- •Предисловие
- •Силлабус
- • Тема: Философия как самосознание культуры
- •Литература
- •? ? ? Вопросы контроля теоретических знаний
- • Задания для срс
- •Обведите букву правильного ответа:
- •Открытые задания со свободно конструируемым ответом: Дополните:
- •Задания на установление соответствия: Установите соответствие:
- •Задания на установление правильной последовательности:
- • Тема: Диалектика брахмана и атмана как выражение идеи всеобщего единства в ведической культуре
- •??? Вопросы и задания контроля теоретических знаний по теме
- • Тесты
- •Ответы: 1 –___; 2 –___; 3 –___; 4 –___. Тема: Дао «совершенномудрого» и ли «благородного мужа»
- •??? Вопросы контроля теоретических знаний
- • Тема: Космоцентризм древнегреческой натурфилософии
- •Уровень репродуктивной деятельности:
- •1.Установите соответствие, позволяющее выявить отличительные особенности философии Древнего Востока и Древней Греции:
- •2.Соотнесите имена древнегреческих натурфилософов и выдвигаемые ими варианты первоначала мироздания:
- •«Греческих просветителей»
- •1.Установите соответствие между именами древнегреческих философов и их учениями:
- •1. Теория форм и идей в учении Платона
- • Методические рекомендации к лекции
- •«Аристотелевская критика платоновской «теории идей»
- •1. Установите соответствие между именами и школами:
- •2. Установите соответствие между именами и произведениями:
- • Тесты
- • Методические рекомендации к лекции
- •1. Верно ли утверждение, что Ренессанс в Италии ориентировался на учение Платона:
- •2. Верно ли утверждение, что Макиавелли отделяет политику от теологических представлений:
- •3. Верно ли утверждение, что задачей контрреформации является пропаганда протестантизма:
- •И «война всех против всех»
- •1. Философское направление Философы
- •2. Философское направление Метод исследования
- •3. Высказывание Автор
- •«Разорванного сознания» д.Дидро
- • Методические рекомендации к лекции
- •1. Периодизация научного творчества и.Канта
- •Человеческой свободы
- • Тема: Принцип тождества бытия и мышления как основа развивающегося мышления
- •1. Авторы: Название работы
- •Зеньковский в.В. История русской философии. В 2т. Т.1. Ч.1. – л.: Эго, 1991.
- •6. Назовите представителей русского космизма:
- •1. Философское направление Философы
- •2. Философское направление Основная идея
- •Автор Произведение
- •Автор Основная идея
- •3. Религиозное направление Основной догмат
- •4. Философское направление Основные ценности
- •Закрытые задания с выбором одного правильного ответа: Обведите букву правильного ответа:
- •Открытые задания со свободно конструируемым ответом: Дополните:
- •1. Основная идея философской концепции Автор
- •2. Высказывание Автор
- •3. Произведение Автор
- •1. Метафизика и философия.
- •2. Основные идеи-сценарии мироустройства.
- •3. Типы исхождения бытия из небытия
- • Тема: Законы и категории диалектики как сущностные принципы
- •1. Закон диалектики на что указывает
- •2. Категории диалектики что выражают
- •Уровень репродуктивной деятельности:
- • Тесты
- •Выделите среди данных философов представителя герменевтики:
- •Установите соответствия:
- •1.Установите правильную последовательность исторических форм бытия в представлениях мыслителей Просвещения:
- •В) Общество e) Народ с) Государство
- •2. Назовите автора концепции общественно-экономической формации:
- •Уровень репродуктивно-практической деятельности
- •Ответы: 1-_____; 2-_____; 3-______; 4-______.
- •2.Установите соответствие между основными чертами философского понимания человека в разные эпохи и периоды истории, для которых они характерны:
- •3.Соотнесите основные факторы антропосоциогенеза и соответствующие концепции, в которых они акцентированы:
- •Ответы: 1-_____; 2-______; 3-_______; 4-______.
- •4.Установите соответствие, позволяющее определить основателей ведущих концепций антропосоциогенеза:
- •5.Соотнесите основные коэволюционные стратегии экосоциального развития и идеи, лежащие в их основе:
- •Глоссарий
- •Брахман (санскр.) – в древнеиндийском религиозном умозрении высшая обьективная реальность, безличное абсолютное духовное начало, из которого возникает мир со всем,что в нем находится.
