Сборник тезисов докладов 67-ой итоговой конференции СНО Амурской ГМА

золотодобывающих приисках приобрело характер массового явления, значительно способствовав алкоголизации местного населения. Например, ханшин, приготавливался китайцами из контрабандного спирта. Заводы устраивались в обыкновенных фанзах самого примитивного типа. Очистка полученного спирта от сивушного масла и других примесей совершенно отсутствовала, и поэтому напиток отличался особо неприятным вкусом. Но с другой стороны, крепость в 60 градусов и дешевизна способствовали сильному распространению его среди русского населения. Отсутствие всякой очистки придавало ему одуряющее свойство в большой степени, чем при качественной водке. Спустя восемьдесят с лишним лет, в 1990-е гг. таможенной службой в регионе изымались огромные партии водки, весьма сомнительного качества, привозимой из КНР, при этом упакованной в пакеты.

В истории Приамурье также известен случай, не будучи уникальным в своем роде, получивший большой общественный резонанс. 25 ноября 1914 г., после ледостава, нижние чины 37-го Сибирского стрелкового полка и вооруженные казаки двух строевых сотен Амурского полка отправились в китайскую деревню Да-хай-хе. На обратном пути, находясь в состоянии алкогольного опьянения, добыв значительное количество спирта, натолкнулись на двоих российских таможенников, которых избили и отняли у них оружие. На место происшествия прибыл военный губернатор области и начальник таможни. Было задержано более 40 пьяных солдат и казаков. Информация об инциденте дошла до тогдашнего Приамурского генерал-губернатора Н.Л. Гондатти, который ужесточил меры наказания за участие в контрабанде для военных и государственных служащих. Однако ощутимого эффекта эти меры не имели. Контроль контрабанды спирта был малоэффективен по той причине, что сами охраняющие границу военные забывали свои служебные обязанности, ради получения наживы и удовлетворения потребности в выпивке.

Злоупотребление алкоголем приводило к семейным конфликтам, дракам в общественных местах, преступлениям различной степени тяжести. По некоторым подсчетам, в 1910-е гг. одна казачья станица ежегодно потребляла в среднем около 3 тыс. ведер спирта, на сумму не менее 2 млн. рублей. Православная церковь, в то время определявшая умы и настроения большинства населения, организовывала движения за трезвый образ жизни, вела разъяснительную работу с населением. Однако наставничество церкви было малоэффективным, многие продолжали пить по-прежнему. Заменить спиртосодержащие суррогаты, чего добивались местные власти, качественным алкоголем также не получалось, последний привозился в основном из центральных губерний страны, а местного производства вина, водки в регионе практически не существовало.

Проблема алкоголизации населения приграничных территорий, прежде всего казаков, была достаточно актуальной. Многоаспектная проблема алкоголизации местного населения, актуальная и сегодня и более ста лет назад, является причиной многих патологий, социальных конфликтов, разрушения семей, обуславливает рост правонарушений различной степени тяжести. Препятствовать ей может грамотная, разносторонняя административная политика регио-

31

нальных и федеральных властей.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

Звягина Т. – 2 к.

Научный руководитель – к.ф.н., доцент кафедры гуманитарных наук Матющенко В.С.

В истории Русской Православной Церкви (далее - РПЦ) существовал страшный двадцатилетний период коммунистического угнетения. Новая власть не могла допустить существования в коммунистическом советском союзе ка- кой-либо другой идеологии, кроме марксизма, и поэтому закрывала церкви, издавала антирелигиозные указы, учреждала организации по антирелигиозной работе; духовенство подверглось жесточайшим репрессиям.

Несмотря на широко развёрнутую антирелигиозную деятельность, к началу войны множество советских граждан считали себя православными.

Начиная с 1941 года советское руководство стало предпринимать попытки идеологически использовать Русскую православную церковь в своей политике как по отношению к своим противникам, так и своим союзникам в войне, и по отношению к собственному населению. 1943 год можно считать годом официального «потепления» отношений Сталина с православием. И. Сталин дальновидно сумел разглядеть в РПЦ мощнейшее средство обеспечения сплочённости и объединения людей в священной борьбе. Власть позволяет РПЦ приступить к активной патриотической деятельности. Вновь открываются храмы, тем самым, Сталин демонстрирует мировой общественности своё положительное отношение к православию и возвращает религиозную жизнь в страну. Церковь обретает новый статус и продолжает свое служение.

