7.4 Элементы культуры.

Элементы культуры в широком смысле слова включают в себя все достижения человечества. Социологию интересуют, в первую очередь, элементы духовной культуры. К основным нематериальным элементам культуры относят ценности, нормы, обычаи, этикет, традиции, язык, обряд.

Ценности – признанные всем обществом или большей его частью представления о том, к каким целям должен и/ или может стремиться человек, а к чему он стремиться не может.

Нормы – правила и стандарты поведения, которым должен следовать человек, если он разделяет систему ценностей культуры. Нормы поддерживаются санкциями.

Обычаи – установившиеся схемы поведения, обязательно на уровне культуры в целом; их можно охарактеризовать как культурные привычки.

Этикет – совокупность правил поведения по отношению к другим людям, включающая особые традиции, ритуалы и нормы, которые были выработаны обществом или его частью и могут иметь религиозное, философское или какое-то другое образование; как правило, этикет характерен для высших слоев общества.

Традиции – совокупность элементов культурного наследия, которые передаются из поколения в поколение и являются ценностью в рамках данной культуры.

Язык – совокупность знаков, используемая членами общества для коммуникации, а также в рамках вторичных моделирующих систем (художественной литературе, поэзии т. д.). Язык представляет собой систему, отражающую и поддерживающую картину мира, характерную для данной культуры, а также обеспечивающую социальный контроль (поскольку норма не может существовать, не будучи выраженной языком).

Обряд – совокупность коллективных действий, воплощающих в себе определенные представления и ценности данного общества и вызывающих у всех носителей данной культуры аналогичные чувства; такие чувства могут носить коллективный характер.

7.5 Современное развитие культуры.

Глобализация социальных и культурных процессов, получившая развитие во второй половине 20 века, отразилась своеобразно и на культуре как таковой. Во - первых, получил распространение кризис в культуре, о котором еще в 30-е годы писал российско-американский социолог П.Сорокин в «Социальной и культурной динамике». Этот кризис «вылился» в переоценку «культуры отцов», создание новых ценностей, представлений, норм жизни, стал наблюдаться отход индивида от эмоционально - чувственных ценностей окружающего его мира к рационалистическому поведению, проявилась неспособность управлять социально - культурными процессами, возник культурный монополизм и культурный империализм, в ряде стран произошла сексуальная революция (П. Сорокин. Американская сексуальная революция). Одновременно происходили и позитивные глобальные изменения: интеграция культур, конвергенция культурных форм и элементов, проявилась тенденция перемещения центра социокультурной жизни в афро-азиатский регион (П. Сорокин. Основные тенденции нашего времени). Современная социология культуры развивает теоретические положения П. Сорокина и одновременно указывает на ряд новых моментов, как то: секуляризация, то есть уменьшение значимости религиозных верований и представлений, мифов и замена их светскими нормами и аргументами; возрастание роли научного знания и формирование специфической компьютерной субкультуры; демократизация образования, доступ к нему широких слоев населения; распространение массовой культуры, давление коммерциализации на культуру.

Современное состояние культуры подвергается культурному империализму, то есть проникновению западной цивилизации в зависимые страны и усиление в них влияния модернизированного западного мира (Д. Чиро) - осталось немного традиционных обществ. Культурная вестернизация в формах масскультуры (попсы) ориентирует на западные образцы через туризм, кино - телепередачи, что приводит к унификации культуры в виде «мыльных опер», хитов, бестселлеров в книжном мире, стали преобладать одни и те же постановки в театрах, как «слепки» другого образа жизни. Наряду с «культурной деревней» стала формироваться «культурная ойкумена» регионального масштаба, в которой осуществляется взаимодействие культур, перевода феномена одной культуры на язык другой (так, латиноамериканские музыкальные ритмы, негритянский спиричуэлс звучащие в джазе расширяют пространство музыкальной культуры, а также увеличивают число своих поклонников). Все чаще стал проявляться культурный диалог, обмен - культура метрополии обогащается ценностями периферии, образуя тем самым сплав культуры, которая приобретает специфические черты, местные культурные ценности расширяются и обогащаются на этой основе (У.Ганнерс ,Ш.Айзенштадт).

Социокультурные тенденции в современном российском обществе отражают процесс преодоления «разрыва цепи времени», происходит возрождение российской духовной жизни. Большинство россиян вследствие глубокого обращения к отечественной истории, к памяти предков стали участвовать в процессе возрождения национальной культуры. Обращение к быту предков через создание Домов ремесел в сельской глубинке, участие в восстановлении поруганных религиозных ценностей, осмысление истории своего рода и места проживания, возрождение традиций социальной общности (праздники села, деревни, поселка, города) все это позволяет россиянам этнически самоидентифицироваться с культурно - историческим прошлым нашей страны. Вместе с тем, современный россиянин живет в нескольких культурных «ментальных» измерениях, где присутствуют традиции советской культуры, заданность советской эпохи, либеральные социокультурные настроения последнего десятилетия и установки различных религиозных конфессий, при ведущей роли православной религии. Это обстоятельство не позволяет обществу быть единым в плане решения крупных проблем жизни и сохраняет социокультурный плюрализм. Можно предположить, что культурная «соборность» в современном российском социуме будет сопровождаться культурным взаимопроникновением различных этнических культур, чем богата Россия.

Литература

Волков Ю.Г. Социология: Лекции и задачи. Учебник – М.: Гардарики, 2003. – 316 с. – Лекция 12.

Ионин Л.Г. Социология культуры: Учеб. пособие для вузов. – М.: Логос, 1996. – 278 с.

Кравченко А.И. Социология в вопросах и ответах: Учеб. пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – 240 с. – Гл. 14.

Мухаев Р.Т. Социология: Учебник для вузов. – М.: «Книга сервис», 2003. – 320 с. – Темы: 9-11.

Смелзер Н. Социология – М.: Феникс, 1994. – 687 с. – Гл. 2.

Социология. Учебное пособие. / Под ред. Д.С. Клементьева. – М.: Филол. о-во «СЛОВО»; Изд-во Эксмо, 2004. – 480 с. – Гл. 2, п.6.

Социология для технических вузов. Серия «Ученики для технических вузов». Ростов н/Д: Феникс, 2001. – 416 с. – Тема 16.

Столбов В.П. Социология: Учеб. пособие. Иваново, 2004. – 387 с. – Гл. 7.

Фролов С.С. Социология: Учеб. для вузов. М.: Гардарики, 2000. – 343 с. – Гл.3.

Харчева В.Г. Основы социологии: Учебник. – М.: Логос, 1997. – 304 с. – Гл.5.