Примечания

1

Ricoeur P, Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 16.

(обратно)

2

Бердяев H. A. Самопознание. M., 1991. С. 262.

(обратно)

3

См.: Рикёр П. История и истина. СПб., 2002. С. 12.

(обратно)

4

«France catholique». 1992, № 2338. P. 16.

(обратно)

5

Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 18.

(обратно)

6

«Известия», 1993,23 окт.

(обратно)

7

Dufrenne M., RicoeurP. Karl Jaspers et la Philosophie de l'existence. Paris, 1947.

(обратно)

8

Mongin О. Paul Ricoeur. Paris, 1994. P. 35.

(обратно)

9

См. наст. изд… с. 36.

(обратно)

10

Ricoeur P. Méthode et tâche d'une Phénoménologie de la volonté // Problèmes actuels de la Phénoménologie. P., 1952. P. 119.

(обратно)

11

Наст, изд., с. 324.

(обратно)

12

RicoeurP. Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 38.

(обратно)

13

Ricoeur P. Lectures 2. La Contrée des philosophes. Paris, 1992. P. 196.

(обратно)

14

См.: Ricoeur P. La métaphore vive. Paris, 1975; Ricoeur P. Parole et Symbole // Revue des sciences religieuses. Strasbourg, janv.-av. 1975.

(обратно)

15

Kic0é>MrP.TempsetRécit.T. 1–3. Paris, 1983–1985.

(обратно)

16

Ricoeur P. Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II. Paris, 1986.

(обратно)

17

Ricoeur P. Temps et Récit. T. 1. P. 26.

(обратно)

18

Ricoeur P. Temps et Récit. T. 1. P. 106–107.

(обратно)

19

Ricoeur P. Ce qui me préoccupe depuis 30 ans // Esprit, 1986, № 8/9. P. 241.

(обратно)

20

Ibid

(обратно)

21

Ricoeur P. Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 57.

(обратно)

22

Mongin О. Face à l'éclipsé de Récit// Esprit, 1986, № 8/9. P. 225.

(обратно)

23

RicoeurP. Du texte à l'action. P. 8.

(обратно)

24

RicoeurP. Du texte à l'action. P. 162.

(обратно)

25

Рикёр П. Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995.

(обратно)

26

30

(обратно)

27

RicoeurP. Mémoire, Histoire, Oubli. Paris, 2000. P. 376.

(обратно)

28

1

(обратно)

29

2

(обратно)

30

3

(обратно)

31

1

(обратно)

32

2

(обратно)

33

3

(обратно)

34

греха

(обратно)

35

Quid — зачем, к чему, для чего, с какой целью (лат.).

(обратно)

36

Стоическая школа — древнегреческая философская школа, основанная Зеноном из Китиона ок. 300 г. до н. э.

(обратно)

37

Галаха, Аггада — жанры талмудической литературы.

(обратно)

38

Речь идет о труде немецкого философа и историка культуры, одного из основоположников философской герменевтики Вильгельма Дильтея (1833–1911) «Возникновение герменевтики» (1900).

(обратно)

39

Dasein — присутствие, наличное существование (нем.).

(обратно)

40

Полное название труда Эдмунда Гуссерля (1859–1938): «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» (1936); это последнее (незаконченное) произведение философа, материалом к написанию которого послужили доклады, сделанные им в 1935 г. в Вене и Праге.

(обратно)

41

Cogilo — мыслить, думать, рассуждать (лат.); Рене Декарт (1596–1650), один из родоначальников новоевропейской философии и экспериментально-математического естествознания, признавал Cogito (Со-gito ergo sum — мыслю, следовательно, существую) первым достоверным суждением науки и первым непосредственно данным сознанию объектом.

(обратно)

42

Речь идет о работе П. Рикёра «Символика зла» («Symbolique du mal»), входящей в состав его труда «Философия воли» («Philosophie de la volonté. II. Finitude et culpabilité». Paris, I960):

(обратно)

43

Ван дер Л eye (Leew van der) Жерар (1890–1950) — голландский пастор, ученый, специалист в области истории религий.

Леенхардт (Leenhardt) Морис (1878–1945) — протестантский пастор, этнолог, специалист в области первобытного мышления и мифологии.

Элиаде (Eliade) Мирче (1907–1986) — французский философ культуры, исследователь мифологии, религиовед, писатель.

(обратно)

44

Булътман (Boultmann) Рудольф (1884–1976) — немецкий протестантский теолог, историк религии, философ, представитель «диалектической теологии»; сторонник демифологизации христианского учения, выражения его содержания в терминах человеческого существования. Автор работ: «Иисус» («Jesus», 1926), «Новый Завет и мифология» («Neues Testament und Mythologie», 1948), «Теология Нового Завета» («Theologie des Neuen Testaments», 1953); см. раздел «Предисловие к Бультману» в наст. изд.

(обратно)

45

Полное название работы Э. Гуссерля: «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга 1. Общее введение в чистую феноменологию» (1913; рус. пер. А. В. Михайлова — 1999 г.).

(обратно)

46

Набер (Nabert) Жан (1881–1960) — французский религиозный философ, в центре внимания которого проблемы самопознания, свободы, зла, веры. Автор работ: «Внутренний опыт свободы» («L'expérience intérieure de la liberté», 1932), «Основы этики» («Eléments pour une Ethique», 1943), «О зле» («Essai sur le mal», 1955), «Жажда Бога» («Le désir de Dieu», 1966). П. Рикёр посвятил Ж. Наберу работу «Символика зла».

(обратно)

47

Culpa — вина, проступок (лат.).

(обратно)

48

Герменевтический круг — особенность процесса познания, отражающая его циклический характер. Различные представления о герменевтическом круге связаны с осознанием взаимообусловленности объяснения и интерпретации, с одной стороны, и понимания, с другой: чтобы нечто понять, его надо объяснить, и наоборот. Св. Августин утверждал: для понимания Священного писания необходимо в него верить, но для веры необходимо его понимание; в герменевтике XVIII–XIX вв. герменевтический круг представлен как круг целого и части: для понимания целого необходимо понимание отдельных частей, но для понимания отдельных частей необходимо уже иметь представление о смысле целого.

(обратно)

49

В связи с тем, что психоаналитическая терминология занимает в данной работе П. Рикёра значительное место, позволю себе отослать читателя, незнакомого или малознакомого с ней, к вышедшему на русском языке всемирно известному «Словарю по психоанализу» (М., 1996; пер. с фр. Н. С. Автономовой), авторами которого являются философ и врач-психоаналитик Жан Лапланш (р. 1924) и философ и литератор Жан-Бернар Понталис (р. 1924), научным редактором — Даниэль Лагаш (1903–1972), один из наиболее известных психоаналитиков, работавших в области психологии. В «Словаре» дана полная библиография трудов Фрейда.

(обратно)

50

Conatus — влечение, стремление (лат.).

(обратно)

51

См.: Платон. Пир 203 Ь-е.

(обратно)

52

Arche — начало, принцип (греч.). Telos — цель (греч.).

(обратно)

53

См. в наст. изд. разд. IV. Символика интерпретации зла, гл. «Герменевтика символов и философская рефлексия» (1 и 2).