- •Патристика – учение святых отцов христианской церкви.
- •Чистый разум – теоретический разум в философии Канта.
- •Персоналии
- •Методические рекомендации по написанию аргументированного эссе
- •Методические рекомендации по индивидуальной и групповой презентации
- •Хрестоматия
- •Конфуций. (Лунь юй. // Конфуций. Изречения. – м.: мгу, 1994.)
Закрытые задания с выбором одного правильного ответа: Обведите букву правильного ответа:
1. А. Шопенгауэр в качестве альтернативы гегелевского абсолютного духа предлагает:
А) разум D) экзистенцию
В) волю E) свободу
С) чувственное начало
2. Философ второй половины XIX в. провозгласивший безусловный приоритет единичного над всеобщим и завещавший на своей могиле написать «Я единичный»:
A) А. Шопенгауэр D) Г. Гегель
B) С. Кьеркегор E) К.Маркс
C) Ф.Ницше
3. Отличие человека от всех остальных живых существ, согласно философии С. Кьеркегора:
A) разум D) отчаяние
B) интуиция E) воля
C) ощущения
4. Экзистенциализм – это:
A)философия существования E) философия жизни
B) философия любви
C) философия смерти
D) философия познания
5. Философ, в своей работе «Слова и вещи» провозгласивший: «скоро исчезнет человек…»:
A) Ф.Ницше
B) М.Фуко
C) М.Хайдеггер
D) А.Шопенгауэр
E) С.Кьеркегор
Открытые задания со свободно конструируемым ответом: Дополните:
1. Ж.-П.Сартр провозглашает: «Человек осужден на …».
2. По выражению М.Хайдеггера: «… - дом бытия».
3. Выражение «Жизнь – это грех без Бога» принадлежит …
4. Ф.Ницше в своем произведении «Так говорил Заратустра» призывает к тому, что человек должен стать …
Задания на установление соответствия:
Установите соответствие:
1. Высказывание Автор
1. Мыслю, следовательно, существую А) Ф.Ницше
2. Желаю, следовательно, существую В) Р.Декарт
3. Бог умер С) А.Шопенгауэр
4. Ад – это другие D) С.Кьеркегор
E) Ж.-П.Сартр
Ответы: 1-___; 2-____; 3-____; 4-____
2. Главный предмет философствования Автор
1. Абсурд A) Ж.-П.Сартр
2. Свобода и ответственность B) М.Хайдеггер
3. Подлинное и неподлинное существование C) М.Фуко
4. Безумие D) А.Камю
5. Бессознательное E) Ф.Ницше
F) З.Фрейд
Ответы: 1-___; 2-____; 3-____; 4-____; 5-____.
3. Автор Название произведения
1. Ф.Ницше A) «Мир как воля и представление»
2. М.Фуко B) «Так говорил Заратустра»
3. А.Шопенгауэр C) «Бытие и время»
4. А.Камю D) «Бытие и ничто»
5. М.Хайдеггер E) «Слова и вещи»
F) «Миф о Сизифе»
Ответы: 1-___; 2-____; 3-____; 4-____; 5-____.
Задания на установление правильной последовательности:
1. Установите правильную последовательность возникновения направлений в неклассической философии:
-
Психоанализ
-
Иррационализм
-
Структурализм
-
Экзистенциализм
2. Установите правильную последовательность возникновения философских идей в неклассической философии о бытии человека в мире
-
«Человек осужден на свободу»
-
«Бог умер»
-
«Скоро исчезнет человек…»
3. Установите правильную последовательность смены классических парадигм неклассическими:
-
я желаю, следовательно, существую
-
мыслю, следовательно, существую
-
все действительное разумно, все разумное действительно
Тема: Отчужденное сознание и закат цивилизации
Цель: раскрыть сущность отчуждения как центральной проблемы современной философии, обозначить основные тенденции развития современной философии.
План лекции
-
Человек абсурда А.Камю как выражение отчужденного сознания.
-
Возникновение герменевтики. Попытка преодоления отчуждения.
-
Кульминация отчуждения и закат цивилизации в философии постмодерна.
Основные понятия по теме: абсурд, отчуждение, герменевтика, деконструкция, симулякр.
Отчуждение как характеристика бытия человека в мире является одной из центральных проблем современной философии. Особенно глубоко этот феномен рассмотрен в философии экзистенциализма, в частности в произведениях М.Хайдеггера, Ж.-П.Сартра, А.Камю, М.Бубера.
