17.Теория социального обмена

Основные теоретики: Дж. К. Хоманс (1910-1989) и П.Блау (1918 - ?)

В 50е-60е годы теории получили мощное развитие. Разрабатывались как еще одна альтернатива Парсонсу.

Социальный обмен – настолько фундаментальный процесс, что через него модно объяснить если не все, то очень многое в социальной жизни.

Речь идет не только об экономическом обмене – это обмен чего угодно на что угодно (фактически любое взаимодействие уже обмен).

Хоманс. Первым попытался разработать свой вариант теории обмена.

Краткая характеристика его теории:

Эта теория обмена опирается на бихевиористскую психологию (в том варианте как ее разработал Б.Скиннер).

Человек – автономный индивид, ориентированный на получение выгоды от своего поведения и выстраивающий свое поведение так, чтобы выгода была максимальной, а издержки минимальными.

Относительно парсоновской теории происходит некий откат назад – рамки сужаются до утилитаризма.

Теория очень академична (предельно точная определения, формулировки, логические переходы, доказательства).

Микросоциологическая теория (в противовес парсоновской макро-)

Теория позитивистская и объективистская. Хоманса не интересует, что люди думают по поводу их поведения.

Теория ищет такие вещ, которые не зависят от понимания и сознания.

1 этап связан с работой «Человеческая группа» (1950)

2. этап – «Социальное поведение и его элементарные формы» (1961)

18.Этнометодология

Этнометодология - подход, разработанный Гарольдом Гарфинкелем (род. 1917 г). Термин «этнометодология» он ввел для обозначения методов, которые используют люди в повседневной жизни с целью описания и осмысления своих собственных действий.

Подход появился в противовес ортодоксальной социологии, которая исходит из того, что люди действуют согласованно благодаря общему пониманию ситуаций. Гарфинкель поставил под сомнение возможность общего понимания социальной жизни.

Подчеркивается многозначность и неопределенность языка и действия. Сторонники этнометодологии полагают, что люди не способны четко понимать значения слов или поступков других людей. Каждый вкладывает свой смысл в слова и поступки, в результате каждый человек имеет свое понимание социальной жизни. Каждый сам конструирует для себя социальный мир и социальный порядок. Все являются в какой-то степени социологами, поскольку постоянно пытаются анализировать и объяснять социальную жизнь. Практические теоретики - термин этнометодологии, отражающий как раз тот факт, что мы все находимся в поиске смысла окружающего нас мира.

19.Видные представители современной социологической теории

Существуют несколько теорий в рамках психологического направления. Главный принцип, разделяемый ими всеми, - стремление объяснять все социальные процессы и явления психическими процессами и явлениями индивида или группы.

«Школа психологии народов». Представители Мориц Лацарус и Хейман Штейнталь (создатели теории), Вильгельм Вундт. Основная идея – главной силой истории является «народный дух». «Народный дух» они понимают как общие психические свойства индивидов, принадлежащих к одной нации, и одновременно как их самосознание. Благодаря общности истории, территории, среды обитания все индивиды в обществе обладают схожими психологическими качествами. Содержание народного духа раскрывается через анализ языка, мифов, морали, культуры. Заслуга школы – это попытка изучения общества комплексно, с привлечением психологии, этнографии, лингвистики, филологии, антропологии. В дальнейшем эти идеи были продолжены в исторической психологии, культурной антропологии, этнографии, социо- и психолингвистике.

Групповая психология. Возникла на фоне растущего интереса к изучению явлений группового, массового поведения. Интерес имел политические причины, а именно тревога, связанная с революционными выступлениями в Европе. Рассматривала явления, происходящие в толпе: внушаемость, психическое заражение и т.д. Представители – С. Сигеле («Преступная толпа») и Гюстав Лебон («Психология толп», на рус.- «Психология народов и масс»).

Г. Лебон доказывал, что в силу неразвитости и низкого интеллекта больших масс людей («толп») ими правят бессознательные инстинкты. Особенно это проявляется, когда человек попадает в толпу, где снижается уровень интеллекта, падает ответственность, самостоятельность и критичность, исчезает личность. Революции считал порождением инстинкта разрушения, проявлением массовой истерии.

Г. Лебон - автор одной из первых концепций «массового общества». Пророчил наступление «эры масс» и, как следствие, - упадок цивилизации. В результате роста городов, развития СМИ современная жизнь, по Лебону, все больше определяется поведением толпы. Важнейшую роль в общественном развитии Лебон приписывал идеям, которые навязываются массам лидерами путем утверждения, повторения и заражения.

Теория подражания. Габриэль де Тард (1843-1904) («Законы подражания») объяснял социальное поведение и общественную жизнь подражанием – свойственным человеку стремлением воспроизводить поведение других индивидов и групп. Задачу социологии видел в изучении законов подражания. Посредством подражания объяснял происхождение права, языка, традиций и других форм социального поведения. Сейчас эта теория используется в социальной психологии для описания некоторых форм зависимого поведения, например, конформизма, или поведения ребенка в процессе обучения и социализации.