8.Г. Спенсер - родоначальник органицизма в социологии

Герберт Спенсер (1820-1903) – великий английский философ и социолог-позитивист. Основоположник и наиболее видный представитель органического направления. В своем главном труде «Основания социологии» Спенсер последовательно проводит аналогию между биологическим и социальным организмом. Его теория общества основана на особой эволюционной теории, которая содержит в себе как идею органического развития, так и идею борьбы за существование.

Спенсер рассматривал общества как организмы, составленные из разных частей: военной, экономической, медицинской, религиозной и т.д. Каждая часть общества имеет свою функцию, и чем больше функции отличаются друг от друга, тем труднее одной из частей восполнить или заменить другую. Поэтому возникает необходимость в государстве, как регулирующей системе, контролирующей действия составляющих частей.

Социальная эволюция для Спенсера - постепенный, в какой-то степени автоматический процесс, не допускающий «ускорения» или вмешательства извне. Сущность эволюции он видел в переходе от гомогенности общества к гетерогенности, возрастающей связности его частей. Существует всеобщая тенденция к росту внутренней дифференциации, сопровождающаяся усовершенствованием процесса интеграции органов.

Как и организм, общество растет, становясь более гетерогенным вследствие усиления разделения труда. Поэтому взаимозависимость членов общества возрастает. Спенсер осуждает любые попытки революционного переустройства, видя в нем нарушение естественного закона развития. Источником классовых различий Спенсер считает завоевание: победители образуют господствующий класс, побежденные становятся рабами или крепостными. Рабство связано с развитием разделения труда, которое с течением времени порождает и психологические стимулы сохранения существующего порядка вещей.

Всю жизнь проводил принцип laissez-faire (невмешательства в социальную жизнь), идею выживания наиболее приспособленных. Свобода индивидуальных действий, конкуренция и выживание наиболее приспособленных, - все, по мнению Спенсера, что нужно для развития общества. Выступал против вмешательства государства в общественную жизнь, против помощи бедным.

Принцип коллективизма Спенсер считал «гибельным с биологической точки зрения», видя в нем «поощрение худших за счет лучших». Наименее развитые группы и индивиды вымирают, поэтому общий уровень развития и интеллекта должен постепенно возрастать (в сложных обществах необходимо быть все более социально активным).

Многие идеи Спенсера были заимствованы современной западной социологией, в частности структурно-функциональным анализом, социобиологией, а также этнографией.

9.К. Маркс – основоположник парадигмы социального конфликта

Карл Маркс (1818-1883) и его друг и соратник Фридрих Энгельс (1820-1895) – выдающиеся мыслители, внесшие огромный вклад в развитие социологии, положившие начало одному из ведущих направлений общественной мысли - марксизму. Основные работы: «Немецкая идеология», «Нищета философии», «Критика политической экономии», «Капитал», «Положение рабочего класса в Англии» (Энгельс).

Свое понимание сущности человека и общества К. Маркс и Ф. Энгельс назвали историческим материализмом, чтобы подчеркнуть две основные его характеристики: историчность и материалистичность. В этом было отличие от современных им статических, метафизических и идеалистических точек зрения. Основные принципы исторического материализма:

Принцип всеобщего исторического детерминизма. Т.к. всякое состояние общественной жизни определяется предшествующим историческим состоянием, то для того, чтобы понимать происходящие в обществе перемены, необходимо рассматривать их в исторической ретроспективе.

Принцип связи общественного бытия и общественного сознания: общественное бытие определяет сознание.

Принцип первостепенного значения и роли социально-экономической структуры в общественной жизни, согласно которому экономические факторы, т.е. производство и распределение материальных благ и соответствующие общественные отношения, являются движущей силой развития общества.

Принцип классовой борьбы как движущей силы развития общества.