РПЦ проводит идеологическую работу, направленную на повышение патриотизма, героизма, призывает всех верующих людей встать на защиту родины, повышает моральный дух населения, вселяет надежду на победу советского народа в войне.

На оккупированных территориях СССР духовенство РПЦ осуществляло свою гуманитарную деятельность в храмах, открытых оккупационными властями и в концлагерях для военнопленных, оказывая им единственную гуманитарную поддержку.

РПЦ оказала серьезную материальную помощь государству в годы войны. На нужды фронта и благотворительных организаций собирались крупные пожертвования. Деньги пошли, в том числе, на создание знаменитой танковой колонны имени Дмитрия Донского, насчитывающей 40 танков и эскадрильи имени Александра Невского, которые Церковь соорудила на собранные средства и передала советской армии.

Отдельные представители церкви, совершали личный подвиг на фронте и в тылу. Ярким примером целителя души и тела можно назвать священника, бывшего 11 лет в ссылке, В.Ф. Войно-Ясенецкого (канонизирован как Святитель Лука), хирурга Красноярского госпиталя № 1515. В 1942 году Святитель

32

Лука делал по 4-5 операций в день, работая по 8-9 часов. В.Ф. ВойноЯсенецкий писал медицинские и философские работы, в 1946 г. был награждён сталинской премией первой степени за фундаментальный труд «Очерки гнойной хирургии».

РПЦ выполнила основную свою миссию во время войны - восстала их руин, сумела вернуть свою паству и стать надежным оплотом патриотического единения советских людей.

ПРОБЛЕМЫ НРАВСТВЕННОСТИ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ

Крылова Е., Дадашева С., Горенкова А. – 2 к.

Научный руководитель – к.ф.н., доцент кафедры гуманитарных наук Матющенко В.С.

Войны всегда сопровождали человечество с рубежа веков. Война делает актуальными проблемы мужественности, героизма и самопожертвования. Война не только сложное социальное явление, но и чрезвычайно непростое нравственное событие. В частности, мир для России, в силу её геополитического расположения, всегда был неосуществимой мечтой – огромное количество сил и ресурсов уходило на войну. Многие мыслители отмечали, что причина войны лежит не только в политических или социальных факторах, а в первую очередь в глубокой испорченности человеческой натуры.

Самопожертвование и героизм являлись одними из самых значительных проблем во время Великой отечественной войны. И по сей день они предполагают способность к совершению подвига, т.е. деяния, расширяющего рамки представлений о человеческих возможностях. Такие качества как сила духа и готовность отдать свою жизнь и благополучие на благо родины проявляются особенно ярко в период величайших потрясений и тяжелейших потерь.

Готовность сплотиться и встать на защиту Родины заложенная в духовном наследии народа являют собой важнейший стратегический фактор мощи страны, показатель крепости государства, его военной организации. Человек только тогда настоящий воин и надежный страж Отчизны, когда он убежден в духовной правоте своего государства, своего жизненного дела, черпает в них свою решимость к ответственным героическим свершениям.

Проблема этики и нравственности находится на первом месте. Одним из вопросов стала для нас проблема восприятия войны. Мы спрашиваем себя: всегда ли война приносит зло или же она преследует благие цели? Отсюда можно задать вопрос: при каких условиях человек имеет нравственное право и даже нравственную обязанность убить другого человека?

Нравственная оценка войны приводит ко многим парадоксам. С одной стороны, нет ничего страшней ее, с другой - она часто бывает единственным средством быстро и надолго восстановить мир; нет ничего более безнравственного, чем она, но - где как не на войне возможны настоящие нравственные поступки, самые яркие примеры героизма и самопожертвования? Как заметил Л. П. Карсавин, “в войне..., совершается и такое великое добро, как жертва своею жизнью за других”. Ничто так не ожесточает людей, как война, но ничто не

33

приносит такого духовного единения и подъема. Опасность потерять свободу заставляет нацию сплотиться и почувствовать себя единой семьей. Часто во время войны создаются великие произведения искусства, а радость победы несравнима ни с одной иной радостью. Наконец, ничто так не учит ценить мирную жизнь, ничто так не прививает отвращение к ужасам войны, как сама война.

