 Методические рекомендации к лекции

При работе над данной темой необходимо сосредоточить внимание на том, каким образом вера и разум стали парадигмой схоластической философии. При этом важно также иметь в виду, что под верой понималась вера в авторитет Священного Писания и святых Отцов церкви. Поэтому вопрос об отношении веры и разума означал разработку различных трактовок содержания Библии и творений святых Отцов церкви с учетом достижений античной философии. Схоластика стремилась сохранить авторитет Писания и Предания. В то же время она не могла отбросить учения и труды античных авторов. Отсюда проблема веры и разума становится для нее неустранимой, но не является неразрешимой.

Проблема соотношения разума и веры в средневековой философии показательна еще и тем, что позволит Вам с современных позиций оценить свой духовный выбор. В отличие от духовных процессов, протекающих вне рамок учебного процесса, в университетском образовании ведущей является не установка на агитацию, а установка на изучение.

 Литература

Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и средневековье. – СПб.: Пневма, 2001. – С. 472-665.

Введение в философию. Под ред. Фролова И.Т. В двух частях. – М, 1989. – Т.1. С. 338-340.

Звиревич В.Т. Философия Древнего Мира и Средних веков. – М., 2002. – С. 330-343.

Философия. Под ред. Губина В.Д., Сидориной Т.Ю., Филатова В.П. – М.: Тон, 2001. – С. 72-108.

Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности. – М.: Фаир-пресс, 2001. – С.165-173.

 Вопросы контроля теоретических знаний

Репродуктивный уровень:

1. Что означает термин «средневековая схоластика»? Назовите его основные значения.

2. Назовите выдающихся представителей средневековой схоластики. Обрисуйте их духовный облик и дайте краткую характеристику их учений.

Репродуктивно-практический уровень:

1. Приведите пять рациональных доказательств существования Бога Фомы Аквинского? Могло ли бы их быть не пять, а меньше? Допустил ли Фома логические ошибки?

2. Каковы два возможных варианта решения вопроса об отношении веры и разума? В чем состоял третий вариант, выявленный поздней схоластикой?

Творческий уровень:

1. Почему вопрос об отношении веры и разума стал центральным для средневековой схоластической философии?

 Задания для СРС

Уровень репродуктивной деятельности:

1. Подготовьте в устной форме периодизацию и общую характеристику схоластики.

Уровень репродуктивно-практической деятельности:

1. Раскройте письменно на примерах первоисточников идеологическую формулу схоластики: «Философия – служанка богословия». Опишите влияние Фомы Аквинского на европейскую культуру.

Уровень критически-творческой деятельности:

1.Составьте небольшую письменную работу по проблеме универсалий, общих понятий на тему: «Концептуализм Пьера Абеляра».

 Тесты

Закрытые задания с выбором одного правильного ответа:

1. Утверждение «Познаю то, во что верю» принадлежит:

9. А) Фоме Аквинскому

В) Пьеру Абеляру

C) Иоанну Скоту Эриугене

D) Аврелию Августину

E)Псевдо-Дионисию Ареопагит

2. Философ, считавший, что онтологически зла не существует, оно есть только в моральной сфере как грех, «зло есть недостаток добра»:

A) Аврелий Августин

B) Пьер Абеляр

C) Боэций

D) Климент Александрийский

E) Ориген

3. Фома Аквинский утверждал:

A) «Знание логики делает нас в равной степени христианами и истинными философами»

B) «Философией называется не самая мудрость, а любовь к мудрости, ибо мудрость у Бога, и человеку доступна быть не может»

C) «Теология может взять нечто от философских дисциплин ради большей доходчивости преподаваемых ею положений»

4. Философию какой эпохи можно назвать теоцентрическим мировоззрением:

А) эпохи Научной революции

В) эпохи Средневековья

С) эпохи Возрождения

D) эпохи Античности

Е) эпохи Просвещения

5. Под этим термином в средние века подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы, существующие в эмпирическом мире:

А) номинализм D) материализм

В) реализм Е) агностицизм

С) дуализм

6.Автором произведения «Утешение философией» является:

А) Ориген D) Боэций

В) Августин Е) Абеляр

С) Аквинский

7.Автором теории «двух истин» является:

