7.Марксистская концепция происхож-дения права последовательно мате-риалистическая. Марксизм убеди-тельно доказал, что корни права ле-жат в экономике, в базисе общества. Поэтому право не может быть выше экономики, оно становится иллюзор-ным без экономических гарантий. В этом заключено несомненное достоин-ство марксистской теории.

11. Плюрализм в понимании и опре-делении гос-ва.

Плюрализм – многообразие пони-мания определений гос-ва. С дав-них времен мыслители пытались ответить на вопрос, что такое гос-во. Многие ученые характеризо-вали гос-во как организацию пра-вопорядка (порядка), усматривали в том его суть и главное назначение. В буржуазную эпоху широкое расп-ространение получило определение гос-ва как совокупности (союза) лю-дей, территории, занимаемой этими людьми, и власти. Известный госу-дарствовед П. Дюги выделяет четыре элемента гос-ва: 1)совокупность чело-веческих индивидов; 2)определенную тер-рию; 3)суверенную власть; 4)пра-вительство. Г.Ф.Шершеневич считал, что под именем гос-ва понимается союз людей, осевших в известных границах и подчиненных одной власти. Рассматриваемое определение, верно отражающее некоторые черты (приз-наки) гос-ва, послужило поводом для различных упрощений. Ссылаясь на него, одни авторы отождествляли гос-во со страной, другие — с об-ществом, третьи — с кругом лиц, осуществляющих власть (правитель-ством). Не согласны с приведенным понятием сторонники психологичес-кой теории права. Ф. Энгельс сфор-мулировал краткое, но пожалуй, самое конфронтационное определение, сог-ласно к-рому «гос-во есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим». Формулировка была широко распространена и в науке, и в официальной пропаганде. Однако она применима только к таким гос-вам, в к-рых возникает высокая классовая напряженность и полит противобор-ство грозит разрушением общест-ва. Это определение подходит к ти-раническим и диктаторским гос-вам. В современной учебной литературе гос-во обычно определяется как по-литико-территориальная суверенная организация публичной власти, имею-щая специальный аппарат, способная делать свои веления обязательными для всей страны. Более точной бу-дет следующая формулировка: гос-во — это полит организация общества, обеспечивающая его единство и це-лостность, осуществляющая посредст-вом гос механизма управление делами общества, суверенную публичную власть, придающая праву общеобя-зательное значение, гарантирующая права, свободы граждан, законность и правопорядок. Гос-во (особенно право-вое) призвано всесторонне гаранти-ровать права и свободы граждан, под-держивать надежный и гуманный пра-вопорядок в обществе. Узкий подход к пониманию гос-ва: гос-во – организация публичной власти. Широкий: гос-во – полит организация общества, обеспе-чивающая его единство и целостность, к-рая располагает аппаратом управ-ления. Др подходы: социологическое понятие: гос-во – сила, к-рая осу-ществляет власть в пределах своей тер-рии; юридическое понятие: гос-во – правовая форма организации и фун-кционирования публичной полит влас-ти.