Победа народа в страшной войне 1941-1945 гг. — это проявление нравственности каждого человека активно или пассивно участвующего в войне, выраженной в феноменах героизма, патриотизма, любви к людям, стремлении к достижению мира и гармонии.

ПРОБЛЕМА МЕТОДА В ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Тельминова В., Гындунова С. – 2 к.

Научный руководитель – к.ф.н., доцент кафедры гуманитарных наук Матющенко В.С.

Проблема метода - проблема основ познания и критериев истины. Проблема метода получает систематическое развитиев философии Нового времени, которая даёт три основных решения: сенсуализм, рационализм и эмпиризм.

Сенсуализм - это философская концепция, за основу познания и критерий истины берущая чувства. Главный принцип сенсуализма: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах». В философии Нового времени сенсуализм представлен в философии англичанина Джона Локка. Он считал, что сознание человека от рождения - «чистая доска», которая наполняется содержанием через ощущения. Ощущения Дж. Локк называет идеями. Идеи - это всё то, что воспринимается душою в себе самой или является непосредственным объектом восприятия, мышления или интеллекта.

Эмпиризм - философская концепция основу познания и критерий истины усматривает в опыте. Родоначальником является Фрэнсис Бэкон. Он выдвигает свой знаменитый тезис «Знание - сила». Эмпиризм не исключает важности чувственного восприятия для процесса познания, но настаивает на тесном союзе чувств и разума. Свой метод Ф. Бэкон образно назвал «методом пчелы», противопоставив его «методу муравья» и «методу паука». Пчела же, как пишет Ф. Бэкон, «извлекает материал из садовых и полевых цветов, но располагает и изменяет его по своему умению». Ф. Бэкон понимает, что чувства являются недостаточной основой познания: они либо отказывают человеку в постижении истины, либо искажают действительность, однако «они же указывают нам на свои ошибки». Эмпиризм использует индуктивный способ умозаключений: умозаключение от частного - к общему, движение от конкретного - к абстрактному. Любое индуктивное заключение не исключает возможность ошибки: любое обобщение делается на основе более или менее ограниченного опыта человека. Чтобы уменьшить вероятность ошибок, Ф. Бэкон попытался усовершенствовать индуктивный метод. Он назвал свой метод «методом истинной индукции», где выделил четыре вида препятствий человеческого ума, назвав

34

их «идолами» или «призраками»: идол рода - «жадность» разума, идолы пещеры, идолы площади и идолы театра.

Рационализм - это философская концепция, основу познания и критерий истины усматривающая в разуме. В философии Нового времени рационализм представлен в философии Р. Декарта. Философ выступал с критикой устаревшего схоластического, свойственного средневековью, метода мышления, был озабочен проблемой достоверности знания. Он искал признаки достоверности познания в сфере самого знания, в его внутренних характеристиках. Также он разработал следующие правила своего метода: правило интеллектуальной интуиции, правило анализа, правило дедукции, правило полноты и последовательности выводов.

Сформулированные в Новое время методы познания заложили основы методологии современной философии науки.

ФИЛОСОФИЯ ГЕРОИЗМА

Пюра Д., Куницкая Е. – 2 к.

Научный руководитель – к.ф.н., доцент кафедры гуманитарных наук Матющенко В.С.

Каждый человек имеет своё представление о героизме. Мало кто даст точное определение этого термина, это связано с тем что в мировой философии и литературе существует бесконечное число формулировок данного понятия. Но существует одна общая особенность всех определений героизма, характерная для всего континуума смыслов, отображающих этот феномен. Каждая эпоха сама выдвигала своих героев, поэтому звучание и понимание героизма менялись, но даже в различных эпохах был тот образ, который представлял ценность для людей вне зависимости от их принадлежности к разным культурноисторическим традициям.

Существуют многочисленные философские, культурологические и социологические исследования, касающиеся того иного вопроса о том, что собой представляет феномен героизма . Прежде всего, его следует рассматривать как целостную многокомпонентную систему, так как его исследование является многогранным процессом осмысления в различных аспектах: философском, историческом, культурологическом, этическом, эстетическом, психологическом, социологическом и других.