Обратимся к А.Камю, так как его философия абсурда выражает сущность феномена отчуждения. Описанное А.Камю абсурдное жизнечувствие является, по сути дела, отчужденным сознанием, а его человек абсурда является человеком в мире отчуждения. Основной тезис, из которого исходит А.Камю: «Человек – чужой во Вселенной». Это мироощущение пронизывает сознание современного человека. Оно основывается на следующих составляющих.
Во-первых, ощущение своей чужеродности в мире. М.Хайдеггер и Ж.-П.Сартр говорили о заброшенности. Окружающая природа не понимает человека, в ее красоте есть что-то бесчеловечное, природные процессы в своей сущности иррациональны.
Во-вторых, люди, окружающие человека тоже бесчеловечны. Бесчеловечное в человеке просто приводит в замешательство А.Камю, а у Ж.П.Сартра вызывает «тошноту». Ж.П.Сартр, рассматривая бытие–с–другим, характеризирует человека как вечный конфликт. «Ад – это другие», глаза другого человека подобны глазам Медузы Горгоны, которые превращают меня в камень, отрицая мое личностное достоинство.
В-третьих, человек принадлежит времени, он смертен, причем смерть приходит совершенно неожиданно, обессмысливая прожитые годы. Нет будущего, нет завтрашнего дня, нет надежды, есть только одно мгновение настоящего. Поэтому, жить надо здесь и сейчас.
В-четвертых, раскол внутри человека. А.Камю пишет: «Я всегда пребуду чуждым самому себе». Расхождение между тем, что мы знаем и тем, что мы знаем действительно. Главный корень отчуждения в разрыве между моим социальным «Я» (Я – для - другого) и «подлинным Я» (я – для – себя). Экзистенциальный психолог Р.Лейнг назвал это онтологической незащищенностью. М.Хайдеггер пишет об утрате человеком своего подлинного Я, о падении современного человека в das Man, усредненное существование. Мир, в том числе и мир техники, созданный самим человеком, противостоит ему как ПОСТАВ, т.е. противостоит ему, является иррациональным и бесконтрольным. А.Камю не может найти выхода из абсурда и создает в своем рассказе «Посторонний» образ человека абсурда, который не верит в Бога, в завтрашний день, а живет лишь настоящим мгновением, он посторонний в обществе, посторонний в жизни, посторонний сам себе. Однако, такая жизненная философия приводит его к убийству человека и смертной казни. У А.Камю человек абсурдный есть человек бунтующий, утверждающий свое существование вопреки всему.
М.Хайдеггер видит выход из абсурда к подлинному существованию через понимание и язык. «Язык – дом бытия», через возврат подлинного языка человек вернет себе бытие. Х.Г.Гадамер, развивая идеи М.Хайдеггера и других, создает герменевтический метод, главная цель которого - преодолеть отчуждение на всех уровнях. Герменевтика направлена на усвоение чужого мнения, концепции культуры. Как сделать, чтобы чужое стало понятным и близким для меня. Х.Г.Гадамер указывает три варианта развития отношений «Я–Другой» или 3 вида герменевтического опыта отношений с «Ты». Первый опыт, когда в поведении другого человека (культура) выделяются типические моменты и на основе предыдущего опыта обретается способность предсказывать его действия – на основе этого отношения отчуждения между людьми не преодолеть.
Второй тип опыта, когда другой признается в качестве личности. В основе лежит рефлективное отношение, которое ведет к отношениям «господства – подчинения» в межчеловеческих отношениях. Этот вариант также не приведет к желаемому результату.
Третий тип герменевтического опыта – «открытость Другому», узнать другое «Ты» как именно «Ты», т.е. позволить ему сказать нам что-либо и суметь услышать то, что он говорит. Для этого требуется открытость, понимание, сущность которого - в способности услышать друг друга.
Третий тип – это и есть путь преодоления отчуждения Х.Г.Гадамер подробно рассматривает его на примере подлинного разговора. «Быть способным к разговору, т.е. слышать другого – в этом состоит возвышение человека к подлинной гуманности». В подлинном разговоре главное не в том, чтобы отыскать слабые стороны собеседника, а наоборот, в том, чтобы раскрыть подлинную силу сказанного другим, выйти в процессе разговора к общезначимой реальности, к тем глубинным пластам, где становится возможным взаимодействие различных мнений, выработка неких общих взглядов, точек соприкосновения. Человек в разговоре имеет возможность обогатить свой собственный мир за счет другого мира, углубив его на целое измерение. При этом подлинный разговор, конечно, имеет языковую структуру, осуществляется в среде языка. Ведь задача герменевтики, чтобы чужое обрело язык, заговорило на понятном для нас языке.
