10.Психологическое направление в социологии

Натурализм в социологии - социологические концепции, опирающиеся на методы и познавательные средства естественных наук. Базой натуралистических школ стал эволюционизм. До него господствовало теологическое мировоззрение. Эволюционная теория Дарвина заставила обратить внимание на то, что между человеком и животным имеется не только различия, но и сходство. Эволюционная теория стала одним из факторов идейного климата второй половины XIX века.

Позитивной стороной натурализма явилось стремление выработать объективную и строгую систему знаний, аналогичную теориям развитых естественных наук. Развивался под воздействием естественнонаучной методологии, складывавшейся в результате выдающихся открытий в механике, астрономии. Опирался на представление о единстве законов истории природы и истории человека, о единстве метода естественных и общественных наук.

Социал-дарвинизм – наиболее заметное течение конца XIX – начала XX века, пытавшееся свести законы развития общества к биологическим законам естественного отбора, выживания наиболее приспособленных, инстинкта, наследственности и т.п. Наиболее яркие представители – Г. Спенсер, У.Г. Самнер, Л. Гумплович. Главная идея – попытка доказать, что в основании социальной структуры лежат природные способности человека. Например, Г. Спенсер приписывал экономической конкуренции ту роль, какую естественный отбор играет в теории Дарвина (подробнее об идеях Спенсера – в отдельном пункте).

Уильям Грэм Самнер рассматривал социальное неравенство как естественное состояние и необходимое условие развития цивилизации. Эволюция осуществляется через борьбу за существование. Выступал против всех форм государственного регулирования социальной жизни. Был наиболее яростным сторонником принципа laissez-faire (невмешательства, попустительства).

Людвиг Гумплович считал социальные группы единственными субъектами исторического процесса, а главным двигателем этого процесса, по его мнению, является борьба между ними за благоприятные жизненные условия. Он механически переносил дарвиновскую идею «борьбы за существование» из биологической области в социальную.

Инстинктивистское течение в социал-дарвинизме - направление, объяснявшее социальные явления инстинктами человека. Его стержнем стала теория инстинктов социального поведения Уильяма Мак-Дугалла, главная идея которой заключается в том, что причиной социального поведения признаются врожденные инстинкты. Из основных инстинктов (борьбы, бегства, воспроизведения рода, приобретения, стадного инстинкта) Мак-Дугалл выводит основные социальные институты (семью, торговлю и др.) и процессы (войны). Стадный инстинкт удерживает людей вместе и лежит в основе основных социальных институтов. Следствие этого инстинкта - рост городов, коллективный характер труда, досуга, массовые сборища и т.п.

Другое направление натурализма – механицизм (механистическая школа в социологии) (Г. Ч. Кэри, В.Ф. Оствальд, Л. Кетле, В. Парето). К этой школе можно условно отнести социологические концепции, которые сравнивают социальные процессы и явления с физическими процессами и явлениями, а также используют для объяснения социального мира понятия механики, физики, энергетики и т.п. Например, концентрация населения сравнивается с физическим законом притяжения, торговля – с перемещением вещества в пространстве. Упускаются из виду специфические черты социального мира. Как сторонники количественного анализа в социологии, создавшие методику числовых оценок масштабов преобразования человеком природной энергии в социально-экономическую, механицисты внесли значительный вклад в теорию социальных измерений и статистику.

Географическая школа в социологии (В. Кузен, К. Риттер, Ф. Ратцель, Т. Бокль, К. Хаусхофер, Э. Хантингтон). Проводилось исследование влияния разных факторов географической среды (климата, рельефа, природных богатств, флоры и фауны и т.д.) на социальные явления: размещение и плотность населения, хозяйственную деятельность, культуру, религию, мораль, темпы экономического развития и т.д. Наблюдается преемственность между географическим направлением и экологией. Современная социогеография использует количественные оценки вероятностей, характеризующих связи определенных культурных или экономических явлений с распределением географических факторов.

Органическое направление (органицизм). Представители: Г. Спенсер, П. Лилиенфельд, А. Шеффле. Метаформа «организм» в применении к обществу известна с глубокой древности (ее применял еще Платон). Прототипом понятия общества является понятие организма. Строение общества – «анатомия», функции общества – «физиология», «органы» – социальные институты, «элементы» («молекулы») - индивиды или семьи. Общество, подобно организму, представляет собой не простую сумму индивидов, а приобретает новые качества (надындивидуальная целостность).

По мнению органицистов, между обществом и организмом есть много сходства: общество, как и организм, на протяжении большей части своего существования растет, увеличивается в объеме (маленькие государства превращаются в империи); по мере роста усложняется его структура; как и органы в организме, каждая часть общества выполняет свою функцию; общество болеет, умирает, выполняет функции регенерации. Таким образом, по мнению органицистов, социология основана на биологии и должна применять ее законы. Органическая школа оказала влияние на появление кибернетики, системного подхода к рассмотрению общества. Но не смогла отразить значение индивидуальной воли, личности. (Дополнительная информация об органицизме содержится в пункте об учении Г. Спенсера).

Расово-антропологическое направление (А. де Гобино, Х.С. Чемберлен, Ж.-В. де Ляпуж, О. Аммон). Наиболее реакционное направление в социологии. Социальную жизнь и культуру рассматривали как продукт расово-антропологических факторов, а социальное поведение – как зависящее преимущественно от биологической наследственности. При этом белая раса определялась как высшая, негроидная – как низшая. Расово-антропологическая концепция использовалась для оправдания колониальной политики.

Большинство современных натуралистических концепций (бихевиоризм, социобиология) возникают под влиянием достижений в экспериментальной психологии, этологии, генетике и др. Для них характерно игнорирование качественного своеобразия социальных закономерностей, фатализм во взглядах на историю.