Так что же такое героизм ? В толковом словаре Ушакова под данным понятием понимают лишь "способность к совершению подвига". Из чего следует вопрос, а каждый ли человек совершивший подвиг считается героем? В фило- софско-этическом понимании герой — это человек, совершающий акт самопожертвования ради общего блага. В философии данное понятие осмысливалось Гегелем, где герой трактуется как воплощение национального духа. Пожалуй, Гегель максимально приблизился к транснациональному понимаю героизма.

Знаменитым примером настоящего героизма и истинных героев являются наши предки, воевавшие во время Великой Отечественной войны 1941-45гг. Героизм советских людей не знал границ. Казалось, что война показала сущ-

35

ность души русского человека, глубокое чувство патриотизма, колоссальную обдуманную жертвенность. Великая Отечественная война принесла нам огромное количество примеров героизма, подвигов, самопожертвования. Но следует понимать, что каждый, кто встал на защиту родины, каждый, кто работал не покладая рук, кто отдавал последние силы для предстоящей победы, тоже является носителем национального духа и, как следствие, героем.

МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ НА ПРИМЕРЕ ВОВ

Чи-Гун-чжи У. – 2 к.

Научный руководитель: старший преподаватель Тимошенко Т.В.

Мораль не только позволяет оценивать поведение людей с точки зрения добра и зла, но и определяет ориентиры «достойного» поступка. Тем самым ценностная ориентация выступает в качестве моральной регуляции жизнедеятельности людей. Нравственное поведение человека не обусловлено ка- кими-либо соображениями личной выгоды, а диктуется потребностью в добре, справедливости, честности, правдивости.

Исследование проблемы происхождения морали показывает, что её истоки самым непосредственным образом связаны с природой человека. К.Лоренц, например, даже связывал природу морали с биологической природой человека. Он полагал, что формирование нравственных норм происходит в процессе естественного отбора. В ходе его осуществляется трансформация инстинктов в осознанные варианты поведения, накопление опыта условнорефлекторного поведения. Эволюция человека, таким образом, сопровождается переходом от ситуативных способов регуляции поведения к их закреплению и осознанию в качестве норм и правил, т.е. как стереотипов поведения. Передача данных правил от поколения к поколению осуществляется посредством научения, подражания, запретов.

Характерным для моральных ценностей является также то, что они неодинаково воспринимаются людьми. Если для одной части принятые в обществе ценности самоочевидны и они склонны в своём поведении целиком полагаться на них и руководствоваться ими, то для других эти ценности неясны и недостижимы. Реальная жизнь свидетельствует, что в своей основе люди не могут жить и действовать, ориентируясь лишь только на свои индивидуальные ценности. Человеку необходимы прочные, более или менее устоявшиеся ориентиры, на которых он мог бы строить своё поведение и деятельность во всех сложных и особенно нестандартных обстоятельствах. Отсутствие такой системы ценностей означает размывание границ между добром и злом, справедливостью и несправедливостью, любовью и ненавистью.

На эффективность и степень восприятия человеком моральных ценностей общества, их реализацию в повседневной деятельности значительное влияние оказывают факторы объективного и субъективного порядка – отношения в обществе, семье, коллективе, уровень образованности и культуры самого индивида, характер нравственно-психологических свойств личности, жизнен-

36

ный опыт, искусство и другие факторы. Для складывания моральной системы ценностей человека специфично то, что разрушение личных нравственных ориентиров опережает возникновение новых. Это порождает колебания человека между различными состояниями и позициями. В поведении индивида могут одновременно проявляться и быть связанными между собой принципиальность и лёгкость суждений, доброта с жёсткостью, романтические взлёты с трезвым практицизмом.

37

СЕКЦИЯ «МЕДИКО-БИОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ»

Научный руководитель: д.м.н., проф. Е.А.Бородин Председатель: - Кушнарев В., 5 к.

Секретарь: - Омелич Е. – 2к.

А.Е. БОРОДИН - ВЕТЕРАН ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ И БЛАГОВЕЩЕНСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО МЕДИЦИНСКОГО ИНСТИТУТА

Бородин П. – 4 к.

Научный руководитель. д.м.н., проф. Е.А. Бородин

Александр Евгеньевич родился в 26 мая 1911г. в селе Усть-Теленгуй Читинской области. Отец Александра Евгеньевича – Евгений Александрович Бородин был образованным человеком, выписывал общероссийские газеты, играл на скрипке. К сожалению, гражданская война не обошла стороной Забайкалье и Евгений Александрович погиб от рук казаков атамана Семенова, когда Александр Евгеньевич был еще ребенком. С детства Александр Евгеньевич тянулся к знаниям, культуре. Поэтому после окончания школы он самостоятельно переехал в г.Иркутск и в 1930 поступил на лечебный факультет Иркутского медицинского института, который успешно закончил в 1936г.

В предвоенные годы и в период ВОВ Александр Евгеньевич работал в должности санитарного врача Забайкальского военного округа. В это время сибирские полки перебрасывали на Волгу, под Сталинград, где шли ожесточенные бои. В один из дней Александр Евгеньевич дежурил на санитарнопропускном пункте железнодорожной станции и совместно с военным комендантом контролировал прохождение военных эшелонов. За сутки пропустили через станцию 42 железнодорожных состава. От оперативности, дисциплины и ответственности работников санитарно-пропускного пункта зависели точность и бесперебойность движения войск на запад. В 1945г. Александр Евгеньевич принял участие в боях с Квантунской армией на территории Маньжурии, преодолевал Большой Хинганский Хребет. Большое впечатление на него произвел Харбин. После войны А.Е. Бородин демобилизовался и вернулся на кафедру биохимии Иркутского медицинского института. Работал в должности ассистента, выполнил и успешно защитил кандидатскую диссертацию. Вспоминая об иркутском периоде жизни, Александр Евгеньевич часто упоминал замечательного иркутского невропатолога Х.Б. Ходоса, с которым поддерживал дружеские взаимоотношения, готовил фотографии в учебник «Нервные болезни», по которому овладевали неврологией многие поколения студентов в Советском Союзе. Профессор Ходос дал совет Александру Евгеньевичу перед защитой диссертации: «Работы кафедры биохимии котируются невысоко. Будьте осторожны с выводами».

В 1952г. распоряжением МЗ РСФСР Александр Евгеньевич был направлен в открываемый в Благовещенске медицинский институт и в сентябре пер-

38

вым зачислен в штат кафедры биохимии на должность ассистента. Из Иркутска подоспел вагон с химическими реактивами, посудой и некоторым оборудованием с кафедры биохимии закрываемого стоматологического института. Это был бесценный груз для новой кафедры. До сих пор на кафедре хранятся химреактивы, выпущенные еще в довоенные и ранние послевоенные годы. Сохранилась и химическая посуда из знаменитого иеннского стекла, экземпляры классических колб Вюрца, Эрленмейера, Бунзена, высокого класса точности мерная посуда.

Александр Евгеньевич занялся составлением заявок на лабораторную мебель – химических столов, шкафов для хранения реактивов, вытяжных шкафов и классных досок для изготовления их на местной мебельной фабрике. Высококачественная мебель была изготовлена в срок. Это были изделия из дерева, легкие, прочные, радующие глаз. Шкафы для хранения реактивов сохранились в должном состоянии и поныне используются.

В1954г. первый зав кафедрой биохимии БГМИ доцент В.Ф. Дмитриев вернулся в Иркутск. Доцент А.Е. Бородин оказался достойной заменой уехавшему Василию Федоровичу. В 1954 году Александр Евгеньевич был избран на должность заведующего кафедрой и проработал в этой должности более 20 лет до 1975 года. С 1975 по 1986 годы работал доцентом кафедры. Общий стаж его работы в БГМИ – 34 года. Как заведующий кафедрой, первый декан БГМИ и преподаватель он снискал заслуженное уважение студентов разных поколений.

Вархиве Александра Евгеньевича сохранилось много теплых поздравлений от студентов. Одно из поздравлений мне бы хотелось привести в настоящей статье.

Вфеврале 1953 года кафедра приняла первых студентов. Прослушав первую лекцию по органической химии, они вошли в учебные практикумы. Их взору представилась приятная картина - светлые просторные комнаты, новые покрытые лаком химические столы, высокие лабораторные табуреты, на столах красивая посуда с реактивами. На стене висела большая новая классная доска. Один из студентов (фельдшер со стажем Л. Неустроев) шутливо спросил Александра Евгеньевича: «На такой большой доске нам придется писать очень много формул?». Над доской висели портреты знаменитых отечественных химиков – А.Н. Баха, А.М. Бутлерова, Н.Д. Зелинского. Их одухотворенные лица как бы напутствовали добрыми пожеланиями студентов на долгие годы учебы. Так это было полвека назад и в главном сохранилось и поныне. Забота о материальном обеспечении учебного процесса, эстетическое оформление кафедры, доброжелательное отношение к студентам стали доброй традицией кафедры биохимии.

Александр Евгеньевич Бородин, еще будучи ассистентом каф. биохимии Иркутского мединститута, выполнил кандидатскую диссертацию, в которой установил наличие ферментативной активности и дыхательной функции эритроцитов в длительно хранимой консервированной крови. Эта проблема, имеющая выход на общебиологические и даже философские аспекты, глубоко овладела им, и он продолжал разрабатывать ее на протяжении всей своей жизни. В крови, сохраняемой в течение 17 лет, выявил наличие популяции осмотически

39

резистентных эритроцитов, названных автором «биоизотопами». Полученные результаты Александр Евгеньевич оформил в виде докторской диссертации «Кровь, как длительно переживающая ткань», в которой делал упор на общебиологические проблемы. Подобный подход не нашел понимания у московских академиков, привыкших рассматривать биохимию как весьма точную и конкретную науку и требовать использования современных методов. В отличие от многих соискателей, безропотно выполняющих пожелания маститых специалистов, Александр Евгеньевич не стал изменять своему пониманию проблемы и в итоге был вынужден отказаться от зашиты диссертации. Собранные и законсервированные им в 40-вые и 50-ые годы образцы крови сохраняются и поныне, представляя уникальный материал и ожидая ученого, который сможет по достоинству использовать их для проведения интереснейших исследований.

Под руководством А.Е. Бородина на кафедре выполнила и защитила кандидатскую диссертацию ассистент И.И. Соколова, установившая связь между распространенностью в Амурской области эндемического зоба и аминокислотным составом местных продуктов питания. Ассистенты М.Я. Макарова и В.Г. Гоголев исследовали минеральный состав щитовидных желез у больных эндемическим зобом. В целевой аспирантуре выполнили и защитили кандидатские диссертации Е.А. Яценко и Л.Г. Тертычная.

Александр Евгеньевич был широко эрудированным человеком, любил философию и имел склонность к глубоким обобщениям. Получив медицинское образование, он всю жизнь изучал связи медицины с другими естественнонаучными дисциплинами, философией. Настольными книгами у него были монографии физика Макса Борна, выдающихся химиков, биологов. Кумирами были Гегель, Луи Пастер, И.М. Сеченов, из современников И.В. Давыдовский. Перечитывал Вольтера, бережно хранил книгу «Гаргантюа и Пантагрюэль». Его личную библиотеку составляют тома научной, философской, художественной литературы, энциклопедии. После смерти Александра Евгеньевича в библиотеку АГМА передана раритетная медицинская энциклопедия издания 1927 года. Особую ценность имели для него книги по искусству. Многие издания являются антикварными, например трехтомник «Всемирная история искусств», полные собрания сочинений А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова, изданные в дореволюционный период.

В Советском Союзе большой популярностью пользовались газеты и журналы. Подписаться на многие из них, например «Огонек», «Иностранная литература» было непросто, поскольку спрос намного опережал предложение.

Симфоническая музыка, оперы и оперетты, хоровое пение были другой страстью Александра Евгеньевича. Одна из его любимых песен - «Двенадцать разбойников» на стихи Н.А. Некрасова в исполнении донского казачьего хора. Благоговел перед Жоржем Бизе и, особенно, его оперой «Кармен». Из певцов на первое место ставил Ф.И. Шаляпина и В. А. Давыдову

– непревзойденную исполнительницу Кармен. Это певцы Большого театра

СССР. Любимые итальянские певцы – Марио Ланце, Тотти Дель Монте. Сохранились более двухсот программ спектаклей московских театров, на которых бывал Александр Евгеньевич. Это спектакли Большого и Малого театров,

40