- •Психология как наука о душе: взгляды Демокрита
- •Психология как наука о душе: взгляды Платона
- •Психология как наука о душе: взгляды Аристотеля
- •Психология как наука о сознании: взгляды р.Декарта, б.Спинозы
- •Психология как наука о сознании: ассоциативная психология Дж.Локка, д.Юма
- •Психология как наука о сознании: взгляды в.Вундта, у.Джемса
- •Психология как наука о поведении: взгляды Дж.Уотсона
- •Психология как наука о поведении: необихевиоризм ч.Толмена, а.Бандуры
- •Психология как наука о поведении: необихевиоризм б.Скиннера
- •Предмет и задачи психологии
- •Основные принципы психологии
- •Понятие методологии. Уровни методологического анализа
- •Характеристика программы исследования
- •Характеристика подготовительного этапа при проведении исследования
- •Характеристика исследовательского этапа при проведении исследования
- •Исследовательский
- •Основные стратегии изучения психики
- •Характеристика метода наблюдения как неэкспериментального метода
- •Характеристика метода опроса как неэкспериментального метода
- •Характеристика метода анализа результатов деятельности как неэкспериментального метода
- •Характеристика метода социометрии как неэкспериментального метода
- •24 .Характеристика метода теста как психодиагностического метода
- •25 .Классификации тестов
- •26 .Характеристика метода эксперимента
- •27 .Этика экспериментального исследования
- •28 . Понятие артефакта
- •29 .Понятие психики. Образ как единица психического
- •30 .Филогенетическое развитие психики
- •31 .Теория отражения Леонтьева-Фабри
- •32 .Таксисы как врожденные формы поведения
- •33 .Рефлексы как врожденные формы поведения
- •34 .Инстинкты как врожденные формы поведения
- •35 .Импритинг как приобретенная форма поведения
- •36 .Научение как приобретенная форма поведения
- •37 .Рассудочная деятельность как приобретенная форма поведения
- •39 .Рефлекторная теория: концепции и.М.Сеченова, и.П.Павлова
- •40 .Теории системной работы мозга: концепции а.А.Ухтомского, п.К.Анохина
- •41 .Характеристика представлений о локализаций высших психических функций: узкий локализационизм, антилокализационизм
- •42 .Межполушарная ассиметрия психических процессов
- •43 .Понятие о сознании. Функции сознания по б.М.Ломову
- •44 .Виды состояний сознания
- •45 .Характеристика сознательного, предсознательного и бессознательного по з.Фрейду
- •46 .Защитные механизмы личности по з.Фрейду
- •47 .Характеристика неосознанных автоматизмов
- •48 .Характеристика явления неосознаваемой установки
- •49 .Характеристика неосознаваемых сопровождений сознательных действий
- •50 .Структура личности по з.Фрейду
- •51 .Метод свободных ассоциаций как метод работы с бессознательным
- •52 .Метод анализа сновидений как метод работы с бессознательным
- •53 .Метод анализа ошибочных действий как метод работы с бессознательным
- •54 .Методы изучения бессознательного
- •55 .Характеристика надсознательных процессов
- •60 .Характеристика и сравнение понятий: поведение, активность, деятельность
- •61 .Культурно-историческая концепция л.С.Выготского
- •62 .Деятельностный подход с.Л.Рубинштейна
- •63 .Общая теория деятельности а.Н.Леонтьева
- •64 .Место психологии в системе наук
- •65 .Структура современной психологии
- •66 . Характеристика понятий знание и познание. Сравнение понятий
- •67. Характеристика обыденного познания
- •68 . Характеристика художественного познания
- •69 . Характеристика религиозного познания
- •70 .Характеристика научного познания
- •71 .Сравнение теоретического и эмпирического знаний
- •72 .Понятие парадигмы. Виды парадигм
- •Глоссарий
- •2. Целостные, временные и динамическое характеристики психической деятельности.2
- •Выход из модуля
- •Глоссарий
- •2. Процесс возникновения и исторического развития (эволюции) психики и поведения животных; возникновения и эволюции форм сознания в ходе истории человечества. 1
- •2. Способ выполнения действия, определяемый условиями наличной (внешней или мысленной) ситуации. 1
Психология как наука о душе: взгляды Демокрита