В основе общества, согласно Марксу, лежат материальные производительные силы и производственные отношения, характер которых проявляется в разделении труда и форме собственности. Поэтому общество представляет собой систему этих факторов производства и вместе с их изменениями изменяется само, т.к. существенное изменение производительных сил приводит к новому разделению труда и новым формам собственности. И именно на основе разделения труда в обществе, в котором существует частная собственность, класс, который является собственником средств производства, подчиняет себе класс несобственников.

Борьба классов, имеющих противоположные интересы, является движущей силой изменений в обществе. Согласно Марксу основу общества и социальной общности составляет практическая и действительная связь людей, обусловленная потребностями и способом производства. Эта связь изменяется в ходе истории, приобретает новые формы, так что история общества представляет собой по сути развитие способа производства.

Маркс рассматривал структуру общества в динамике, рассматривая классы как основные элементы социальной структуры. Качественные изменения социальной структуры происходят в результате смены общественно-экономических формаций, которых он выделил пять: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.

Личность рассматривалась Марксом как носитель всей совокупности общественных отношений. Личность у него – это не только объект воздействия социальной среды, но и активный субъект ее изменения.

Маркс и Энгельс считаются создателями теории конфликтного развития общества. Они обосновали механизм возникновения и развития социального конфликта, который обусловлен неравенством. Это неравенство постоянно усиливается при доминировании одного класса над другим. Борьба угнетенного класса за изменение порядка распределения производимого продукта приводит к достижению неустойчивого равновесия на основе временного соглашения между эксплуататорами и эксплуатируемыми. Далее эти противоречия накапливаются, что вызывает новые конфликты, ведущие к новому соглашению на новых условиях и т.д. В результате они обосновали социальные конфликты как явление, необходимое для развития и прогресса.

Как Конт и Дюркгейм, Маркс признавал историческую роль разделения труда как двигателя общественного развития. Но в отличие от них аномалиям в общественном развитии придавал не относительное, а абсолютное значение. Маркс считал, что безработица, обнищание, эксплуатация неустранимы без уничтожения классового общества. Пока существуют классы, существует эксплуатация и антагонизм – непримиримое противоречие основных классов общества. Количественное накопление недовольства у угнетенного класса, осознание им несправедливости своего положения и силы приведут, по мнению Маркса, к глобальному классовому конфликту и появлению бесклассового общества.

Интересен анализ проблем гражданского общества в марксизме. Вслед за Гегелем К. Маркс рассматривал гражданское общество как исторический феномен. В письме П.В. Анненкову К. Маркс писал: «Возьмите определенную ступень развития производства, обмена и потребления, и вы получите определенный общественный строй, определенную организацию семьи, сословий и классов – словом, определенное гражданское общество, и вы получите определенный общественный политический строй, который является лишь официальным выражением гражданского общества».

К. Маркс четко дифференцировал интересы государства и интересы гражданского общества. В основе дифференциации он видел особый тип личности, характеризующийся такими чертами, как личная независимость, индивидуальная свобода, самоценность каждого человека. Он подчеркивал, что неразвитость институтов гражданского общества, отсутствие правового разграничения его функций и функций государства могут отбросить общество в прошлое и привести к диктатуре. В неразвитом обществе «государство опутывает, направляет, держит под своим контролем и опекает гражданское общество, начиная с самых крупных и кончая самыми ничтожными проявлениями его жизни… не дает, наконец, гражданскому обществу создать свои собственные, независимые от государственной власти органы». Именно поэтому Маркс подчеркивал, что «свобода состоит в том, чтобы превратить государство из органа, стоящего над обществом, в орган, этому обществу всецело подчиненный».

История показала несостоятельность некоторых положений марксизма. Однако их концепция общества соответствовала социоисторическим условиям того времени, для которых были характерны острые социальные конфликты, иерархическое социальное устройство, четкое разделение общества на классы.

Огромной заслугой было рассмотрение общества как продукта исторического развития, динамично развивающуюся структуру; анализ современного им общества, в том числе на основе собранного ими эмпирического материала. Маркс и Энгельс были одними из первых, кто опирался в своих исследованиях на большой эмпирический материал.