Если герменевтика с целью преодоления отчуждения пытается реформировать систему отношений, то философы – представители постмодерна, настроены более решительно.
Согласно постмодерну, отчуждение коренится в самой основе западного общества, пронизывает все его структуры, начиная от семейной среды до государственной. Поэтому, для преодоления отчуждения, необходимо, по выражению Ж.Дерриды, совершить деконструкцию – разрушение всей европейской культуры. Критика Ж.Дерриды развивается в двух направлениях: а) критика фонологоцентризма европейской культуры, квазиписьма европейской культуры, основанного на насилии; б) дихотомии западного мышления, что также отражено в языке: Бинарные оппозиции мышления: белое-черное, свет-тьма, присутствие-отсуствие, мужчина-женщина, человек-зверь и др. Эти оппозиции составляют иерархические пары в которых позитивный термин господствует над подчеркнуто негативным. Необходимо разрушить пары, разоблачить неравенство терминов, на котором построена вся европейская культура. Затем, это послужило теоретической основой, с одной стороны феминистского движения, с другой – концепции Ж.Делеза о десексуализации общества, о праве каждого выбирать свой пол.
Тенденция к разрушению европейской культуры привела к констатации Жаком Бодрийаром того, что реальность умерла. До него Ф.Ницше говорил о смерти Бога, М.Фуко о смерти человека, Р.Барт о смерти автора, Фукуяма о конце истории. Теперь, человек, окруживший себя искусственным, виртуальным миром техники, лишился полностью почвы под ногами – лишился реальности, утрачивается сам принцип соотнесения с реальностью. Реальность замещена симулякрами. Симулякр – это копия копии, знак знака, он не отражает и не отсылает к реальности. Игра со смыслами - вот, что становится уделом человека, даже его собственный пол всего лишь видимость. Апофеозом этого мироощущения является фраза художника постмодерна Уорхола: «Когда я смотрю в зеркало, я ничего не вижу. Люди зовут меня зеркалом, и если зеркало смотрит в зеркало, что же можно увидеть».
Таким образом, кризисное состояние отчужденного сознания нашло яркое воплощение в постмодерне, который хотел указать выход из ситуации отчуждения, но еще более углубил процесс отчуждения.
Выводы
Итак, А.Камю выразил сущность отчужденного сознания в своей философии абсурда. Сущность заключена в разладе между человеком и миром, человеком и другим человеком, человеком со своим подлинным Я. Герменевтика, как направление современной философии, наметила пути преодоления отчуждения через понимание, через подлинный разговор, преодолевающий партикулярность участников и выводящий их к бытию. Философия постмодерна выдвинула более радикальный вариант – деконструкцию европейской культуры, но, к сожалению, дальше разрушения не пошла и не смогла предложить позитивный способ выхода из ситуации отчуждения.
Методические рекомендации к лекции
При работе над лекцией попытайтесь уловить тенденцию развития современной философии: от экзистенциализма до постмодерна. Ведь радикально меняется сам проект философии. Обратите внимание на герменевтический метод, который заключает в себе большой креативный потенциал. Акцентируйте внимание на концепции постмодерна, так как именно постмодернистский дискурс определяет сейчас философское мышление.
Вопросы контроля теоретических знаний
Репродуктивный уровень:
-
Как А.Камю описывает абсурдность человеческого существования?
-
Какие проблемы ставятся и решаются герменевтикой.
-
Раскройте понятие «деконструкция»..
Репродуктивно-практический уровень:
-
Дайте определение понятию «отчуждения». Сравните «отчуждение» в марксистско-ленинской и экзистенциальной философии.
-
Интерпретируйте фразу А.Камю «Человек – чужой во Вселенной».
-
Почему А.Камю определяет «Жизнь как грех без Бога».
Творческий уровень:
-
Что означает в философии постмодерна следующее: конец истории, конец автора, конец реальности.
-
Раскройте образ зеркала в культуре постмодерна.