(обратно)

54

Вероятно, Рикёр имеет в виду свой труд «Об интерпретации. Очерк о Фрейде» («De l'interprétation. Essai sur Freud», 1965) и, в частности, первую главу: «О языке, символе и интерпретации».

(обратно)

55

Gnose — познание (греч.: gnôsis).

(обратно)

56

Гностики — представители гностицизма, религиозно-философского учения поздней античности, в котором основные факты и учение христианства разрабатывались как принадлежащие языческой (восточной и эллинской) мудрости.

(обратно)

57

Экзистентное (existential) понимание — анализ человеческого существования, игнорирующий онтологическую перспективу (см.: Хай-деггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 12–13. Пер. В. В. Бибихина).

(обратно)

58

«Первобытное мышление* — труд К. Леви-Строса, опубликован в 1962 г. (рус. пер. А. Б. Островского — 1994).

(обратно)

59

Здесь и далее см.: Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. Екатеринбург, 1999.

Соссюр (Saussur) Фердинанд де (1857–1913) — швейцарский лингвист, один из основателей структурной лингвистики.

(обратно)

60

Фонологическое направление в лингвистике — раздел лингвистики, в котором изучаются структуры и функциональные закономерности звукового строя языка.

(обратно)

61

Трубецкой Николай Сергеевич (1890–1938) — русский лингвист, один из ярких представителей Пражского лингвистического кружка; разработал основы фонологии как особой лингвистической дисциплины; сформулировал принципы и задачи морфонологии.

Якобсон Роман Осипович (1896–1982) — русский и американский лингвист, литературовед, семиотик, один из основоположников структурализма.

Мартине (Martinet) Андре (р. 1908) — французский лингвист, фонолог, последователь Н. С. Трубецкого.

(обратно)

62

Saussure F. de. Cours de linguistique générale. P. 166.

(обратно)

63

Saussure E de. Cours de linguistique générale. P. 121.

(обратно)

64

Ibid. P. 140

(обратно)

65

Lévy-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 101, ЮЗ.

(обратно)

66

Здесь и далее см.: Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983 (пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова). В данном случае см. с. 83 и след.

(обратно)

67

Ibid. P. 102.

(обратно)

68

Мосс (Mauss) Марсель (1872–1950) — французский социолог и этнограф, ученик Э. Дюркгейма; оказал влияние на развитие структурной антропологии К. Леви-Строса.

(обратно)

69

Lévi-Strauss С, Anthropologie structurale. P. 37.

(обратно)

70

Lévi-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 39–40.

(обратно)

71

Ibid. R 51–52,56—57

(обратно)

72

Ibid. P. 57: «Родство не является статичным, оно существует только для того, чтобы непрерывно продолжаться. Мы имеем здесь в виду не желание продолжения рода, а тот факт, что в большинстве систем родства изначальное нарушение равновесия, возникающее в данном поколении между тем, кто отдает женщину, и тем, кто ее получает, может восстановиться только благодаря ответным дарениям в последующих поколениях. Даже самая элементарная структура родства существует одновременно в синхроническом и диахроническом измерениях». Эти слова следует сопоставить с тем замечанием, какое мы сделали выше относительно диахронии в структурной лингвистике).

(обратно)

73

Lévi-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 58.

(обратно)

74

Ibid. P. 61.

(обратно)

75

Ibid. P. 68.

(обратно)

76

Lévi-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 69.

(обратно)

77

Ibid. P. 71.

(обратно)

78

Ibid.P.65.

(обратно)

79

Lévi-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 70

(обратно)

80

Lévi-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 71.

(обратно)

81

Lévi-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 81

(обратно)

82

Леви-Строс может согласиться с такой постановкой вопроса, поскольку он сам его превосходно сформулировал: «Моя рабочая гипотеза занимает промежуточное положение: возможно, что между определенными аспектами и на определенных уровнях обнаруживаются некоторые связи, и наша задача состоит в том, чтобы определить, каковы эти аспекты и каково расположение этих уровней» (Anthropologie structurale. P. 91).

(обратно)

83

Одрикур (Haudricourt) Анри (р. 1911) — французский лингвист, исследователь языков Юго-Восточной Азии.

Гранэ (Granet) Марсель (1884–1940) — французский синолог.

(обратно)

84

Боас (Boas) Франц (1858–1942) — американский антрополог, этнолог, лингвист, один из основоположников структурной лингвистики.

(обратно)

85

Бриколаж (фр.: bricolage) — поделки, изготовление самоделок.

(обратно)

86

Рад (Rad) Герхард фон (1901–1971) — религиовед, специалист по изучению Ветхого и Нового заветов.

(обратно)

87

Амфиктиония — в Древней Греции религиозно-политический союз племен и городов с общими святилищем, казной, правилами ведения войн.

(обратно)

88

Машина feed-back — машина с обратной связью (англ.).

(обратно)

89

Праксис (praxis) — термин, введенный Сартром для обозначения творческого характера деятельности в отличие от подавляющей индивида инертной деятельности.

(обратно)

90

Речь идет о трагедиях древнегреческого драматурга Софокла (ок. 496–406) «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне».

(обратно)

91

Шеню (Chenu) Мари-Доминик (1895–1990) — французский теолог-доминиканец, автор работ по средневековой теологии и томизму.

(обратно)

92

Signum — знак, клеймо (лат.).

(обратно)

93

Symbolon — символ (греч.).

(обратно)

94

Дионисии — по всей вероятности, Рикёр имеет в виду Дионисия Ареопагита (Псевдо-Дионисия), христианского мыслителя V или VI в., использовавшего символизм для истолкования всего сущего.

(обратно)

95

Analogia — соразмерность, соответствие, подобие, сходство (греч.).

Anagoge — раскрытие внутреннего смысла (греч.).

(обратно)

96

*Allegoriae — аллегория, иносказание (греч.).

Disünctiones — различение, распознавание (лат.).

(обратно)

97

Гуго Сент-Викторскии (Hugo de Saint-Victor, ок. 1096–1141) — средневековый философ, представитель схоластики.

(обратно)

98

Ортиг (Ortigues) Эдмон (р. 1917) — французский философ, религиовед, этнограф, лингвист.

(обратно)

99

Translatio — перенос, перемещение, перевод (лат.).

(обратно)

100

Ульман (Ulmann) Стивен (1914–1976) — английский лингвист. Гиро (Guiraud) Пьер (p. 1912) — французский лингвист.

(обратно)

101

A fortiori — тем более (лат.).

(обратно)

102

Пирс (Pierce) Чарлз Сандерс (1839–1914) — американский философ, логик, математик, естествоиспытатель; родоначальник общей теории знаков — семиотики.

(обратно)

103

Огден (Ogden) Чарлз Кей (1889–1957) — американский лингвист. Ричарде (Richards) Айвор Армстронг (1893–1979) — английский

(обратно)

104

Годель (Godel) Роберт (р. 1902) — австро-швейцарский лингвист, представитель социологического направления в лингвистике.

(обратно)

105

Трир (Trier) Йост (1894–1970) — немецкий лингвист, последователь Гумбольдта (см. далее комм. 41).

(обратно)

106

Inpraesentia — в присутствие (лат.).

(обратно)

107

In absentia — в отсутствие (лат.)

(обратно)

108

Греймас (Greimas) Альгирдас (р. 1917) — французский лингвист (см. комм, к с. 452).

(обратно)

109

Башляр (Bachelard) Гастон (1884–1962) — французский философ, методолог науки, эстетик; см. его книгу «Психоанализ огня». М., 1993.

^3&Рюйе (Ruyer) Реймон (р. 1902) — французский философ.

Структура, слово, событие In: Esprit. «Structuralisme, idéologie et méthode», mai 1967. P. 801–821.

(обратно)

110

Хомский (Chomsky) Ноам (р. 1928) — американский лингвист, основоположник генеративной лингвистики и теории формальных языков как раздела математической логики.

*°Елъмслев (Hjelmslev) Луи (1899–1965) — датский лингвист.

(обратно)

111

Гумбольдт (Humboldt) Вильгельм (1767–1835) — немецкий языковед, философ, эстетик, государственный деятель и дипломат; основоположник философии языка как самостоятельной дисциплины, оказавший огромное влияние на развитие языкознания в XIX–XX вв.

(обратно)

112

Мейе (Meillet) Антуан (1866–1936) — французский лингвист, последователь Соссюра, глава французской социологической школы в лингвистике.

(обратно)

113

Бенвенист (Benveniste) Эмиль (1902–1976) — французский лингвист, ученик А. Мейе, специалист по общему и европейскому языкознанию, а также в области семиотики.

**Фреге (Frege) Фридрих Людвиг Готлоб (1848–1918) — немецкий философ, логик и математик, основоположник современной формальной логики и логической семантики.

*^ьГич (Geach) Питер — английский философ, представитель лингвистической философии.

Блэк (Black) Макс (р. 1909) — американский философ, представитель лингвистической философии.

(обратно)

114

Erfüllung — выполнение, исполнение (нем.).

(обратно)

115

Гийом (Guillaume) Гюстав (1883–1960) — французский философ, лингвист, последователь А. Мейе.

(обратно)

116

Unterwegs zur Sprache — на пути к языку (нем.). Намек на одноименную работу — «На пути к языку» (1959) М. Хайдеггера.

(обратно)

117

Дюфрен (Dufrenne) Микель (р. 1910) — французский философ и эстетик.

(обратно)

118

См. раздел «Диалектика бытия и небытия» платоновского диалога «Софист», 236с—259е.

(обратно)

119

Речь идет о статье «Бессознательное», включенной в сборник работ 3. Фрейда «Метапсихология» («Métapsychologie». Paris, 1952), куда вошли также статьи «Влечения и их судьбы», «Вытеснение», «Мета-психологические дополнения к учению о сновидениях», «Скорбь и меланхолия».

(обратно)

120

Ноэсис и ноэма — термины платоновской и аристотелевской философии. Гуссерль использует их для раздельного описания объектов сознания и процессов их идеального построения; они связаны с центральным понятием феноменологии — интенциональностью, то есть предметной направленностью сознания. Рикёр так поясняет эти термины: поете — воспринимаемое, желаемое; noese — восприятие, желание (см. rRicoeurP. Reflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 30).

(обратно)

121

Политцер (Politzer) Жорж (1903–1942) — французский мыслитель; разрабатывал проблемы философии, политэкономии, психологии с позиций диалектического материализма (См.: Политцер Ж. Избранные философские и психологические труды. М., 1980).

(обратно)

122

les, PCS, Cs — принятое в психологической и философской литературе сокращенное обозначение содержаний душевной жизни, признаваемых и психоанализом: les (inconscience) — бессознательное, PCS (preconscience) — предсознательное, Cs (conscience) — сознание.

(обратно)

123

Es (нем.), Id (лат.), Ça (фр.) — «Оно» — наиболее архаичная, безличная часть психики, содержащая бессознательные влечения (les), которые коренятся в телесной организации человека и стремятся к удовлетворению.

(обратно)

124

Интроспективная психология — одно из ведущих направлений в психологии конца XIX — начала XX в., положившее в основу своих исследований метод самонаблюдения; главные ее представители В. Вундт (Wundt, 1832–1920) и Э. Титченер (Titchener, 1867–1927).

(обратно)

125

Речь идет об американской школе «психологии «Я»», или «эго-пси-хологии».

(обратно)

126

См. раздел «Самосознание» в труде Гегеля «Феноменология духа» (СПб., 1913).

(обратно)

127

Веланс (Waelhens) Альфонс де (1911–1981) — бельгийский философ, представитель феноменологическо-экзистенциалистского направления; в 60—70-е гг. был близок психоанализу.

(обратно)

128

Вслед за Сартром термином «редкость» (rareté) обозначают отношение индивида к окружающей среде в условиях нужды, нехватки.

(обратно)

129

Алэн (Alain, псевдоним Эмиля Шартье) (1868–1951) — французский философ-моралист; в политике ставил целью спасти человека от тирании.

(обратно)

130

Стоицизм — школа древнегреческой философии; основана Зено-ном из Китиона ок. 300 до н. э.

(обратно)

131

Скептицизм — древнегреческое философское направление, основанное Пирроном из Элиды в конце IV в. до н. э.

(обратно)

132

См.: Гегель. Феноменология духа. С. 90 и след.

(обратно)

133

Hybris — высокомерие (греч.).

(обратно)

134

Речь идет об английских писателях XVI–XVII вв., современниках королевы Елизаветы Тюдор (1558–1603).

(обратно)

135

Аполлон — в греческой мифологии олимпийский бог, сочетающий в себе функции как губительные, так и благодетельные, стороны мрачные и светлые; со временем Аполлон приобрел значение устроителя социально-политической жизни Греции, а также организующего начала в области морали, искусства, религии.

(обратно)

136

Софокл. Эдип-царь, 556–558 (пер. С. Шервинского).

(обратно)

137

«О вещая моя душа» (Шекспир. Гамлет. Акт 1, сцена 5 (пер. М. Лозинского)).

(обратно)

138

Bildung (нем.), naiôeia (греч.), education (англ.), eruditio (лат.) — образование, воспитание.

(обратно)

139

См.: Спиноза Б. Этика. М.;Л., 1933. С. 1.

(обратно)

140

Ананке — в греческой мифологии богиня необходимости, неизбежности.

(обратно)

141

Здесь и далее см.: Фрейд 3. Недовольство культурой (пер. А. Рут-кевича) // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

(обратно)

142

Человек человеку волк (лат.).

(обратно)

143

Буквально: «сказочка о небесах» (нем.). Слова из поэмы Г. Гейне «Зимняя сказка».

(обратно)

144

«Так совесть делает из всех нас трусов» (Шекспир. Гамлет. Акт III, сцена 1).

(обратно)

145

Эпикур (341–270) — древнегреческий философ-материалист.

Тит Лукреций Кар (I в. до н. э.) — римский философ и поэт, автор поэмы «О природе вещей»; его идеи близки материалистическим взглядам Эпикура.

(обратно)

146

См.: Фрейд 3. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. СПб., 1997. С. 190–191.

(обратно)

147

Смит Робертсон (Smith Robertson, 1846–1894) — американский историк, этнолог, религиовед (см.: Фрейд 3. Тотем и табу. С. 178 и след.; 203).

(обратно)

148

«Имаго» («Imago») — международный психоаналитический журнал, основанный соратниками Фрейда Гансом Саксом и Отто Ранком (см. далее).

(обратно)

149

Атон («диск солнца») — в египетской мифологии олицетворение солнечного диска; первоначально — одна из ипостасей бога солнца, впоследствии — единый бог всего Египта.

(обратно)

150

Фараону Эхнатону приписывается свершение «монотеистической революции» — удаление всех древних богов из египетского пантеона ради единственного бога — Атпона.

(обратно)

151

Ранте (Rank) От/по (1884–1939) — один из ведущих представителей психоаналитической школы Фрейда; разрабатывал теорию «травмы рождения», отвергнутую Фрейдом; автор работ «Миф о рождении героя» (1909), «Мотив инцеста в литературе и фольклоре» (1912).

(обратно)

152

Райк (Reik) Теодор (1884–1939) — австрийский психоаналитик. ^[554]Керигма — провозвестие, проповедь (греч.).

(обратно)

153

Искусство поэзии (лат.).

(обратно)

154

«В орехе», то есть в зародыше (лат.); здесь: по сути дела, по существу.

(обратно)

155

Статуя Моисея, анализируемая Фрейдом в указанной работе, выполнена Микеланджело для гробницы папы Юлия II (Рим, церковь Сан Пьетро ин Винколи).

(обратно)

156

См.: «Литература». С. 601.

(обратно)

157

Онеирические (от греч. oyeipoç — сон) — сновидческие, фантастические, бредовые.

(обратно)

158

Aufklärer — просветитель, представитель эпохи Просвещения (Aufklärung — нем.).

(обратно)

159

См.: Ницше. По ту сторону добра и зла //Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1990. С. 238 (пер. Н. Полилова).

(обратно)

160

Во французском языке on — безличное местоимение (ср. нем. «тал»).

(обратно)

161

Эпикуреизм — мироощущение, основанное на этике Эпикура, считавшего главной целью человека удовлетворение чувственных инстинктов и достижение полной душевной безмятежности.

(обратно)

162

См.: Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994. Гл. 1: Моральная обязанность.

(обратно)

163

Геру (Gueroult) Марсиал (1891–1976) — французский историк философии.

(обратно)

164

Quid — здесь: нечто (лат.).

(обратно)

165

Речь идет о сообщении, сделанном П. Рикёром на заседании Французского философского общества 22 января 1966 г. См. книгу П. Рикёpa «Об интерпретации. Очерк о Фрейде» (Ricoeur P. De l'interprétation. Essai sur Freud. Paris, 1965).

(обратно)

166

См. комм. 15 на стр. 25.

(обратно)

167

Финк (Fink) Ойеен (1905–1975) — немецкий философ, пропагандировавший гуссерлевскую феноменологию, сближая ее с идеями Хайдеггера.

(обратно)

168

Своими учителями Фрейд считал выдающегося австрийского физиолога Эрнста Брюкке (1819–1892), руководившего психологической лабораторией Венского университета, который Фрейд начал посещать в 1873 году, а также его ассистентов Зигмунда Экснера и Эрнста фон Флеиш-Марксова; в 1881 году Фрейд познакомился с профессором Физиологического института в Вене Йозефом Брейером (1842–1925), ставшим его покровителем в науке, поддерживавшим его морально и материально.

(обратно)

169

Category mistake — категориальная ошибка (англ.).

(обратно)

170

Stricto sensu — в строгом смысле (лат.).

(обратно)

171

См.: Ricoeur P. De l'interprétation. P. 387. Здесь Рикёр приводит цитату из «Толкования сновидений» Фрейда: «В наиболее конкретной форме процесс сгущения в сновидении проявляется в том случае, когда он избирает своим объектом слова и имена. Слова вообще очень часто играют в сновидении роль вещей и претерпевают тогда те же самые соединения, смещения, замещения, сгущения, как и представления о вещах» (Цит по: Фрейд 3. Толкование сновидений. СПб, 1998. С. 333).

(обратно)

172

«Тетическое же суждение есть такое, в котором нечто не приравнивается и не противополагается ничему другому, а только полагается себе равным…» (Фихте И. Г. Избранные сочинения. Т. 1. М., 1916. С. 93).

(обратно)

173

Hypothéton — предпосылка, предположение (греч.).

(обратно)

174

Anhypothéton — здесь: беспредпосылочность (греч.).

(обратно)

175

См.: Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989. С. 181 (пер. с нем. Барышниковой Г. В.).

(обратно)

176

Мерло-Понти (Merleau-Ponty) Морис (1908–1961) — французский философ, представитель феноменологическо-экзистенциалистского направления.

Эснар (Hesnard) Ангело Луи Мари (1886–1969) — французский психиатр, сторонник «открытого» психоанализа, обогащенного современными идеями биологии, лингвистики, феноменологии, социологии; книга «Творчество Фрейда«(«L'Oeuvre de Freud») была опубликована в 1960 г.

(обратно)

177

Ипполит (Hyppolite) Жан (1907–1968) — французский философ, историк философии, представитель неогегельянства, стремившийся соединить идеи Гегеля с экзистенциализмом.

(обратно)

178

В своем сообщении на Международном коллоквиуме на тему «Техника и казуистика» проф. Кастелли связывал означенную проблему с вопросом, который был основным на предшествующих ежегодных встречах ученых в Риме; тема эта звучит так: демистификация как аспект современности.

(обратно)

179

Freud. Gesammelte Werke. T. XIII. S. 211.

(обратно)

180

Freud. Gesammelte Werke. T. XIII. S. 40

(обратно)

181

Freud, Début du traitement. P. 102.

(обратно)

182

In absentia — здесь: в (его) отсутствие (лат.).

In effigie — здесь: с (его) призраком, тенью (лат.).

(обратно)

183

См.: Шекспир. Гамлет, акт III, сцена 2 (пер. М. Лозинского).

(обратно)

184

Вергот (Vergüte) Анри-Бернар (р. 1913) — французский философ, специалист в области философии религии и философии морали; значительную часть своих работ посвятил творчеству С. Кьеркегора.

(обратно)

185

Wunscherfüllung — исполнение желания (нем.).

(обратно)

186

'Бихевиоризм — направление в психологии XX в., сводящее психику к различным формам поведения, трактуемого как совокупность реакций организма на раздражения внешней среды.

(обратно)

187

Шлейермахер (Schleiermacher) Фридрих (1768–1833) — немецкий протестантский теолог и философ; с его именем обычно связывают возникновение философской герменевтики.

Вебер (Weber) Макс (1864–1920) — немецкий социолог, историк, экономист.

Бультман (Bultmann) Рудольф (1884–1976) — немецкий протестантский теолог, историк религий, философ, представитель «диалектической теологии», отталкивающийся от основных положений христианского экзистенциализма; сторонник демифологизации христианского учения, выражения его содержания в терминах человеческого существования.

*^вЛакан (Lacan) Жак (1901–1981) — французский теоретик и практик «структурного психоанализа», врач-психиатр; именно Лакан, считает Рикёр, дал наиболее правильное истолкование психоанализа Фрейда, выделив языковую структуру бессознательного (см.: RicoeurP. Reflection faite. Autobiographie intellectuelle. P. 33).

(обратно)

188

Entzauberung — расколдовывание (нем.).

Entgötterung — разбожествление (нем.).

(обратно)

189

Речь идет о «Новых сериях лекций по введению в психоанализ» Фрейда (1930), которую многие сторонники и критики психоанализа считают развернутым и окончательным вариантом фрейдизма, где его основоположник обсуждает социологические, философские и общемировоззренческие проблемы (см.: Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989).

(обратно)

190

3ёйдер-3е — залив в Северном море у побережья Нидерландов.

(обратно)

191

In fine — в конечном счете, в итоге (лат.).

(обратно)

192

Липпс (Lipps) Теодор (1851–1914) — немецкий философ, психолог, эстетик.

(обратно)

193

*Фехнер (Fechner) Густав Теодор (1801–1887) — немецкий философ и физиолог, один из основоположников экспериментальной психологии.

(обратно)

194

Речь идет о картине Леонардо да Винчи «Святая Анна с Марией и младенцем Христом» (ок. 1509).

(обратно)

195

Юнг (Jung) Карл Густав (1875–1961) — швейцарский психолог и культуролог, признававший себя учеником Фрейда, затем резко порвавший с ним; основатель аналитической психологии, в центре которой лежит понятие коллективного бессознательного, передаваемого из поколения в поколение совокупностью архетипов.

(обратно)

196

Мэн de Биран (Main de Biran) Мари Франсуа Пьер (Confier de Biran, 1766–1824) — французский философ и политический деятель.

(обратно)

197

Малъбранш (Malebranche) Никола (1638–1715) — французский философ, главный представитель окказионализма, стремившийся соединить идеи картезианства с учением Августина.

(обратно)

198

Речь идет о втором издании «Критики чистого разума», осуществленном в 1787 г.

(обратно)

199

В 1929–1930 гг. Хайдеггер осуществляет радикальную переориентацию своего мышления, названную им самим «поворотом»; именно с тех пор исследователи творчества немецкого мыслителя говорят о «раннем» («Бытие и время», 1927) и «позднем» («Неторные тропы», 1950; «Время картины мира», 1950) Хайдеггере.

(обратно)

200

Здесь и далее см.: Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997 (пер.

B. В. Бибихина).

(обратно)

201

Здесь и далее см.: Хайдеггер М. Время картины мира// Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993 (пер. В. В. Бибихина).

(обратно)

202

См. комм. 4 на с. 606.

(обратно)

203

См. комм. 44 на с. 611.

(обратно)

204

Gelassenheit — брошенность, одиночество (нем.)

(обратно)

205

Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. С. 348–349.

(обратно)

206

См.: Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999.

(обратно)

207

Habitus — внешность, наружность, облик (лат.). ^[555]Здесь и далее см.: Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974 (пер. с фр. Ю. Н. Караулова).

(обратно)

208

Hic et nunc — здесь и теперь (лат.).

(обратно)

209

Статья «Трансценденция ego» явилась своего рода творческим итогом изучения Ж.-П. Сартром феноменологии и экзистенциализма в Германии (1933–1934); опубликована в 1936 г. в журнале «Recherches philosophiques».

In: Eglise et Théologie. Bulletin trimestriel de la faculté de Théologie protestante de Paris, 23, 1960. P. 11–30.

(обратно)

210

Пелагианство — христианская ересь, возникшая в начале V в. на латинском Западе в связи со спорами о божественной благодати, первородном грехе человека, свободе воли и предопределении; свое название получило от имени монаха Пелагия (ок. 360–410).

(обратно)

211

Климент Александрийский (ок. 150–215) — христианский богослов и писатель.

(обратно)

212

Манихейство — религиозное учение об окончательном торжестве добра (Света) над злом (Мраком), созданное персом Мани (III в.).

* Peccatum originale — врожденный грех (лат.).

Peccatum naturale — природный грех (лат.).

*Йонас (Jonas) Ханс (1903–1993) — немецко-американский философ, занимавшийся проблемами философии биологии, философии сознания, этики.

Пёч (Puech) Анри-Шарль (р. 1902) — французский религиовед, специалист в области истории религий.

(обратно)

213

Сотериология (от греч. sortier — спаситель) — учение о спасении через искупителя.

(обратно)

214

Речь идет о трактате Августина «Рассуждение против Фортуна-та-манихея» («Disputatio contra Fortunatum manichaeum»), 392.

(обратно)

215

Defecîus — нехватка (лат.)

(обратно)

216

Aversio a Deo — отпадение от бога (лат.).

(обратно)

217

Und malum faciamus — Откуда мы берем зло (лат.).

(обратно)

218

Declinatio — отклонение (лат.). Corruptio — порча (лат.).

(обратно)

219

Libertas adpeccandum et ad non peccandum — свобода греховности и непогрешимости (лат.)

(обратно)

220

Речь идет о трактате Августина «О различных вопросах к Сим-плициану» («De diversis quaestionibus ad Simplicianum»); в трудах: Аврелий Августин. Исповедь. М., 1997; Анри-Ирене Марру. Святой Августин и августинианство. М., 1999 — годом издания этого трактата значится 396-й.

(обратно)

221

В тех же трудах (см. предыдущий комм.) название этого трактата и дата его написания указаны так: «О Благодати Христовой и о первородном грехе против Пелагия и Целестия» («De Gratia Christi et de peccatooriginal!contraPelagiumetCoelestium», 418).

(обратно)

222

«EnumaElish» — древняя вавилонская поэма о сотворении мира..

(обратно)

223

«Прометей прикованный* — трагедия Эсхила.

(обратно)

224

Орфики — представители религиозного движения в Древней Греции, возникшего в результате реформы культа Диониса.

(обратно)

225

Цит по: Материалисты древней Греции. М., 1955. С. 50.

(обратно)

226

Минерва — в римской мифологии покровительница ремесел и искусств, позднее — богиня мудрости, войны и городов.

Юпитер — в римской мифологии бог неба, дневного света, грозы; царь богов.

(обратно)

227

àÔr^ia— несправедливость (греч.). oqjxxaia — неумеренность (греч.).

(обратно)

228

Per generationem — по рождению (лат.).

(обратно)

229

Здесь и далее см.: Кант. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.

(обратно)

230

См.: Иов. 38,1.

(обратно)

231

Hiatus — пропасть, расселина, отверстие (лат.).

(обратно)

232

Мардук — центральное божество вавилонского пантеона, главный бог Вавилона.

"^Гераклит (ок. 540–480) — древнегреческий философ (именно он ввел в философию понятие логоса как говорящего с самим собой космоса, который упорядочивает мир при помощи смешения противоположных начал).

Филон Александрийский (кон. I в. до н. э. — нач. I в. н. э.) — иудей-ско-эллинистический философ, теолог, экзегет; логос у него создает космос из огненной стихии и является организующим принципом и наиболее совершенным творением мира.

(обратно)

233

Спиноза. Этика. М.;Л., 1933. С. 143 (пер. Н. А. Иванцова).

(обратно)

234

Maître Jacque (по имени персонажа комедии Мольера «Скупой», бывшего одновременно и кучером и поваром) — мастер на все руки (франц.).

(обратно)

235

«Атласный башмачок» (1929) — пьеса французского писателя Поля Клоделя (1868–1955).

(обратно)

236

См. комм. 56 на с. 611–612.

(обратно)

237

Ларошфуко (La Rochefoucauld) Франсуа (1613–1680) — французский моралист.

(обратно)

238

Eschaton — последний, конечный (греч.)

(обратно)

239

От лат. principium — начало, первопричина, первоисточник.

(обратно)

240

Ponit sednon tollit — полагает, а не отвергает (лат.).

(обратно)

241

Semeljussit semperparet, ânaÇ teyôuevov— принятому однажды подчиняются всегда (лат., греч.)

^Ансельм Кентерберийский (1033–1109) — средневековый теолог и философ, представитель августинианства.

Барт (Barth) Карл (1886–1968) — швейцарский протестантский теолог, основоположник «диалектической теологии».

(обратно)

242

Intellectsfidei — разумная вера (лат.)

(обратно)

243

Faktum — факт (нем.).

(обратно)

244

Deus sive natura — Бог, или природа (лат.).

(обратно)

245

Здесь и далее см.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990 (пер. Б. Г. Столпнера и М. И. Левиной).

(обратно)

246

Massa реrdita — загубленная масса (лат.).

(обратно)

247

«Орестея» — трилогия древнегреческого драматурга Эсхила (525–456), состоящая из трагедий «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды».

(обратно)

248

Lex — закон, юридическая норма (лат.). Nomos — обычай, закон (греч.).

Септуагинта — наиболее древняя и значимая греческая версия Ветхого Завета, созданная «семидесятью толковниками» между 250 и 130 гг. до н. э.

(обратно)

249

См.: Ос. 2, 18–23; Ис. 50, 1.

(обратно)

250

Паскаль различает три несводимых друг к другу порядка бытия: физический, интеллектуальный, нравственный (см.: Паскаль Б. Мысли. М., 1994).

(обратно)

251

Речь идет об аллегоризме стоиков, представителей одного из главных течений эллинистической философии, зафиксированном в их диалектике, которая делится на учение об «обозначающем» (поэтика, теория музыки и грамматика) и «обозначаемом», или предмете высказывания.

(обратно)

252

Имеется в виду аллегоризм Филона Александрийского', понимавшего священную историю не буквально, как того требовал иудаизм, а аллегорически, с помощью отвлеченных понятий языческого пантеизма.

(обратно)

253

См.: Быт. 16; 21; 25.

(обратно)

254

См.: Гал. 4, 24.

(обратно)

255

Речь идет о представителях александрийской филологии (возникла в начале III в. до н. э.), подчинявших изучение языка практическим потребностям критики текста (Аристарх, Дионисий Фракиец и др.).

(обратно)

256

Цицерон Марк Туллий (106—43 до н. э.) — римский оратор и государственный деятель, теоретик красноречия.

(обратно)

257

Тертуллиан Квинт Септимии Флоренс (ок. 160 — ок. 220) — христианский богослов и писатель; в своих суждениях тяготел к парадоксам, подчеркивая существование пропасти между верой и разумом.

Ориген (ок. 185–254) — христианский теолог, философ и ученый, основатель библейской филологии; разрабатывал учение о трех смыслах Библии — «телесном» (буквальном), «душевном» (моральном) и «духовном» (философско-мистическом), отдавая последнему безусловное предпочтение.

(обратно)

258

Маркион (конец I в. — 160 г.) — христианский теолог, гностик; сторонник отграничения христианства от иудейства.

(обратно)

259

Любак (Lubac) Анри de (1896–1991) — французский философ и теолог.

(обратно)

260

Lectio divina — Священные тексты (лат.).

(обратно)

261

Multiplex intelectus — многозначное понимание (лат.).

Intellectus de mystherio Christi — понимание таинства Христа (лат.).

(обратно)

262

Св. Бернар (1090–1153) — католический теолог-мистик.

(обратно)

263

Fidex ex auditu — здесь: вера на слух (лат.).

(обратно)

264

Досократики — ранние греческие философы VI–V в. до н. э., а также их ближайшие преемники в IV в. до н. э.

(обратно)

265

Sacrificmm intellectus — принесенный в жертву разум (лат.).

(обратно)

266

П. Рикёр в своей «Интеллектуальной автобиографии» отмечает, что под структурализмом он прежде всего имеет в виду разнообразные лингвистические концепции, вытекающие из учения Фердинанда де Соссюра: семиология Р. Барта, семиотика А. Греймаса, литературная критика Ж. Жене, наука о мифах К. Леви-Строса (См.: RicoeurP. Réflexion faite. Autobiografîe intellectuelle. P. 38).

(обратно)

267

Фидеизм — утверждение приоритета веры над разумом, характерное для религиозных мировоззрений, опирающихся на откровение.

(обратно)

268

Экзистенциалы — понятия, выражающие, по Хайдеггеру, духовный опыт личности, ощущающей свою неповторимость и смертность.

(обратно)

269

Мольтман (Moltmann) Юрген (р. 1926) — немецкий теолог, предпринявший попытку соединить традиционную христианскую эсхатологию с идеями социальной теологии: надежда на божественное вмешательство в земные дела должна, по его мнению, сочетаться с преобразованием общества и самого человека в духе христианских принципов.

(обратно)

270

"Швейцер (Schweitzer) Альберт (1875–1965) — немецкий мыслитель, близкий «философии жизни»; теолог, врач, музыковед, автор трудов по философии культуры, этике, новозаветной экзегезе.

(обратно)

271

Бубер (Buber) Мартин (1878–1965) — еврейский религиозный философ, поэт и литератор; создатель «диалогической теологии», близкой к «диалектической теологии» и экзистенциализму.

(обратно)

272

Exnihüo — из ничего (лат.).

(обратно)

273

Речь идет о философской поэме «О природе» древнегреческого философа и поэта Парменида (ок. 540–480 до н. э.)

(обратно)

274

Necspe — пес теш — если нет надежды, нет и страха (лат.).

(обратно)

275

Promissio — обещание, обетование (лат.);

Missio — послание (лат.).

(обратно)

276

Creatio ex nihilo — творение из ничего (лат.).

(обратно)

277

Синоптики — обозначение евангелистов Матфея, Марка и Луки.

(обратно)

278

Spero ш intelligam — надеюсь, чтобы понять (лат.).

(обратно)

279

Вейлъ (Weil) Эрик (1904–1977) — французский философ.

(обратно)

280

Intellectus fidei et spei — разум веры и (разум) надежды (лат.).

(обратно)

281

Die Absicht aufs höchste Gut — устремленность к высшему благу (нем.).

(обратно)

282

См. работы Бэкона: «О прогрессе наук…», «О достоинстве и преуспеянии наук», «Новый органон» — Бэкон Ф. Соч. в 2-х тт. М., 1972.

(обратно)

283

^Петтаццони (Pettazzoni) Рафаэль (1883–1959) — итальянский историк религии.

(обратно)

284

Ego sum qui fed — Я тот, кто это сделал (лат.).

(обратно)

285

Танатос (греч. thanatos) — в греческой мифологии бог, олицетворяющий смерть; в психоанализе — термин, означающий влечение к смерти.

(обратно)

286

См.: Материалисты Древней Греции. С. 45.

(обратно)

287

См.: Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т. 1. М., 1990 (особенно с. 99, 103,107; пер. С. Л. Франка).

(обратно)

288

Sils-Maria деревушка близ Венеции, где в 1881 г. у Ницше родилась идея работы «Так говорил Заратустра»: «Я здесь засел и ждал в беспроком сне, По ту черту добра и зла…»

(обратно)

289

(Фр. Ницше. Сильс-Мария).

^Бонхёффер (Bonhoeffer) Дитрих (1906–1945) — немецкий протестантский теолог, автор концепции «безрелигиозного христианства».

(обратно)

290

См.: Иов 38, 1.

(обратно)

291

См.: Иов 38,4.

(обратно)

292

См.: Иов 40, 10–24; Пс. 103, 26; 73, 14; Ис. 27, 1.

(обратно)

293

См.: Иов 42, 5.

(обратно)

294

Сократики — философские школы, основанные вскоре после смерти античного философа Сократа (469–399).

(обратно)

295

Physis — природа (греч.).

(обратно)

296

Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т. 2. С. 769 (пер. Ю. М. Антоновского).

(обратно)

297

См., например, Хайдеггер М. Письмо о гуманизме; Вопрос о технике; Поворот // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

(обратно)

298

— термин, обозначающий в Священном писании и патриотической литературе понятие христианской любви, милосердия («Ага-пе — это братская любовь со свойственными ей непротивлением, жертвенностью, мученичеством». — RicoeurP. Histoire et vérité.?., 1964. P. 253).

(обратно)

299

Период творчества Гегеля в годы преподавания в Йенском университете (1801–1806).

(обратно)

300

Personenrecht — личное право (нем.).

(обратно)

301

Sachenrecht — вещное право (нем.).

(обратно)

302

Moralität — моральность (нем.).

(обратно)

303

Sittlichkeit — нравственность (нем.).

(обратно)

304

Пропп Владимир Яковлевич (1889–1970) — русский лингвист, фольклорист.

(обратно)

305

Барт (Barth) Ролан (1915–1980) — французский литературовед (см. комм. 17 на стр. 618).

(обратно)

306

Erinnerung — воспоминание (нем.).

(обратно)

307

Здесь: реализующей себя эсхатологией (нем.).

(обратно)

308

Redivivus — воскресший, обновленный (лат.).

(обратно)

309

1

(обратно)

310

2

(обратно)

311

3

(обратно)

312

4

(обратно)

313

5

(обратно)

314

6

(обратно)

315

7

(обратно)

316

8

(обратно)

317

9

(обратно)

318

10

(обратно)

319

11

(обратно)

320

12

(обратно)

321

13

(обратно)

322

14

(обратно)

323

15

(обратно)

324

16

(обратно)

325

17

(обратно)

326

18

(обратно)

327

1

(обратно)

328

2

(обратно)

329

3

(обратно)

330

4

(обратно)

331

5

(обратно)

332

6

(обратно)

333

7

(обратно)

334

8

(обратно)

335

9

(обратно)

336

10

(обратно)

337

11

(обратно)

338

12

(обратно)

339

13

(обратно)

340

14

(обратно)

341

15

(обратно)

342

16

(обратно)

343

17

(обратно)

344

18

(обратно)

345

19

(обратно)

346

20

(обратно)

347

21

(обратно)

348

22

(обратно)

349

23

(обратно)

350

24

(обратно)

351

25

(обратно)

352

26

(обратно)

353

27

(обратно)

354

28

(обратно)

355

29

(обратно)

356

30

(обратно)

357

31

(обратно)

358

32

(обратно)

359

33

(обратно)

360

34

(обратно)

361

35

(обратно)

362

36

(обратно)

363

37

(обратно)

364

39

(обратно)

365

41

(обратно)

366

42

(обратно)

367

43

(обратно)

368

46

(обратно)

369

47

(обратно)

370

48

(обратно)

371

49

(обратно)

372

1

(обратно)

373

2

(обратно)

374

3

(обратно)

375

4

(обратно)

376

5

(обратно)

377

6

(обратно)

378

7

(обратно)

379

8

(обратно)

380

9

(обратно)

381

10

(обратно)

382

11

(обратно)

383

12

(обратно)

384

13

(обратно)

385

14

(обратно)

386

15

(обратно)

387

16

(обратно)

388

17

(обратно)

389

18

(обратно)

390

19

(обратно)

391

20

(обратно)

392

21

(обратно)

393

22

(обратно)

394

23

(обратно)

395

24

(обратно)

396

25

(обратно)

397

26

(обратно)

398

27

(обратно)

399

28

(обратно)

400

29

(обратно)

401

30

(обратно)

402

31

(обратно)

403

32

(обратно)

404

33

(обратно)

405

34

(обратно)

406

35

(обратно)

407

36

(обратно)

408

37

(обратно)

409

38

(обратно)

410

39

(обратно)

411

40

(обратно)

412

41

(обратно)

413

42

(обратно)

414

43

(обратно)

415

44

(обратно)

416

45

(обратно)

417

46

(обратно)

418

47

(обратно)

419

48

(обратно)

420

49

(обратно)

421

50

(обратно)

422

52

(обратно)

423

53

(обратно)

424

54

(обратно)

425

55

(обратно)

426

56

(обратно)

427

57

(обратно)

428

58

(обратно)

429

59

(обратно)

430

60

(обратно)

431

61

(обратно)

432

62

(обратно)

433

63

(обратно)

434

64

(обратно)

435

65

(обратно)

436

66

(обратно)

437

67

(обратно)

438

69

(обратно)

439

70

(обратно)

440

71

(обратно)

441

72

(обратно)

442

73

(обратно)

443

7

(обратно)

444

75

(обратно)

445

76

(обратно)

446

1

(обратно)

447

2

(обратно)

448

3

(обратно)

449

4

(обратно)

450

5

(обратно)

451

6

(обратно)

452

7

(обратно)

453

8

(обратно)

454

9

(обратно)

455

10

(обратно)

456

11

(обратно)

457

12

(обратно)

458

13

(обратно)

459

14

(обратно)

460

15

(обратно)

461

1

(обратно)

462

2

(обратно)

463

3

(обратно)

464

6

(обратно)

465

7

(обратно)

466

8

(обратно)

467

9

(обратно)

468

10

(обратно)

469

11

(обратно)

470

12

(обратно)

471

13

(обратно)

472

14

(обратно)

473

15

(обратно)

474

16

(обратно)

475

17

(обратно)

476

18

(обратно)

477

19

(обратно)

478

20

(обратно)

479

21

(обратно)

480

22

(обратно)

481

23

(обратно)

482

24

(обратно)

483

25

(обратно)

484

27

(обратно)

485

28

(обратно)

486

29

(обратно)

487

30

(обратно)

488

31

(обратно)

489

32

(обратно)

490

33

(обратно)

491

34

(обратно)

492

35

(обратно)

493

37

(обратно)

494

38

(обратно)

495

30

(обратно)

496

41

(обратно)

497

42

(обратно)

498

43

(обратно)

499

44

(обратно)

500

45

(обратно)

501

46

(обратно)

502

1

(обратно)

503

2

(обратно)

504

3

(обратно)

505

4

(обратно)

506

5

(обратно)

507

6

(обратно)

508

7

(обратно)

509

8

(обратно)

510

9

(обратно)

511

10

(обратно)

512

11

(обратно)

513

12

(обратно)

514

13

(обратно)

515

14

(обратно)

516

15

(обратно)

517

16

(обратно)

518

17

(обратно)

519

18

(обратно)

520

19

(обратно)

521

20

(обратно)

522

21

(обратно)

523

22

(обратно)

524

23

(обратно)

525

24

(обратно)

526

25

(обратно)

527

26

(обратно)

528

27

(обратно)

529

28

(обратно)

530

29

(обратно)

531

30

(обратно)

532

31

(обратно)

533

32

(обратно)

534

33

(обратно)

535

34

(обратно)

536

35

(обратно)

537

36

(обратно)

538

37

(обратно)

539

40

(обратно)

540

41

(обратно)

541

42

(обратно)

542

43

(обратно)

543

45

(обратно)

544

46

(обратно)

545

47

(обратно)

546

48

(обратно)

547

49

(обратно)

548

50

(обратно)

549

51

(обратно)

550

53

(обратно)

551

54

(обратно)

552

55

(обратно)

553

57

(обратно)

554

36

(обратно)

555

13

(обратно)

Оглавление

 От переводчика

 Конфликт интерпретаций

   Существование и герменевтика

   1. Истоки герменевтики

   2. Прививка герменевтики к феноменологии

   3. Семантический план

   4. Рефлексивный план

   5. Экзистенциальный план

 I Герменевтика и структурализм

   Структура и герменевтика

     1. ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ

     2. ПЕРЕНЕСЕНИЕ ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ В СТРУКТУРНУЮ АНТРОПОЛОГИЮ

     3. ПЕРВОБЫТНОЕ МЫШЛЕНИЕ

     4. ГРАНИЦЫ СТРУКТУРАЛИЗМА?

     5. ГЕРМЕНЕВТИКА И СТРУКТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

   Двойной смысл как герменевтическая и семантическая проблема

     1. Герменевтический уровень

     2. Лексическая семантика

     3. Структурная семантика

   Структура, слово, событие

   1. Предпосылки структурного анализа

   2. Речь как дискурс

   3. Структура и событие

 II Герменевтика и психоанализ

   Сознательное и бессознательное

     1. Кризис понятия сознания

     2. Критика фрейдовских понятий

     3. Сознание как задача

   Психоанализ и развитие современной культуры

     1. ГЕРМЕНЕВТИКА КУЛЬТУРЫ

     2. Иллюзия и «генетическая» модель

     3. Религиозная «иллюзия» и эстетическое «наслаждение»

     4. Положение фрейдовской герменевтики

     5. Маркс, Ницше, Фрейд

     6. Отзвуки фрейдовской интерпретации в культуре

     7. Фрейд — трагический мыслитель?

   Философская интерпретация фрейда аргументация

   Техническое и нетехническое в интерпретации

     I. Психоанализ как техника анализа ночной жизни

     2. Интимное. иконоборческие тенденции в психоанализе

   Искусство и фрейдовская систематика

     1. Экономика «предварительного удовольствия»

     2. ИНТЕРПРЕТИРОВАННОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ ИСКУССТВА

     3. ЗНАЧЕНИЕ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ И ЕЕ ПРЕДЕЛЫ

 III Герменевтика и феноменология

   Жан набер об акте и знаке

   Хайдеггер и проблема субъекта

   Вопрос о субъекте вызов семиологии

     1. ОПРОВЕРЖЕНИЕ ПСИХОАНАЛИЗА

   2. Спор со «структурализмом»

   3. К герменевтике «я есть»

 IV Символика интерпретации зла

   «Первородный грех»: исследование значения

   ГЕРМЕНЕВТИКА СИМВОЛОВ И ФИЛОСОФСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ (1)

   1. КАТЕГОРИЯ СИМВОЛА

   СИМВОЛИКА ИНТЕРПРЕТАЦИИ ЗЛА

   2. ОТ СИМВОЛИЗМА К РЕФЛЕКСИРУЮЩЕМУ МЫШЛЕНИЮ

   3. ЗАТЕМНЕНИЕ РЕФЛЕКСИИ И ВОЗВРАЩЕНИЕ К ТРАГИЧЕСКОМУ

   4. СПЕКУЛЯТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ И ЕГО КРАХ

   ГЕРМЕНЕВТИКА СИМВОЛОВ И ФИЛОСОФСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ (2)

     1. КОНФЛИКТ МЕЖДУ ОТМЕЧЕННЫМИ ИНТЕРПРЕТАЦИЯМИ

     2. ПОЛЯРНОСТЬ ГЕРМЕНЕВТИКИ

     3. РЕФЛЕКСИЯ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ

     4. ОБОСНОВАНИЕ КОНФЛИКТА ГЕРМЕНЕВТИК

     ДЕМИФИЗАЦИЯ ОБВИНЕНИЯ

     1. ДЕМИСТИФИКАЦИЯ ОБВИНЕНИЯ

     2. КЕРИГМАТИЧЕСКОЕ ЯДРО ЭТИКИ

     3. ЗЛО КАК КЕРИГМАТИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

     ИНТЕРПРЕТАЦИЯ МИФА О НАКАЗАНИИ

     1. ТРУДНОСТИ И ПАРАДОКСЫ

     2. ДЕКОНСТРУКЦИЯ МИФА

     3. ОТ СУДЕБНОГО «ФИГУРАТИВНОГО» К «ПАМЯТИ» О НАКАЗАНИИ

   V Религия и вера

     Предисловие к бультману

     1. Проблема герменевтики

     2. ДЕМИФОЛОГИЗАЦИЯ

     3. ЗАДАЧА ИНТЕРПРЕТАЦИИ

     СВОБОДА И НАДЕЖДА

     1. КЕРИГМА СВОБОДЫ

     2. ФИЛОСОФСКИЙ ПОДХОД К СВОБОДЕ В ЕЕ СООТНЕСЕННОСТИ С НАДЕЖДОЙ

     ВИНОВНОСТЬ, ЭТИКА И РЕЛИГИЯ

     1. ВИНОВНОСТЬ: СЕМАНТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

     2. ЭТИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

     3. РЕЛИГИОЗНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

     РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ, ВЕРА

     1. ОБ ОБВИНЕНИИ

     2. ОБ УТЕШЕНИИ

     ОТЦОВСТВО: ОТ ФАНТАЗМА К СИМВОЛУ

     1. ОБРАЗ ОТЦА В ЭКОНОМИКЕ ЖЕЛАНИЯ

     2. ОБРАЗ ОТЦА В ФЕНОМЕНОЛОГИИ ДУХА

     3. ДИАЛЕКТИКА БОЖЕСТВЕННОГО ОТЦОВСТВА

 ЛИТЕРАТУРА

   Существование и герменевтика

   Герменевтика и структурализм

   Герменевтика и феноменология

   Символика интерпретации зла

   Религия и вера

 КОММЕНТАРИИ

 УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН