- •Предисловие
- •Силлабус
- • Тема: Философия как самосознание культуры
- •Литература
- •? ? ? Вопросы контроля теоретических знаний
- • Задания для срс
- •Обведите букву правильного ответа:
- •Открытые задания со свободно конструируемым ответом: Дополните:
- •Задания на установление соответствия: Установите соответствие:
- •Задания на установление правильной последовательности:
- • Тема: Диалектика брахмана и атмана как выражение идеи всеобщего единства в ведической культуре
- •??? Вопросы и задания контроля теоретических знаний по теме
- • Тесты
- •Ответы: 1 –___; 2 –___; 3 –___; 4 –___. Тема: Дао «совершенномудрого» и ли «благородного мужа»
- •??? Вопросы контроля теоретических знаний
- • Тема: Космоцентризм древнегреческой натурфилософии
- •Уровень репродуктивной деятельности:
- •1.Установите соответствие, позволяющее выявить отличительные особенности философии Древнего Востока и Древней Греции:
- •2.Соотнесите имена древнегреческих натурфилософов и выдвигаемые ими варианты первоначала мироздания:
- •«Греческих просветителей»
- •1.Установите соответствие между именами древнегреческих философов и их учениями:
- •1. Теория форм и идей в учении Платона
- • Методические рекомендации к лекции
- •«Аристотелевская критика платоновской «теории идей»
- •1. Установите соответствие между именами и школами:
- •2. Установите соответствие между именами и произведениями:
- • Тесты
- • Методические рекомендации к лекции
- •1. Верно ли утверждение, что Ренессанс в Италии ориентировался на учение Платона:
- •2. Верно ли утверждение, что Макиавелли отделяет политику от теологических представлений:
- •3. Верно ли утверждение, что задачей контрреформации является пропаганда протестантизма:
- •И «война всех против всех»
- •1. Философское направление Философы
- •2. Философское направление Метод исследования
- •3. Высказывание Автор
- •«Разорванного сознания» д.Дидро
- • Методические рекомендации к лекции
- •1. Периодизация научного творчества и.Канта
- •Человеческой свободы
- • Тема: Принцип тождества бытия и мышления как основа развивающегося мышления
- •1. Авторы: Название работы
- •Зеньковский в.В. История русской философии. В 2т. Т.1. Ч.1. – л.: Эго, 1991.
- •6. Назовите представителей русского космизма:
- •1. Философское направление Философы
- •2. Философское направление Основная идея
- •Автор Произведение
- •Автор Основная идея
- •3. Религиозное направление Основной догмат
- •4. Философское направление Основные ценности
- •Закрытые задания с выбором одного правильного ответа: Обведите букву правильного ответа:
- •Открытые задания со свободно конструируемым ответом: Дополните:
- •1. Основная идея философской концепции Автор
- •2. Высказывание Автор
- •3. Произведение Автор
- •1. Метафизика и философия.
- •2. Основные идеи-сценарии мироустройства.
- •3. Типы исхождения бытия из небытия
- • Тема: Законы и категории диалектики как сущностные принципы
- •1. Закон диалектики на что указывает
- •2. Категории диалектики что выражают
- •Уровень репродуктивной деятельности:
- • Тесты
- •Выделите среди данных философов представителя герменевтики:
- •Установите соответствия:
- •1.Установите правильную последовательность исторических форм бытия в представлениях мыслителей Просвещения:
- •В) Общество e) Народ с) Государство
- •2. Назовите автора концепции общественно-экономической формации:
- •Уровень репродуктивно-практической деятельности
- •Ответы: 1-_____; 2-_____; 3-______; 4-______.
- •2.Установите соответствие между основными чертами философского понимания человека в разные эпохи и периоды истории, для которых они характерны:
- •3.Соотнесите основные факторы антропосоциогенеза и соответствующие концепции, в которых они акцентированы:
- •Ответы: 1-_____; 2-______; 3-_______; 4-______.
- •4.Установите соответствие, позволяющее определить основателей ведущих концепций антропосоциогенеза:
- •5.Соотнесите основные коэволюционные стратегии экосоциального развития и идеи, лежащие в их основе:
- •Глоссарий
- •Брахман (санскр.) – в древнеиндийском религиозном умозрении высшая обьективная реальность, безличное абсолютное духовное начало, из которого возникает мир со всем,что в нем находится.
- •Патристика – учение святых отцов христианской церкви.
- •Чистый разум – теоретический разум в философии Канта.
- •Персоналии
- •Методические рекомендации по написанию аргументированного эссе
- •Методические рекомендации по индивидуальной и групповой презентации
- •Хрестоматия
- •Конфуций. (Лунь юй. // Конфуций. Изречения. – м.: мгу, 1994.)
В) Общество e) Народ с) Государство
2. Назовите автора концепции общественно-экономической формации:
А) О. Шпенглер D) К. Маркс
В) П. Сорокин Е) А. Тойнби
С) Н. Данилевский
3. Первый автор теории открытого общества:
А) Э. Фромм D) Д. Белл
В) К. Поппер Е) К. Маркс
С) А. Бергсон
-
Назовите автора теории «здорового» и «больного» общества:
А) Э. Фромм D) Д. Белл
В) К. Поппер Е) К. Маркс
С) А. Бергсон
5. Назовите автора, выдвинувшего в рамках единства истории концепцию осевого времени:
А) О. Шпенглер D) К. Маркс
В) П. Сорокин Е) А. Тойнби
С) К. Ясперс
Открытые задания со свободно конструируемым ответом
Дополните:
1. Раздел философии, непосредственно изучающий проблему общества, называется … .
2. Учение о ценностях именуется … .
3. Развитие человечества по восходящей линии называется …, по нисходящей – называется … .
Задания на установление соответствия:
Толкование общества: Суть:
1. Субъектное А) Общество – процесс коллективного бытия людей
2. Организационное В) Общество – самодеятельный коллектив людей
С) Общество – институциональная система
3. Деятельное устойчивых связей между взаимодействующими
людьми и социальными группами
Ответы: 1-____; 2-____; 3-____.
2. Установите соответствие, помогающее определить позиции названных мыслителей в анализе проблемы направленности общественного развития:
1. К. Маркс А) регрессизм
2. О. Шпенглер В) эсхатологизм
3. Лао-цзы С) прогрессизм
4. Августин Блаженный D) циклизм
Ответы: 1-____; 2-____3-____; 4-____.
3. Соотнесите основные модели членения исторического процесса и их авторов:
1. Формационная А) А. Тойнби
2. Культурологическая В) К. Маркс
3. Цивилизационная С) К. Ясперс
D) Н. Данилевский
Ответы: 1-____; 2-____3-____.
Задание на установление правильной последовательности:
1. Расположите в хронологической последовательности основные кульминационные точки социоприродной истории человечества:
-
Промышленная революция
-
Неолитическая революция
-
Научно-техническая революция
2. Расположите этносоциальные группы в порядке их появления в ходе исторического развития общества:
-
Нации
-
Родо-племенные объединения
-
Народности
Тема: Многоуровневость человека – человек как микрокосм
Цель: раскрыть сущность философско-антропологической концепции человека.
План лекции
1. Специфика философского взгляда на человека.
2. Истолкование сущности человека в философской антропологии 20 века.
3. Основные аспекты человеческой сущности.
Основные понятия по теме: антропология, микрокосм, макрокосм, додеятельностный уровень, наддеятельностный уровень.
Философия проблему человека, его сущности, взаимоотношения человек – мир исследует на общемировоззренческом уровне. Спектр этих вопросов является предметом исследования философской антропологии, когда человек берется не в его эмпирических характеристиках, а на уровне всеобщности, т. е. как особая реальность в составе бытия.
Философское понимание человека исходит из признания сущностной многомерности и многоуровневости как Человека, так и Мира. В древности человека именовали микро-космом, т. е. малым Космосом. Идея микрокосма означает качественную эквивалентность Человека как Целого - Миру как Целому. Стало быть многоуровневость последнего представлена и в первом. Николай Гартман, к примеру, отмечал, что «человек есть не только дух, но имеет кроме того психику и одновременно является организмом и даже вещественно материальным образованием». При этом рассматривать эти измерения и уровни необходимо как иерархически соотносящиеся друг с другом и принципиально нередуцируемые друг к другу.
В этой связи, если обратиться к Человеку, то нужно признать, что редукционистским истолкованием его сущности будет не только понимание его как всего лишь самости, но и понимание его как только и исключительно общественно- и культуро-исторического существа. Нередукционистским будет лишь, понимание человека как Микрокосма, качественно, сущностно и в объективно-смысловом отношении эквивалентного (или, по выражению П.А. Флоренского, равно-мощного) Макрокосму, Миру, универсуму, Вселенной. «Человек – в мире; но человек так же сложен , как и мир. Мир – в человеке; но и мир так же сложен, как и человек», - писал Флоренский. Они – Мир и Человек – подобны друг другу: «Человек есть сумма Мира, сокращенный конспект его; Мир есть раскрытие Человека, проекция его». Следовательно, те уровни, которые имеются в строении мира, присутствуют в строении человека. Это, уходящее в седую древность, понимание Человека, Мира и их взаимоотношения – при обязательном признании их объективной многомерности и многоуровневости – является наиболее аутентичным.
В то же время эта многоуровневость в свою очередь многоаспектна, или многомерна. Так, в одном измерении она предстает как иерархия естественных уровней (физического, химического, биологического и эмоционально-психического), социокультурного и над-социокультурного, именуемого нередко космическим, уровней.
Однако существует и иной аспект, или план многоуровневости человека. Наиболее очевидным здесь является уровень деятельности. Но в нем существуют и объективно соотносятся друг с другом и иные уровни, как до-деятельностные, так и над-детельностные. К числу первых можно отнести и подсознание, и сферу бессознательного, а к числу вторых – созерцание и творчество. Все они так или иначе сказываются и на деятельностном уровне человека, притом независимо от факта осознания их влияния на деятельность. В свою очередь, сама деятельность тоже онтологически многоуровнева. И всеми своими уровнями человек связан с объективным многоуровневым миром.
Высшие уровни не только несводимы к низшим, но и невыводимы из них. Николай Гартман писал по этому поводу: «Высший слой обладает по отношению к низшему неограниченным диапазоном формообразования и своеобразия. Так, органическое, хотя и весомо материальным, но богатство форм и чудеса жизни происходят не из материального, а добавляются к нему как нечто новое. Точно так же душевное возвышается как нечто новое над органическим, духовное над душевным».
Можно выделить в человеке и иные уровни, по иному основанию. Так, согласно Батищеву, в человеке присутствуют потребностно-полезностный, устремленно-ценностный и креативно-смысловой уровни, которым соответствуют свои способы отношения к действительности. Итак, многоуровневость мира и человека есть встреча человека с миром по логике «подобное встречается с подобным».
Выводы
Специфика философского подхода к проблеме человека заключается в том, что человек рассматривается не в его эмпирических характеристиках, а на уровне всеобщности: человек как особая реальность в составе бытия, как особый род сущего.
Для понимания человека необходимо выйти за пределы индивидуальных и социальных норм его бытия в сферу универсальных метафизических принципов.
Методические рекомендации к лекции
Чтобы разобраться в этой теме, понять ее многоаспектность необходимо обратиться к истории философии и выяснить особенности понимания сущности человека в разные исторические эпохи. Важно уяснить для себя, что это не только «вечная» проблема, но и «вечно новая» философская проблема, так как историческое бытие человека находится в процессе постоянного изменения.
Следует обратить внимание на то, что эта проблема наиболее остро встает в переломные периоды жизни человечества. Философское исследование и осмысление проблемы человека имеет многообразный характер, возможны различные подходы, уровни рефлексии, не совпадающие друг с другом мировоззренческие и методологические позиции. Однако следует понять, что общие философские проблемы человека в определенном смысле традиционны и касаются важнейших факторов и отношений человеческого бытия.
Литература
Агацци Э. Человек как предмет философии. Вопросы философии -1982, - N2. – С. 34-42.
Нурманбетова Д.Н.. Человек как философская проблема. - Астана, 2001.
Хамидов А.А. Категории и культура. - Алма-Ата, - 1992. - С. 20 – 36.
Философия. Под ред. Губина В.Д., Сидориной Т.Ю., Филатова В.П. – М., 2001. - С. 455-478.
Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности. – М., - 2001. - С.531-550. (М., 1998. стр.502-518.).
Вопросы контроля теоретических знаний
Репродуктивный уровень:
-
Почему проблема человека является одной из основных проблем философии?
-
В чем отличие «философской антропологии» от «антропологии»?
-
В чем видел Макс Шелер основную задачу новой философской антропологии?
Репродуктивно-практический уровень:
1.Что понимается под «многоуровневостью» человека?
2. Какие принципы познания и самопознания выявлены в историческом развитии общественного сознания?
3.В чем особая актуальность проблемы человека для философии 20 века?
Творческий уровень:
1.Как понималась сущность человека в истории философии? Приведите мнения различных философов.
2.Сравните деятельностно-практический и ценностный подходы в истолковании сущности человека.
3.Как вы понимаете мысль Флоренского «Человек есть сумма Мира…Мир есть раскрытие Человека»
Задания для СРС
Уровень репродуктивной деятельности:
1. Прочитайте учебное пособие Нурманбетовой Д.Н. «Человек как философская проблема» (Астана, ЕНУ, 2001) и вопроизведите основные учения о человеке в истории философии.(с. 9-17).
2. В чем специфика истолкования сущности человека в философской антропологии ХХ века. (с. 17-24).
3. Прочитайте статью А.Швейцера «Культура и этика» в книге «Благоговение перед жизнью» и выясните его понимание предназначения человека.(А.Швейцер.Благоговение перед жизнью. М., 1992. С.92-101, 210-237.)