"Душа, по Демокриту состоит из шарообразных атомов, т.е. подобна огню». Атомы души имеют способность к ощущению. Чувственные качества субъективны (вкус, цвет…) отсюда, он делал вывод о ненадежности чувственного познания (Мед горек для больного желтухой и сладок здоровому).Но в то же время, он считал, что без "темного" знания, получаемого из ощущений не может быть никакого знания. "Сформулировав важную догадку о взаимосвязи чувственного и разумного, Демокрит не смог еще дать описания механизма перехода от одного к другому. Ему неизвестны видимо, логические формы и операции: суждение, понятие, умозаключение, обобщение, абстрагирование". Утеря "Канона", его логического произведения, не позволяет выявить его роль в этом. Сложнее было аналогичным образом объяснить ощущение и мышление. Атомистическое объяснение ощущений основывается на представлении о том, что атомы души обладают способностью к ощущениям. В то де время Демокрит принимает в качестве единственно сущего только атомы и пустоту, тогда как чувственные качества, подобные, например, "противоположностям" ионийцев (сухое - влажное, теплое и холодное), существуют только "во мнении". Иначе говоря, чувственные качества - вкус, теплота и т.д. - субъективны, имея, однако, объективную основу в форме, порядке и расположении атомов. Способность же к восприятию коренится в особых свойствах атомов души. Отсюда делается вывод о ненадежности чувственного познания, не способного дать истину - ведь атомы и пустота чувствам недоступны. Восприятие внешних предметов требует, с этой точки зрения, непосредственных контактов воспринимаемого с органом чувства. И если слух, осязание, вкусовые ощущения понятны, то как быть со зрением на расстоянии? Демокрит избегает затруднений, создавая теорию "истечений". Согласно этой теории, от предметов отделяются тончайшие оболочки, как бы копии. Демокрит называет их "образами" или "подобиями", "изображениями". Попадая в глаз, они и вызывают представление о предмете.
Психология как наука о душе: взгляды Платона
По его мнению, душа-это что-то божественное, отличающееся от тела, и душа у человека существует прежде чем, она вступает в соединение с телом. Она есть образ и истечение мировой души. Душа-начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Душа и тело находиться в сложных взаимоотношениях друг с другом. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Однако иногда тело берет душу в свои оковы. Тело раздираемо различными желаниями и страстями, оно заботиться о пропитании, подвержено болезням, страхам, соблазнам. Душевные явления подразделяются Платоном на разум ,мужество, вожделение. Разум находится в голове, мужество в груди, вожделение в животе. Душа обитает в теле человека и направляет его на протяжении всей его жизни, а после смерти покидает его и вступает в божественный мир идей. Поскольку душа-самое высокое, что есть в человеке, он должен заботиться о ее здоровье больше чем о здоровье тела. В зависимости от того, какой образ жизни вел человек , после его смерти душа либо будет блуждать вблизи земли, отягощенная телесными элементами, либо отлетит от земли в идеальный мир, в мир идей, который существует вне материи и в вне индивидуального сознания. В своих текстах Платон высказывает взгляд на душу как на самостоятельную субстанцию; она существует на первом ряду с телом и независимо от него. Душа — начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Тело — первое начало зримое, низменное, преходящее, тленное. Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. По Платону, мир идей существует вне материи и вне индивидуального сознания. Он представляет собой совокупность абстрактных идей — идей о сущностях предметов внешнего мира. Существуют идеи добродетели вообще, красоты вообще, справедливости вообще. То, что происходит на земле в повседневной жизни людей, есть лишь отражение, тень этих общих идей. Истинное познание есть постепенное проникновение в мир идей. Но для того чтобы приобщиться к нему, душа должна освободиться от влияния тела. Во всяком случае, она не должна слепо доверять показаниям органов чувств. Истинное знание достигается только путем непосредственного проникновения души в мир идей.
Согласно его воззрениям человек – это узник в пещере, а действительность – его тень. У человека две души: смертная и бессмертная. Смертная решает конкретные задачи, а бессмертная, жизнь которой продолжается и после смерти, является самой сердцевиной психического, высшей формой, наделенной разумом. Лишь бессмертная душа дает подлинные знания, получаемые в результате озарения. Существуют вечные идеи, а мир – слабое отражение идей. В процессе жизни душа вспоминает те бессмертные идеи, с которыми она сталкивалась до вселения в тело.