-
Какое место занимает женщина в философии постмодерна.
Задания СРС
Уровень репродуктивной деятельности:
-
Проанализируйте ситуацию отчуждения, исходя из философии А.Камю.
Обязательно прочтите работу А.Камю «Миф о Сизифе» где он подробно рассматривает тему абсурда. Найдите подтверждение основным положениям лекции.
Уровень репродуктивно-практической деятельности:
1.Подготовьте рефераты на тему (по выбору): «Проблема отчужденного сознания в современной философии»; «Герменевтика: сущность и перспективы развития»; «Философия деконструкции Ж.Дерриды»; «Проблема отчуждения в экзистенциальной философии».
2. Прочтите указанные в списке литературы страницы из «Истины и метода» Х.Г.Гадамера. Исходя из этого, составьте герменевтический проект преодоления отчуждения и определите его достоинства и недостатки.
3. Проанализируйте и выскажите свое мнение на точку зрения постмодерна относительно судьбы европейской культуры. Прочтите отрывки из Ж.Лиотара и Ж.Бодрийяра обратите внимание на проблематику и стиль изложения. Насколько мысли постмодернистов коррелирует с современной ситуацией.
Уровень критически-творческой деятельности:
1. Напишите эссе на тему «Бесчеловечное в человеке. Мысли вслух». В этом эссе вы должны применить основные положения темы, отраженные в лекции и дополнительной литературе, к современной ситуации. Почему, сейчас столь популярны разговоры о дегуманизации человека, о потере человечности. В эссе отразите собственное мнение по теме.
2. Проанализируйте рассказ А.Камю «Посторонний» с точки зрения прокурора и с точки зрения адвоката.
При анализе имейте в виду абсурдную философию жизни главного героя. Обозначьте свою позицию к такому восприятию жизни. Затем, попытайтесь осудить героя, постройте свою обвинительную речь, далее, займите позицию адвоката и попытайтесь понять главного героя.
3. Подготовьте реферат на тему «Феминизм в контексте постмодерна». Вспомните основные положения постмодернистской парадигмы и примените к современным феминистском идеям. Определите, действительно ли постмодерн является идейным истоком феминистского движения или же он совершенно нигилистически относится и к патриархальным, и к феминистским проявлением.
Литература
Бодрийар Ж. О соблазне // Иностранная литература. 1994 г., №1, С. 80-89
Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988, С.403-547
Зотов А.Ф. Современная западная философия. М., 2000, С.453-482, 520-596, 675-740
Камю А. Миф о Сизифе.// Сумерки богов. М., 1989, С.50-96
Лиотар Ж. О смысле пост.// Иностранная литература. 1994, №1, С.70-79
Соловьева Г.Г. Современная западная философия (от С.Къеркегора до Ж.Дерриды). Алматы, 2002, С.215-240, 311-337, 397-426
Тесты
Закрытые задания с выбором одного правильного ответа:
-
Ж.Деррида предлагает в своей философии:
А) ренессанс европейской культуры
В) деконструкцию европейской культуры
С) реформацию европейской культуры
-
Фраза «Жизнь – это грех без Бога» принадлежит:
А) Ж.П.Сартр
В) А.Камю
С) М.Хайдеггер
D) Ж.Делез
-
Симулякр – это
А) реальность как она есть
В) копия реальности
С) копия копии реальности
-
Герменевтика предлагает преодолеть отчуждение путем
А) подлинного разговора
В) молчания
С) монолога
D) отношений господства – подчинение
-
Представитель современного постмодерна:
А) Ж.Делез
В) А.Камю
С) И.Кант
D) Х.Г.Гадамер
6. Автор теории «археписьма» в постмодерне
-
А) Ж. Делез
В) Ф. Ницще
С) Ж. Лиотар
D) Ж. Деррида
7. А. Камю считал, что выходом из ситуации абсурда для человека является
-
А) самоубийство
В) примирение с абсурдом
С) бунт
Открытые задания со свободно конструируемым ответом:
-
Согласно Ж.П.Сартру бытие с другим человеком есть вечный …
-
Х.Г.Гадамер отмечал, что быть способным к подлинному разговору – это значит …
-
Ж.Деррида критиковал … европейской культуры.
-
Жак Бодрийар провозгласил конец …
-
Ж.П. Сартр утверждал, что человек – это напрасная ….».
Задания на установление соответствия: