Раздел IV. Организационно-управленческие аспекты социокультурной анимации.

Тема 1. Социокультурная анимация в условиях гражданского общества

Социокультурная анимация является одной из относительно молодых отраслей прикладной социальной психологии и педагогики, которую все чаще обозначают как педагогику социально-культурной сферы. Будучи особым и вполне самодостаточным элементом социально-культурной деятельности, анимация входит в досуговую инфраструктуру населения.

В традиционном толковании современных российских авторов анимация – это часть досуговой деятельности населения. В традициях западных специалистов анимация представляется как движение общественных групп и личностей в процессе создания, сохранения и развития институтов гражданского общества.

Гражданское общество понимается нами как система независимых от государства общественных институтов и отношений, которые призваны обеспечить условия для самореализации отдельных индивидов и коллективов, реализации частных интересов и потребностей. Гражданское общество включает различные группы и сообщества: семью, церковь (поскольку она отделена от государства), политические партии, профсоюзы, феминистские и экологические движения, ассоциации по интересам (бизнес-центры, клубы и др.), школы (частные) и т.д.

Важнейшими чертами гражданского общества является то, что:

- оно включает в себя то, что остается от общества в широком смысле слова, если вычесть из него власть, государство (в узком смысле слова). Иначе говоря, это — общество в узком значении слова, не включающее иерархически построенные социальные структуры;

- ему присуща спонтанная, не навязываемая «сверху» активность индивидов-граждан, собирающихся в группы (общества, организации) ради реализации или защиты своих значимых интересов. Гражданское общество, таким образом, предполагает, с одной стороны, разнообразие и даже пестроту таких интересов, а с другой – возможность и право их декларировать и отстаивать;

- оно предполагает наличие индивидов-граждан, осознающих себя, прежде всего, в качестве автономных, изначально свободных и наделенных правами личностей и лишь потом — членов общностей, в которые они собираются по собственной осознанной воле, на основании принятых ими решений; и др.

Эмпирические исследования и их теоретический анализ привели известного французского социолога Жофра Роже Дюмазедье к мысли, что досуг, или свободное время, в жизни современного жителя развитых стран незначительно уступает рабочему времени и имеет тенденцию возрастать; а по ценности, предпочитаемости, привлекательности – превзошел труд (многие люди предпочитают меньше зарабатывать, но иметь больше свободного времени). Как сфера жизнедеятельности общества досуг также занял значительное место, вызвал развитие целых отраслей экономики, досуговой инфраструктуры.

Современный досуг, по Ж.Р. Дюмазедье носит самоценный, самодостаточный характер.

Автономизация досуга, изменение жизненных ориентаций на досуг, особенно у молодежи,— свидетельство коренных изменений в образе жизни, наступления «цивилизации досуга».

Таким образом, расширяющийся объем свободного времени создает условия для более интенсивного формирования институтов гражданского общества, реализации социально-культурных инициатив граждан.

В толковании анимации как способа существования гражданского общества можно выделить два подхода – «оптимистический» и «пессимистический».

С точки зрения оптимистического подхода анимация – способ инициации творческих потребностей людей, пробуждения их гражданской, общественной активности. Анимация как бы высвобождает стремление людей к образованию, а затем – формирует мотивацию к активной общественной (гражданской) деятельности.

С точки зрения пессимистического подхода анимация – это лишь способ «утилизации» гражданской активности населения.

Подобное схематическое деление теорий на «оптимистические» и «пессимистические» достаточно условно. В действительности, взаимодополняя друг друга, они отражают сложный диалектический характер социально-культурной анимации.

В своем стремлении развиваться как оригинальная культурная практическая деятельность социокультурная анимация до 1960-х годов имела тенденцию к неприятию научных исследований и анализа, которые могли бы способствовать уточнению ее проблематики, ее структур, ее конкретной практики. С начала 1970-х годов начали проводиться исследования, касающиеся педагогики анимации, аниматоров, их психологии, их образования, их целеполагания, аудитории анимации, деятельности, осуществляемой в ее рамках, ее учреждений. Именно в этот период (в 1970-1980 годы) были предприняты наиболее продуктивные исследования, позволившие уточнить социокультурное пространство анимации.