61 .Культурно-историческая концепция л.С.Выготского

Принцип единства сознания и деятельности является методологическим основанием культурно-исторической теории Л С Выготского. Основное положение общей теории деятельности заключается в утверждении что «не понятие (и следовательно, не знаки, не орудия), а реальная деятельность определяет развитие как сознания в целом, так и отдельных научных функции».

В отечественной психологии нет единства взглядов на роль Л С Выготского в становлении деятельностного подхода и принадлежности его культурно-исторической теории ученого к нему.

Культурно-историческую теорию считают деятельностнои теорией В В Давыдов и А А Леонтьев С точки зрения В В Давыдова деятельностныи подход и е частности теория деятельности разработанная а Н Леонтьевым является «ноым и закономерным этапом развития культурно-исторической теории» Более определенно по этому поводу высказывается А А. Леонтьев «В 1930 году Л С Выготский бесспорно приходит к созданию теории деятельности» (Леонтьев. 2001).

Однако А В Брушлинскии и К А Абульханова-Славская полагают что утверждение о деятельностном характере теории Выготского «почти никак не аргументировано» (Абульханова-Славская 1989, Брушлинскии 1989).

62 .Деятельностный подход с.Л.Рубинштейна

Уже в самом начале своего творчества С Л Рубинштейн начал разрабатывать принцип субъекта положенный в основу деятельностного подхода/Первой работой С.Л.Рубинштейна посвященной проблеме деятельности,стала статья «Принцип творческой самодеятельности к философским основам современной педагогики» опубликованная в 1922 году.Идея субъекта представляет собой активное взаимодействие с внешним миром его преобразование.Соотносясь с миром и преобразуя его формируется сам субъект «Видеть в деяниях только проявления субъекта отрицать обратное воздействие их на него — значит разрушать единство личности.Итак субъект в своих деяниях в актах своей творческой самодеятельности не только обнаруживается и проявляется, он в них созидается и определяется».В данной работе С. Л Рубинштейн раскрывает принцип субъекта в отологическом аспекте согласно которому в деятельности субъект проявляется и формируется С.Л Рубинштейн подвергает критике и преодолевает гегелевскую, идеалистическую,а также кантовскую теории Диалектика субъекта и объекта—таково рубинштеиновское преодоление гегелевской парадигмы.Присвоение действительности объявленной «вещью в себе» по-:редством активности субъекта и в его познании и в действии — таково преодоление кантовской концепции и вытекающей из нее установки неокантианцев на снятие субъекта.«Сама диалектика объективирования и субъективирования—не само-развертывающие сущности субъекта,а в плане объективном—деятельности—и в плане субъективном—сознании—есть соотношение его с другими людьми продуктами деятельности и отношениями которые ее детерминируют.Только благодаря такому пониманию самой деятельности не как замкнутой в себе сущности но как проявлений субъекта формируется тезис об активной опосредованности сознания т.е объективный метод распространения на понимание субъективного.А как следствие снимается присущая всем вариантам интроспекционизма зам-кнутость сознания в себе».Психологическое содержание работ С.Л. Рубинштейна 1920—1930 годов можно свести к следующим положениям: -Нельзя сводить как физиологические процессы к химическим и физическим, так и психические — к физиологическим. Содержание и закономерности психики детерминируются как физиологией, так и объектом.

-Общая структура поведения описывает его целостность отдельные функции реализуют его структуру

-Действенные акты поведения зарождаются как часть внутренней среды их результатом является перестройка внешней средь'

-Действия человека не могут быть сведены не только к рефлексам но и к реакциям.Однако действия могут сводиться к реакциям когда они определяются оторвано от вызванного ими эффекта.Отсюда один и тот же акт является действием по отношению к объекту и реакцией по отношению к субъекту.

В работах 1920—1930 С.Л Рубинштейн формулирует основополагающим теоретический принцип деятельностного подхода—принцип единства сознания и деятельности.Проявление сознания в деятельности есть одновременно развитие сознания через деятельность,а также его формирование.С. Л. Рубинштейн в понимании социальной детерминации опирается на положение К.Маркса о человеке как совокупности общественных отношений,то есть рассматривает личность через контекст тех реальных отношений,в которые она включена.Однако роль деятельности,через которую осуществляется социальная детерминация личности,не сводится к позитивному трудовому опыту,научению социальному опыту.В контексте деятельностного подхода дифференциация видов деятельности ведущих в развитии ребенка в определенном возрасте,опирается на классификацию видов деятельности по психологическому основанию: игра, учение, труд.С. Л. Рубинштейн выделяет три типа поведения: реакция, действие, поступок. В качестве основной «клеточки» психологии выдвигается действие. Действие, как и деятельность, включает отношение индивида к окружающему: это акт, направленный на предмет, на цель.

Действие всегда направлено на определенный результат, у него всегда есть цель и мотив.По мнению С. Л. Рубинштейна, деятельность характеризуется прежде всего следующими особенностями: 1) это всегда деятельность субъекта, точнее субъектов, осуществляющих совместную деятельность: 2) деятельность есть взаимодействие субъекта с объектом, т. е. она необходимо является предметной, содержательной; 3) она всегда — творческая и 4) самостоятельная;самостоятельность здесь вовсе не противоречит совместности;напротив, именно в совместной деятельности реализуется ее самостоятельность.Под деятельностью С. Л. Рубинштейн понимал целенаправленное, сознательное, изначально практическое преобразование природы и общества субъектом, г тем самым и себя. Деятельность субъекта рассматривается в процессе ее становления и совершенствования: на разных этапах усложнения жизненного процесса деятельность принимает новые формы и начинает строиться по-новому.

Таким образом, С. Л. Рубинштейн в своих трудах рассматривал отношена субъекта к миру как регуляторы деятельности в ее психологической и собственно объективной общественной структуре,а особенности психического как процессы i-свойства личности в ее сознательном и деятельностном отношении к миру. Кс многим принципиально важным мыслям С. Л. Рубинштейн пришел раньше, чем Л С. Выготский и его школа. Но он шел к ним через философию, а они,— прежде всего через психологию (Леонтьев, 2001).