А) Августин D) Авиценна

В) Аквинский Е) Абеляр

С) Аверроэс

8. Укажите имя философа, идеи которого развивает неотомизм:

А) Оккам D) Платон

В) Аквинский Е) Августин

С) Абеляр

9. «Понимаю, чтобы верить!» - знаменитый тезис

А) Абеляра D) Эриугены

В) Бонавентуры Е) Оккама

С) Аквинского

10. В том виде, в котором она обсуждалась в Средневековье, проблема универсалий впервые была поставлена

A) Боэцием D) Росцеллином

B) Августином E) Платоном

C) Порфирий

Открытое задание со свободно конструируемым ответом:

Дополните:

1. Термин «исихазм» происходит от …слова … (укажите все значение)

2. Термин «схоластика» происходит от … слова …

Задания на установление соответствия:

1. Установите соответствия:

Философ Период

A) Абеляр 1. Ранняя схоластика

B) Оккам 2. Зрелая схоластика

C) Боэций 3. Поздняя схоластика

D) Аквинский

E) Экхарт

Ответы: 1-____; 2-_____; 3-_____.

2. Установите соответствия:

Произведение Автор

A) «История моих бедствий» 1. Боэций

B) «О божественном единстве и троичности» 2. Абеляр

C) «Утешение философией» 3. Аквинский

D) «Сумма против язычников»

E) «Сумма теологии»

Ответы: 1-____; 2-_____; 3-_____.

3. Установите соответствия:

Философ Направление

A) Эриугена 1. Реализм

B) Ансельм Кентерберийский 2. Номинализм

C) Аквинский 3. Концептуализм

D) Росцеллин

E) Абеляр

Ответы: 1-____; 2-_____; 3-_____.

 Тема: Развивающаяся автономность человека и идеалы Реформации

Цель: раскрыть смысл возрожденческого индивидуализма, обусловившего необходимость протестантской Реформации.

План лекции

1. Рост городов и становление гражданского общества.

2. Подрыв монополии римско-католической церкви и схоластического образования.

3. Гуманизм как возрождение античной культуры и ее трансформация в антропологическом и индивидуалистическом духе.

Основные понятия по теме: ренессанс, антропоцентризм, индивидуализм, гуманизм, реформация, протестантизм.

Эпоха Возрождения (франц. - Ренессанса), охватывающая период с 14 по 17 вв., приходится на последние столетия средневекового феодализма. В формировании ренессансного мышления огромную роль сыграло античное культурное наследие. Следствием возросшего интереса к классической культуре стало изучение античных текстов и использование языческих прототипов для воплощения христианских образов, собирательство камней, скульптур и прочих древностей, а также восстановление римских традиций портретных бюстов. Возрождение античности и дало название всей эпохе (ведь Ренессанс и переводится как возрождение).

Сами деятели Ренессанса противопоставляли новую эпоху Средневековью как периоду темноты и невежества. Но своеобразие этого времени скорее составляет не движение цивилизации против дикости, культуры против варварства, знания – против незнания, а проявление другой цивилизации, другой культуры, другого знания. Поборники новой светской культуры слыли добрыми христианами. Одной из характерных черт духовной атмосферы этого времени стало заметное оживление светских настроений. Козимо Медичи – некоронованный правитель Флоренции – говорил, что упадет тот, кто на небе ищет опоры для лестницы своей жизни, и что он лично всегда укреплял ее на земле.

Светский характер присущ и такому яркому явлению культуры Возрождения, как гуманизм. В широком смысле слова гуманизм представляет собой образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности. В такой трактовке этот термин употребляется и в наше время. Но как целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли гуманизм возник в эпоху Возрождения. Термин «гуманизм» употреблялся еще известным римским оратором Цицероном (106-43 до н.э.) – воспитание и образование человека, способствующее его возвышению.

Но родоначальником гуманизма единодушно считается поэт и философ Франческо Петрарка (1304-1374). В его творчестве – начало многих путей, которыми шло развитие ренессансной культуры в Италии. В трактате «О невежестве собственном и многих других» он решительно отвергает присущую Средневековью схоластическую ученость, по отношению к которой демонстративно провозглашает свое якобы невежество, ибо считает такую ученость совершенно бесполезной для человека его времени. В упомянутом трактате проявляется принципиально новый подход к оценке античного наследия. По убеждению Петрарки, прийти к новому расцвету литературы, искусства, науки позволит не слепое подражание мыслям замечательных предшественников, а стремление подняться до высот античной культуры и в то же время переосмыслить и в чем-то превзойти. Эта линия, намеченная Петраркой, стала ведущей в отношении гуманизма к античному наследию. Первый гуманист считал, что содержанием подлинной философии должны стать науки о человеке, и во всем его творчестве звучит призыв переориентировать философию на этот достойный обьект познания.

Эпоха Возрождения – это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к нему. Возникает убеждение, что человек – высшая ценность. Такой взгляд на человека обусловил важнейшую черту культуры Ренессанса – развитие индивидуализма в сфере мировоззрения и всестороннее проявление индивидуальности в общественной жизни. Еще одна важнейшая особенность философии Возрождения – антисхоластическая направленность взглядов и сочинений мыслителей этого времени. Другая ее характерная черта – создание новой пантеистической картины мира, отождествяющей Бога и природу. И наконец, если философия Средневековья теоцентрична, то характерная особенность философской мысли Возрождения – антропоцентризм. Человек – не только важнейший обьект философского рассмотрения, но и центральное звено всей цепи космического бытия. Обращение к человеку и его земному существованию знаменует начало новой эпохи, которая зародилась в Италии, а на рубеже 15-16 вв. становится общеевропейским явлением.

Пико делла Мирандола (1463-1494): «Достоинство человека в его свободе». Тенденция к обожествлению человека у Альберти: «Человек – это счастливый смертный бог». Подлинный гимн индивидуализму – творчество Лоренцо Валла (1407-1457) – трактат «О наслаждении», где мерилом нравственности выступает личное благо. Важная деталь: гуманисты не были ни еретиками, ни атеистами; гуманисты, оставаяясь верующими людьми, выдвигали на первый план человека, а затем говорили о боге.

Также возникли антиклерикальные взгляды – направленные против притязаний церкви и духовенства на господство в обществе. Однако это не помешало многим гуманистам стать служителями церкви, а двое из них – Томаззо Парентучелли и Энеа Сильвио Пикколомини – даже были возведены в 15 в. на папский престол. До середины 16 в. преследования гуманистов со стороны католической Церкви явление крайне редкое. И только Реформация заставила церковь перейти в наступление. В 15 веке произошел раскол католической церкви – возник протестантизм. Реформация выступила против коррупции и безыдейности католицизма. И не безуспешно. С Реформацией тесно связаны имена Савонаролы Дж., Мартина Лютера – основателя немецкого протестантизма, и Жака Кальвина – превратившего веселый город ремесленников Женеву в скучный, добропорядочный городок.

С того момента, когда дух возрожденческого индивидуализма проник в царство теологии и потряс основы религиозных убеждений Церкви, в Европу ворвался исторический ветер протестантской Реформации. Протестантскую революцию обусловили многие серьезные причины: давно идущее обмирщение церковной иерархии; бедность и благочестие церковной паствы в отличие от иерархии священнослужителей, зачастую вовсе чуждых христианской вере, но получающих социальные и экономические привилегии; усиление светской монархической власти; подъем национального самосознания. Однако наиболее важным элементом Реформации был нарождающийся дух мятежного и своевольного индивидуализма.

Церковь подменила веру в личность Иисуса Христа на веру в учение церкви, лишив силы изначальное христианское откровение, превратившись в непроницаемую преграду между человеком и Богом. Восстание Реформации против католической церкви явилось беспрецедентным событием в истории западной культуры, утверждением индивидуальной совести в противовес религиозному авторитету. Независимое человеческое «я» и всевластное Божество, сопряженные теснейшими узами – вот главный постулат Реформации.

Непосредственным результатом освобождения из тисков прежней схемы стал апогей пламенной христианской веры, наполнившей души протестантов новым духовным смыслом. Каждому верующему, начиная с Реформации, приходилось в своей вере все больше полагаться на себя, в связи с чем обострялись критические способности западного интеллекта.

«Расколдовав» мир от «чар» имманентной божественности, Реформация подготовила его к радикальному пересмотру со стороны науки. Даже реанимированные Реформацией библейские предания о подчиненности природы владычеству человека, способствовали поощрению уверенности человека в том, что он – познающий субъект, противопоставленный природе как объекту.

Возвращение протестантизма к не допускающему отклонений Слову Божьему, запечатленному в Библии, оказало благотворное влияние на зарождающееся новое мышление, указав на необходимость получать беспристрастную объективную истину.

Социальные последствия Реформации проявились также и в ее сложной взаимосвязи с экономическим развитием северных стран Европы. В течение жизни нескольких поколений главную роль здесь играла протестантская этика труда, которая подкреплялась утверждением личностного начала, поощряла рост и экономическое процветание среднего класса.

Выводы

В эпоху Возрождения произошел переворот в осмыслении ценностей, в понимании и оценке сущего. Высшей ценностью теперь становится человек, отсюда характерный для философской мысли Возрождения антропоцентризм. Важнейшая черта культуры Ренессанса - развитие индивидуализма в сфере мировоззрения и всестороннее проявление индивидуальности в общественной жизни.

Развитие возрожденческого индивидуализма повлекло за собой необходимость Реформации, утверждение индивидуальной совести в противовес религиозному авторитету.

 Методические рекомендации к лекции

При изучении данной темы особое внимание следует обратить на изменение мировоззренческой установки в эпоху Возрождения. В ходе работы над лекцией акцентируйте внимание на таких основных понятиях эпохи Возрождения, как гуманизм, антропоцентризм, индивидуализм.

При изучении темы очень важно понять мировоззренческое значение как эпохи Возрождения, так и протестантской Реформации для следующего важнейшего этапа человеческой истории, выступающего основой современной цивилизации, - Нового времени.

 Литература

Введение в философию. Под ред. Фролова И.Т. В двух частях. – М., 1989. – Т.1. – С. 135-145.

Буркхард Я. Культура Возрождения в Италии. - М., 1996. С.17-348

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Исторические философские очерки и портреты. – М., 1991. – С. 67-84.

Рассел Б. История западной философии. – Т. 1. – М., 1993. – С. 78-94.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта. – М: Пневма, 2002. – С. 50 –54, 71-76.

Философия. Под ред. Губина В.Д., Сидориной Т.Ю., Филатова В.П. – М., 2001. – С. 134-152.

Фромм Э. Бегство от свободы. – М., Москва. - Прогресс. – С.5-174

Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности.– М., 2001. – С. 174-196.

 Вопросы контроля теоретических знаний

Репродуктивный уровень:

1.Каковы отличительные черты культуры Возрождения?

2.Как проявился в эпоху Возрождения культ творческой индивидуальности и автономности личности?

3.В чем заключался знаменитый спор между Э.Роттердамским и М.Лютером.

Репродуктивно-практический уровень:

1.Проанализируйте, какие плоды принесла характерная для Возрождения установка на самореализацию личности?

2. Раскройте смысл учения Лютера об «оправдании верой»?

3.Составьте таблицу: Натурфилософские учения эпохи Возрождения.

Натурфилософ	Годы жизни	Основные труды	Открытия	Значение учения

Творческий уровень:

1. Проанализируйте «Речь о достоинстве человека» Джованни Пико делла Мирандола.

2. «Человек равен Богу» – как это положение отражает мировоззрение Ренессанса.

3. Раскройте значение протестантской этики труда в утверждении личностного начала и экономического процветания среднего класса. (М.Вебер «Протестантская этика и дух капитализма»).

 Задания для СРС

Уровень репродуктивной деятельности:

1.Определите в какие периоды истории философии следующие понятия имели приоритетное значение: логос, патристика, гелиоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, метафизика, макиавеллизм, Рок, апатия, гуманизм, Космос, индивидуализм, первоначало, майевтика, пантеизм, атараксия, множественность миров.

Уровень репродуктивно-практической деятельности:

1.Прочитайте и проанализируйте выдержки из работ Я. Буркхардта «Культура Возрождения в Италии» и М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма».

2.Проанализируйте основные мировоззренческие картины мира:

Картина мира	Представители концепции	Основное содержание идеи
1. Геоцентризм
2. Гелиоцентризм
3. Множественность миров

3.Подготовьте рефераты на следующие темы (по выбору): «Возрожденческий «титанизм» и идеал государя у Макиавелли», «Лютер и протестанский образ жизни», «Образ философии в эпоху Ренессанса».

Уровень критически-творческой деятельности:

1. Напишите письменную работу на тему: «Человек как «творение неопределенной природы». Ступени совершенствования человека».

2. Проанализируйте и раскройте особенности философии Возрождения:

Особенности	Содержание	Значение понятия в развитии мировоззрения эпохи
Гуманизм
Антропоцетризм
Антиклерикализм
Индивидуализм

3. Прочитайте и проанализируйте работу Э. Фромма «Бегство от свободы» (обратите внимание на значение идей Реформации в становлении мировоззрения современного человека западной цивилизации).

 Тесты

Закрытие задания с выбором одного правильного ответа:

1. Философию какой эпохи можно назвать антропоцентрическим мировоззрением:

А) эпохи Научной революции

В) эпохи Средневековья

С) эпохи Возрождения

D) эпохи Античности

Е) эпохи Просвещения

2. Определите понимание человека, характерное для философии Возрождения:

А) человек – это творец, художник

В) человек – это микрокосм

С) человек – это общественное животное

D) человек – это мыслящее существо

Е) человек – это созданное Богом существо

3. Пантеизм – это учение о максимальном сближении:

А) духа и материи D) знания и веры

В) бога и природы Е) время и пространства

С) разума и воли

4. Основная тенденция в мышлении, идеологии и культуре Ренессанса:

A) переход от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира

B) борьба против антропоцентризма

C) стремление к мирному существованию

D) возвращение к космоцентрическому мировоззрению

E) обскурантизм

5. Учение античного философа, являвшееся наиболее популярным у гуманистов:

A) Аристотеля

B) Демокрита

C) Платона

D) Анаксагора

E) Порфирия

6. Мыслитель, возродивший в Европе интерес к Эпикуру:

A) Франческо Петрарка

B) Лоренцо Валла

C) Данте Алигьери

D) Марсилио Фичино

E) Эразм Роттердамский

7. Итальянский гуманист, считавший, что человек – это счастливый, смертный бог:

А) Лоренцо Валла

В) Альберти

С) Франческо Петрарка

D) Э.Роттердамский

Е) Т.Компанелла

8. Предметом познания, по мнению Кузанского, является:

А) пантеистический бог в единстве с чувственно воспринимаемым миром природы

В) идеи, которые в сознании человека возникают только благодаря Богу

С) окружающий человека мир

9. Современный философ, рассматривавший период Возрождения как упадок Средневековой культуры, называя его «осенью средневековья»:

А) Й. Хейзинга

В) М.Хайдеггер

С) Ж.П.Сартр

D) А.Камю

Е) К.Ясперс

10. Истинным мерилом нравственности человека, по мнению Бруно, является:

А) деятельность человека и его земные цели

В) религия и вера

С) принцип «не вреди другому»

D) человеческое «Я»

11.Социальная теория Т.Мора оценивается как:

А) иллюзорная теория об обществе

В) христианский гуманизм

С) утопический социализм

D) борьба против антропоцентризма

Е) переход от теоцетризма к антропоцентризму

12. Протестантизм отличается от католицизма и православия тем, что

А) признает непосредственную связь человека с Богом, минуя церковь

В) выражает протест против идеи непосредственной связи человека с Богом

С) главным звеном в связи человека с Богом считает церковь и священослужителей

Задания на установление соответствия:

1.Установите соответствие, позволяющее причислить названных философов к основным традициям философии Возрождения:

А) Э.Роттердамский 1.Гуманистическая традиция

В) Дж.Бруно 2.Неоплатоническая традиция

С) Н.Кузанский 3.Натурфилософская традиция

D) Ф.Петрарка

E) Г.Галилей

F) А.Данте

G) Н.Коперник

H) Н.Пико делла Мирандола

I) Т.Мор

Ответы:1-______; 2-______; 3-______.

Задания на установление истинности утверждения: