3. Психология как наука о душе: взгляды Аристотеля

Аристотель впервые выдвинул идею о неразделимости души и живого тела. Аристотель отрицал взгляд на душу как на вещество. В то же время он не считал возможным рассматривать душу в отрыве от материи(живых тел). Душа по Аристотелю, бестелесна, она есть форма живого тела, причина и цель всех его жизненных функций. Аристотель выдвинул концепцию души как функции тела, а не какого-то внешнего по отношению к ней феномена. Душа или психе, - это двигатель, позволяющий живому существу реализовать себя. Если бы глаз был живым то его душой являлось бы зрение. Так и душа человека- это сущность живого тела, это осуществление его бытия,- считал Аристотель. Центр психе сердце. Особой формой интеллектуальной активности является нус(разум), привносимый извне в виде божественного разума. Таким образом душа человека проявляется в различных способностях к деятельности: питающей, чувствующей, разумной.

Аристотель (384 — 322 гг. до н. э.). Трактат «О душе» — первое специально психологическое сочинение, которое в течение многих веков оставалось главным руководством по психологии. Аристотель - основателем психологии.Аристотель отрицал взгляд на душу как на вещество. В то же время он не считал возможным рассматривать душу в отрыве от материи (живых тел), как это делали философы-идеалисты. Для определения природы души он использовал сложную философскую категорию «энтелехия», которая означает существование чего-то.«...Душа необходимо есть сущность в смысле формы естественного тела, обладающего в возможности жизнью. Сущность же (как форма) есть энтелехия; стало быть, душа есть энтелехия такого тела». «Если бы глаз был живых существом, то душой его было бы зрение». Итак, душа есть сущность живого тела, «осуществление» его бытия, так же как зрение — сущность и «осуществление» глаза как органа зрения.

Ярким представителем этого направления выступал Аристотель. Он полагал, что мир – это совокупность мельчайших неделимых частиц – атомов, которые отличаются друг от друга различной подвижностью и величиной, а материальные носители души – самые мелкие и наиболее подвижные.Исходя из такой подвижности атомов, Аристотель объяснял механизмы, законы функционирования многих психических явлений: мышления, памяти, восприятия, сновидения и т. д.Трактат Аристотеля «О душе» многие ученые рассматривают как первое крупное научное исследование по психологии.По мнению Аристотеля, у человека три души: растительная, животная и разумная.Ум зависит от величины мозга, эмоции – от сердца.

4. Психология как наука о сознании: взгляды р.Декарта, б.Спинозы

Декарт приходит к выводу о различии между душой человека и его телом: тело по своей природе всегда делимо, тогда как дух неделим. Однако душа способна производить в теле движения. Это противоречивое дуалистическое учение породило проблему, названную психофизической. Декарт создал теорию, объясняющую поведение на основе механистической модели. Согласно этой модели, информация, доставляемая органами чувств, направляется по чувствительным нервам к отверстиям в головном мозгу, которые эти нервы расширяют, что позволяет “животным душам”, находящимся в мозгу, вытекать по тончайшим трубочкам- двигательным нервам- в мышцы, которые надуваются, что приводит к одергиванию конечности, подвергнувшейся раздражению. Таким образом отпала необходимость прибегать к душе, чтобы объяснить, как возникают простые поведенческие акты. Декартовский дуализм- тело действующее механически, и управляющий им :”разумная душа” локализованная в головном мозгу. Знаменитая Декартовская фраза “Я мыслю, значит я существую”.

Попытку вновь соединить душу и тело разделенные Декартом попытался СПИНОЗА. Нет особого духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений протяженной субстанции.Душа и тело определяются одними и теми же материальными причинами. Спиноза полагал, что такой подход дает возможность рассматривать явления психики с такой же точностью и объективностью, как рассматриваются линии и поверхности в геометрии.Мышление является вечным свойством субстанции, поэтому в определенной степени мышление присуще и камню, и животным, и в значительной степени присуще человеку, проявляясь в форме интеллекта и воли на уровне человека.