Историческаяи_соц._-обр._мы

ISSN 2219-6048 Историческая и социально-образовательная мысль. 2014. № 2 (24)

Впоследующем под маской демократических артелей – «товариществ» стали возникать «антрепризы без риску», когда антрепренеры обязывались платить актерам лишь в зависимости от сборов.

ВПерми первое «Товарищество артистов» возникло в 1881 г. Его инициаторами стали А.П. Бельский и М.Л. Гусев (бывшие до того времени в труппе П.М. Медведева) [4].

«Товарищество» в Перми продержалось три сезона. О характере их деятельности можно судить по публикациям в местной прессе. Вот как оценивает корреспондент «Пермских губернских ведомостей» итоги первого сезона 1881–1882 гг.: «В прошлый зимний сезон пермские аборигены отличились небывалой в наших местных обычаях щедростью к театру, позволив себе после неустанных трудов за «винтом» редкие отдыхи в театре». Отмечено и то, что «все артисты первых ролей получили довольно ценные и заслуженные ими подарки». Далее автор резюмирует: «Такое отношение публики к театру и доказанное ею умение ценить хорошую осмысленную игру должны были поощрять наше «товарищество драматических артистов» идти дальше по намеченному пути и улучшить в деятельности театра все то, в чем можно было желать улучшений, при скромных требованиях провинции» [5].

Вэтой же статье от 22 сентября 1882 г. (в это время новый сезон уже начался) корреспондент делится своими впечатлениями от увиденных спектаклей. В его характеристиках высокие эпитеты и определения («блистательно», «прекрасно», «талантливо», «не оставляет желать ничего лучшего» и т. п.) соседствуют с довольно резкими оценками. Но в целом тон благожелательный.

Врепертуаре труппы были «Горе от ума» А.С. Грибоедова, «Анна Каренина» Л.Н. Толстого (обозначенная как драма по роману), драма Л.А. Мея «Царская невеста», «Ванькаключник» Л.Н. Антропова (по повести Д.В. Аверкиева), «Не так живи, как хочется» А.Н. Островского. Зрители могли видеть и совсем новые пьесы, изданные в начале 1880-х гг. Среди них: «Прославились» Н.Я. Соловьева, «Светит, да не греет» А.Н. Островского и Н.Я. Соловьева, «Арахнея» Н.Е. Вильде, «Листья шелестят», «Дочь века» А.И. Сумбатова-Южина.

По сообщениям прессы, доходы «Товарищества» во втором сезоне составили около 25 тысяч, для Перми «сумма не малая» [6]. Оптимистично начинался и третий сезон (1883–1884 гг.). Газетная статья, предваряющая его открытие, была снабжена красноречивым эпиграфом – «Ба! Знакомые все лица». Автор, скрытый под странным псевдонимом «Б № 7», сообщал, что «…драма в предстоящем сезоне останется в руках тех же артистов, которые приводили нас в восторг и в прошедшем за исключением г.г. Лазарева и Лирского». Из новых он называет г-на Глумова и трех артисток, «приглашенных для опереток» [6].

С точки зрения зрительских вкусов репертуар театра в течение этого сезона, как и прежде, оставался достаточно сбалансированным. Здесь и классика, и современность, проверенные временем переводные драмы, и оперетта. Вот лишь некоторые названия: «Разбойники» Ф. Шиллера, «Лакомый кусочек» И.В. Шпажинского, «Ограбленная почта» (сочинение Э. Моро, П. Сиродена и А. Делакура), «От судьбы не уйдешь» А. Дюма-сына, «Корневильские колокола» Р. Планкетта. Ставились и пьесы, написанные в жанре так называемой тенденциозной драмы. Отличавшиеся злободневной проблематикой и обличительным пафосом, особое распространение они получили в пореформенное время.

К числу подобных пьес, поставленных на пермской сцене, можно отнести «Мертвую петлю» Н.А. Потехина, проникнутую народническими тенденциями, а также «Блуждающие огни» Л.Н. Антропова и «Ликвидацию» Н.Я. Соловьева. Если раннюю пьесу А.П. Чехова «Платонов» принято называть «первым вестником новой драмы», то «Блуждающие огни» – это своего рода предвестник. Имя ее главного героя – Холмина – было известно в среде интеллигенции в 1870 –1880 гг. как выразителя потерянного поколения, недовольного собой и жизнью. И можно предположить, что с этим сценическим героем многие зрители тех лет ассоциировали себя и окружающих, как в последующие годы подобного рода публика соотносила свои размышлениями и сомнениями с рефлексией чеховского Платонова.

Актуальной была и «Ликвидация» Н.Я. Соловьева. В ее основе были проблемы дворянского оскудения, вытеснения дворянства людьми другой, «капиталистической» формации, что впоследствии дало основание сравнивать ее («Ликвидацию») по типу сюжета с чеховским «Вишневым садом» [7, с. 53]. Это говорит о том, что «идеи носились в воздухе».

Однако отношения театра с публикой в этом (третьем) сезоне, несмотря на все старания театрального коллектива, стали складываться не очень удачно. И одна из причин – появление в городе осенью 1883 г. знаменитого цирка Труцци. В тот период цирковые выступления в провинции были еще редкостью, и потому даже простейшие балаганные представления «опустошающе действовали на храмы Мельпомены». Тем более было трудно конкурировать с луч-

61

Исторические науки, этнология и археология

шим на тот период цирком итальянца Максимилиана Труцци. В программу цирковых выступлений входили сложнейшие номера, связанные с конной дрессурой, в которых участвовали высококлассные жокеи, вольтижеры, сальтоморталисты.

Феерическое зрелище, насыщенное сложными элементами и трюками, отличалось не только рискованностью, силой и ловкостью, но и занимательной театрализацией. В представления включались сюжетные сцены с дрессированными лошадьми, а также постановочные пантомимы на исторические и литературные сюжеты.

Естественно, подобная экзотика привлекала горожан, и в данном случае грех их судить за предпочтения (не в пользу театра). Посещаемость последнего снизилась, упавшие сборы далеко не всегда покрывали расходы. Обеспокоенный этой ситуацией, распорядитель товарищества М.Л. Гусев (ссылаясь на присутствие цирка как на обстоятельство, осложняющее работу театрального коллектива) обратился 25 ноября 1883 г. в городскую Думу с просьбой снизить арендную плату за театр.

Мнения гласных Думы по этому поводу разошлись. В итоге было принято компромиссное решение: плата за содержание театра была уменьшена, но вместе с тем был сокращен и срок его аренды (вместо недавно установленных трех лет – до одного года).

28 ноября 1884 г. в «Пермских губернских ведомостях» был опубликован отчет о ходе дел в «Пермском товариществе артистов» с сентября 1883 г. по 1 января 1884 г. Из приведенных цифр по доходам (13 436 руб.) и расходам (21 323 руб.) видно, что дефицит за этот период составил 7 887 рублей. По признанию М.Л. Гусева, недостаток средств повлиял и на художественную сторону дела, поскольку часть актеров в поисках хлеба насущного были вынуждены оставить «Товарищество», не дожидаясь конца сезона. Сокращение актерского состава в свою очередь ограничивало возможности театра в выборе репертуара, особенно оперетты, которая могла бы улучшить сборы. Получался замкнутый круг.

В1884 г. Пермская городская Дума вернулась к прежней организационной форме – антрепризе, в которую, вошли многие артисты из распавшегося «Товарищества».

Вначале 1880-х гг., когда в Перми работали «Товарищества артистов», в Екатеринбурге, самом крупном городе Пермской губернии, выступала антреприза Ф.И. Надлера. С тех пор на пермской и екатеринбургской сценах в основном стали выступать не одна (как было прежде),

аразличные труппы, что запустило процесс «автономизации» театральной жизни двух городов.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ

1.Стасов В.В. Воспоминания о моей сестре. // Книжки недели. 1896. № 5. – С. 181.

2.Дело. 1880. № 1. – С. 88.

3.Ярон С.Г. Воспоминания о театре. – С. 244 - 245.

4.Пермские губернские ведомости 1883. 27 августа.

5.Пермские губернские ведомости. 1882. 22 сентября.

6.Пермские губернские ведомости. 1883. 27 августа.

7.Клещенко Б.Л. Ранняя драматургия А.П. Чехова и русская критика. // А.П. Чехов и литература народов Советского Союза. – Ереван, 1982. – С. 53

62

ISSN 2219-6048 Историческая и социально-образовательная мысль. 2014. № 2 (24)

Видный историк, академик Б. Рыбаков пишет: «В наше время история – прежде всего знания своего прошлого, своих корней. Знания того, как образовался наш народ, что было на его пути хорошего и плохого. Какие периоды были временем подъѐма, а какие – упадка, какие причины это порождали. Каждый народ должен знать свою историю и уметь соотнести еѐ с историей других народов. Ведь у каждого из них своѐ прошлое, своя культура, свой язык» [1].

Селения Корчагской долины: Корчаг, Нютюг, Экендиль и Зизик, со своей богатой историей, этнокультурой, сохранившимся до настоящего времени своеобразием кюринского диалекта лезгинского языка, отдельных говоров и патрономических групп и т.д. – в прошлом назы-

вали Магал-Даре, или Дере-Камъ [2].

По сведениям Мунчаева Р. М., Нютюгское поселение Корчагской долины является частью Куро-Аракской культуры и представляет собой памятник эпохи энеолита [3].

В 1959 г. на Нютюгском поселении была проведена большая научная археологическая работа М.И. Пикуль по изучению найденных при раскопках экспонатов различного характера. В основном это были орудия труда, предметы домашнего обихода, керамические изделия, глиняная посуда и т.д. Данные находки дают возможность воссоздать в общих чертах древнейшую культуру, общую характеристику основных видов хозяйственной деятельности жителей данного поселения и датировать Нютюгское поселение началом ранней бронзы рубежа 3-го – 2-го тыс. до н.э., когда ещѐ сохранились традиции энеолитической культуры [4].

Первое упоминание о Магал-Даре (Корчагская долина), относится к XVI в. [5]. В различные периоды времени на это общество оказывало влияние Табасаранское майсумство. О вхождении аулов Магал-Даре, в том числе Корчаг, Зизик, Нютюг и Экендиль, в майсумство Табасаранское указано в архивных документах [6].

По поводу основания селения Корчаг, занимающего главенствующую роль в долине, существует множество легенд и преданий. История основания селения Корчаг тесно связана с возникновением близлежащих отселков: Шах-шаха хуьр, Лакарар, ЧIуру хуьр и Чепер хуьр.

Данные об этих отселках скудны. В связи с ухудшением экономического положения жители этих отселков переселились южнее Кюры и в Северный Азербайджан.

Основание Корчага, по некоторым археологическим данным, сводится к середине XVI в. [7]. По преданию, Корчаг основал небогатый человек по имени Карчу, Кур-чагъ – инсан жегьил

– «молодой человек». Родом он был из крепости Чог (местное название Торпах-Кала – «земляная крепость»), которая расположена вблизи территории современного поселка Белиджи Дербентского района. Спасаясь от повинностей и поборов, Карча со своей семьей в поисках плодородной и хорошей земли потянулся в предгорье Южного Дагестана. На крутом склоне горы

63

Исторические науки, этнология и археология

(ныне здесь остались развалины старого поселения Корчаг) он обосновался вместе со своей семьей. Через некоторое время сюда потянулись и другие семьи. Здесь находится и мавзолей пIир. Жители использовали его в качестве святыни [8].

О существовании мавзолея в старом поселении Корчаг, относящегося к XV–XVI вв., указывает С.О. Ханмагомедов [9].

Второе по величине селение, имеющее немаловажное историко-археологическое значение, является Нютюг. Существуют различного рода легенды и предания по поводу основания селения Нютюг. Около тысячи лет назад на месте старого поселения Нютюг находилось городище Гуман. Само название происходит, вероятно, из древнеперсидского языка и означает «крепость на возвышенности». На этом месте и поныне остались могилы с надмогильными памятниками. Надписи на камнях напоминают буквы из армянского алфавита. Это говорит о миссионерской деятельности людей, пришедших из Закавказья, для распространения христианской религии примерно в IV – V вв. н.э. [10].

На месте старого поселения до настоящего времени ещѐ сохранились развалины старой мечети. Мечеть – с плоской крышей без купола и арки входных дверей. Также сохранилась сторожевая (сигнальная) башня, высотой около 13 м, цилиндрической формы, построенная из тесанного камня. Ханмагомедов С.О. указывает, что сторожевая башня, сохранившаяся на старом поселении Нютюг, относится к XVI в. [11].

Селение Нютюг возникло примерно в первой половине XVI в. Нютюг происходит от слова НюцIдуь чарху – «скалистый» чIехи чарх алай чка – «скалистое место»; УьцIей («оползень», «после стихийного бедствия»). Видимо, после стихийного бедствия оно разрушилось, и люди близлежащих селений стали называть его УьцIей хуьр – «разрушенное село». Нютюг образовался в результате его заселения несколькими тухумами (родами): Баширар, Шувурар, Лакарар, Чипер, Курар и т.д. Большинство из них являются переселенцами из лезгинских и табасаранских селений. Говор жителей Нютюга отличается своим своеобразием от литературного языка.

По поводу возникновения селения Экендиль, самого маленького по величине в Корчагской долине, тоже существуют различного рода легенды и предания. Если учесть этимологию наименования местности поселений, то название Экендиль, Экель, Экенцилар относится к доисламскому периоду [12].

Старое поселение Экендиль было большим. Об этом свидетельствует множество захоронений с надмогильными памятниками различных размеров, находящихся вокруг старого поселения. На некоторых надмогильных камнях сохранились надписи. Территория, где расположены могилы в 5–6 раз больше, чем территория старого поселения.

Жители Экендиля в эпоху средневековья принимали участие в борьбе против чужеземцев. Лезгинам Корчагской долины приходилось бороться с войсками Надир-шаха. Об этом свидетельствует Р.М. Магомедов: «Иранский шах продолжал свои походы в Табасаран, Кайтаг, Лакию и другие части. Жители Кюринских обществ Табасарана (речь идѐт о селениях Корчагской долины – К.С.) продолжали оказывать решительное сопротивление шахским войскам [13].

Селение Зизик образовалось из трѐх отсѐлков: Гъуьржер, Къакъалар и Зизикар – примерно в середине XVIII в. Подтверждением тому служит святыня пIир, возле которой собирались представители трѐх отсѐлков для обсуждения житейских проблем. У каждого представителя здесь было своѐ место. По три человека от каждого отсѐлка входили в совет старейшин. На этой местности сохранился камень, где указана дата – 1759 г., объясняющая некоторые подробности возникновения селения Зизик. Жители данных отсѐлков переселились на это место, когда высохли их родники и поля [14].

Территория старого поселения Зизик – это крутой склон горы. Здесь сохранились развалины старой мечети и несколько десятков могил. Зизикцы совсем недавно реконструировали эту мечеть. Они приходят в мечеть молиться и отмечать все празднества, поскольку новое селение Зизик расположено неподалѐку, примерно в 300 м от неѐ. Мечеть Зизика одноэтажная, без купола, но со старинными дверьми, окнами и деревянными столбами с резным орнаментом.

Зизик тоже формировался из тухумов, которые переселились из других селений Южного Дагестана. Основными тухумами считаются Гаргары, Гамбуи, Дарвгъи, Къакъалы, Кьемкьеры и

др. Тухумы в Зизике считались более сплочѐнными и организованными в хозяйственных и других делах, чем в других селениях [15].

Организация зизикского джамаата определялась и тем, что она имела свои органы управления, места сборищ, собраний, где решались вопросы, касающиеся отдельных членов джамаата – хозяйственные, правовые и другие. При этом ведущая роль принадлежала главам тухумов [16].

64

ISSN 2219-6048 Историческая и социально-образовательная мысль. 2014. № 2 (24)

В60-ые гг. XIX в. управление джамаатом в Корчагском сельском обществе осуществлялось выборными лицами. Более важные дела решались на общем сходе, на котором участвовали только лишь совершеннолетние мужчины. На сходах обсуждали в основном земельные вопросы и вопросы, связанные с иноземной опасностью, воровством и убийством. На сходах в Корчаге и Нютюге избирали старшин обычно из одних и тех же фамилий влиятельных тухумов. Так в Корчаге старшин избирали из тухумов: Аскерар и Караханар. А в Нютюге – из Баширар и Лакарар. Старшина кевха избирался Корчагским джамаатом преимущественно из одного како- го-либо рода. При этом учитывалось его состоятельность, авторитет как в селении, так и в окрестных селениях, способности и приближѐнность к беку [17].

В1831 г. обостряются зависимые отношения в бекствах Южного Табасарана, куда входило и Корчагское сельское общество. Это было связано с непомерно большим количеством налогов и регулярным их повышением. Ибрагим-бек, как полновластный хозяин, имел право распоряжаться налогами, повышать их, а также брать деньгами или серебром [18].

Раятское население Корчага, Зизика, Нютюга и Экендиля обязано было платить Ибра- гим-беку следующие виды налогов:

1) пшеница в рубах (рипе)

2) ячмень в рубах (рипе)

3) чалтык – (рис в шелухе)

4) масло в пудах

5) сыр в бурдюках

6) бараны (овцы) – (голов)

7) производство марены (в деньгах)

8) за продажу орехов (в деньгах)

9) отдельный налог с еврейского населения Корчага (в деньгах) 10) штрафы за преступления (в деньгах) [19].

Размер налога и денежная сумма менялась в зависимости от годичной урожайности и по велению самого бека. Одновременно зависимые крестьяне облагались и различными государственными налогами.

С середины XIX в. Корчагским сельским обществом правил Мустафа-бек Корчагский. Он являлся четвѐртым сыном Шихали-бека, члена майсумского рода. За хорошую службу царской администрации на Кавказе Мустафа-бек получил чин прапорщика [20].

Перед смертью в 1850 г. Ибрагим-бек пишет завещание о наследовании владения своему племяннику Мустафа-беку Корчагскому. По этому завещанию Мустафа-бек Корчагский получает 9 населѐнных пунктов, в том числе Корчаг, Зизик, Нютюг, Экендиль и др., а также 11 ята-

гов [21].

Бекская власть была наследственной. Унаследовав от своего дяди Ибрагим-бека феодальную собственность, он стал править порой даже более жестоко. Мустафа-бек правил от имени Майсума и имел право судить раят, налагать на них новые подати и повинности, взыскивать с них штрафы и т.д. Корчагским сельским обществом Мустафа-бек правил до конца XIX в.

[22].

Таким образом, как это видно из представленного материала, история возникновения селений Корчагской долины: Корчаг, Нютюг, Экендиль и Зизик, имеет древнее происхождение, то есть относится к эпохе ранней бронзы (3-е – 2-е тыс. до н. э.). Общественный быт, хозяйственные занятия и материальная культура жителей Корчагской долины отличаются определенным локальным своеобразием, связанным с влиянием соседнего Табасарана, в состав которого союз сельских обществ Дере-Кам иногда входил в виде наибства (магала).

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ

1.Рыбаков Б. История и перестройка. – М., 1989. – С.18.

2.Козубский Е.И. Памятная книжка в Дагестанской области. – Темир-Хан-Шура, 1895. – С. 359.

3.Мунчаев Р.М. Древнейшая культура Северо-Восточного Кавказа. – М., 1961. – С. 6.

4.4. Пикуль М.И. Итоги археологических разведок в Южном Дагестане в 1959 году. Рукописный фонд ИИЯЛ Дагфилиала АН СССР. Ф. 9. Оп. 1. Д. 264. – С. 3.

5.Гасанов М.Р. Очерки истории Табасарана. – Махачкала, 1994. – С.128.

6.ЦГА РД. Ф. 150. Оп. 1. Д. 1. Л. 3.

7.Гасанов М.Р. Указ. соч. – С. 146.

8.Рамазанов Х.Х., Шихсаидов А.Р. Указ. соч. – С. 43.

9.Ханмагомедов С.О. Народная архитектура Южного Дагестана. – М.,1956. – С. 66.

10.Полевой материал (А. Аскеров – 1952 г.р., с. Нютюг).

65

Исторические науки, этнология и археология

11.Ханмагомедов С.О. Указ. соч. – С. 68.

12.Ризванов З., Ризванов Р. История лезгин. – Махачкала, 1990. – С.49.

13.Магомедов Р.М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII – начале XIX в. – Ма-

хачкала, 1957. – С. 327.

14.Полевой материал (Н. Алимагомедов – 1920 г.р., с. Зизик).

15.Полевой материал (А. Шерифов – 1927 г.р., с. Зизик).

16.Азизов С.А. Южно-Дагестанская патрономия (тухум) второй половины XIX – начала XX в. – Махачкала, 1997.

– С. 97.

17.Полевой материал (Д. Магомедов – 1942 г.р., с Корчаг).

18.Гасанов М.Р. Указ. соч. – С. 203.

19.ЦГА РД. Ф. 150. Оп. 1. Д. 19. Л. 20. (Виды налогов в корчагском сельском обществе)

20.ЦГА РД. Ф. 90. Оп. 2. Д. 19. Л. 8. (О присвоение чина прапорщика Мустафа-беку Корчагскому).

21.Там же. Ф. 150. Оп. 1. Д. 1. Л. 3. (Завещание Ибрагим-бека о наследовании).

22.Караханов С.С. Хозяйство и материальная культура лезгин корчагской долины в XIX – начале XX в. – Махач-

кала, 2008. – С. 10–11.

66

Исторические науки, этнология и археология

дружеских взаимоотношений с народами Северного Кавказа. Это было временной уступкой султанской Турции 6, с. 109 .

С конца ХVI – начала ХVII века начинается новый этап в процессе формирования нижнетерского казачества. В низовья Терека хлынул значительный приток казачьего населения из различных регионов России.

В1588 г. боярин Михаил Бурцев и Келарь Протасьев, направленные российским правительством

на Северо-Восточный Кавказ, выбрали удобное место в устье Терека, вблизи протоки Тюменки, поставили крепость-город, названный Терки 7, с. 396 .

ВХVII в. Терский город становится важным центром политических и торгово-экономических связей России с народами Северо-Восточного Кавказа. Здесь, как справедливо указывала известный кавказовед Е.Н. Кушева, находились «не только военно-служилое население, – там жили временно или

постоянно русские торговые люди, работные люди, обслуживающие приходившие с моря бусы и стружки и рыбные промыслы» 3, с. 292 .

Отдаленность Терского города от других российских городов, сложность его снабжения и постоянная напряженная обстановка в крае замедляли темпы его роста. Но в период расцвета, до нападения закубанцев в 1708 г., он был оживленным городом с пестрым населением, с посадом и военным гарни-

зоном. При основании города сюда было переселено из России 1500 человек, а немного погодя еще 500 человек 8, с. 34 . Кроме того, здесь возникли 4 слободы, образованные из представителей местных народов (черкасская, новокрещенская, окоцкая и татарская) 8, с. 34 .

В1668 г. по инициативе кабардинского князя К. Черкасского было решено перенести Терский го-

род на новое место под названием Копань, недалеко от старого, как видно из архивного документа: «Место, где рыли канал из протока реки Терека к Терскому городу» 4, с. 328 . Инициатива была поддержана Российским государством и вскоре воевода Терского города князь Прозоровский получил цар-

ский указ, где в частности, указывалось, что «Терский город со всяким городовым строением перенесть на новое место на Копань и устроить город и всякие городовые крепости на Копани... на весне» 4, с.

328 .

Окончательное перенесение Терского города было завершено к намеченному сроку, к весне 1669 г. В момент перенесения города в нерусских слободах насчитывалось более 1 тыс. дворов 6, с. 139 . Известно также, что в состав военного гарнизона города входили тогда 500 местных стрельцов. Кроме того, ежегодно посылали сюда еще 500 «годовальщиков» из других российских городов 8, с. 34 .

Административным центром Терского города был Кремль – небольшая, но хорошо укрепленная деревянная крепость 9, с. 213 . Весной 1670 г. из старого в новый город было «перетранспортировано все строение» и имущество, а также переведено все население. Но в связи с тем, что это мероприятие совпало с крестьянской войной под предводительством С. Разина, то прежний город приказано было

полностью снести, «чтобы в том старом земляном городе донским и воровским никоим людям пристанища не было» 10, с. 42 .

К сожалению, после сильного пожара 1689 г., уничтожившего множество деревянных строений,

Кремль пришлось заново строить, но как предписывалось по царской грамоте, «по старой черте, то есть на том же месте». 4, с. 377-378 .

ВХVII в. начинается активное заселение гребенскими казаками левобережья Терека. Появляют-

ся крупные поселения: Курдюковский, Шадринский, Червленный, Наурский, Ищерский, Гладковский и др. 4, с. 302-306 . В.А. Потто указывал, что казаки – первопоселенцы, выбрав более укрепленные места, построили городки: Червленный, Курдюковский, Шадринский и два Гладковских 11, с. 21 .

Заселение низовий Терека происходило в течение всего ХVII столетия и завершилось в основном в начале ХVIII в. В 1711 г. казаки военной общины Гребенской, жившие на правом берегу реки Терек

услияния с ним реки Сунжи, переселились на левобережье Терека и образовали Гребенское казачье войско. К концу ХVIII в. казачьи городки превратились уже в станицы, и территория, на которой они располагались, достигала 80 верст по левобережью Терека. Следует отметить, что гребенские станицы

Курдюковская, Старогладковская, Щедринская, Червленная до начала ХIХ в. находились намного южнее, у реки 12, с. 67 .

Следует отметить, что роль Терского города для России была очень велика как главной военностратегической опоры ее политики на юге. Терский город, выполняя пограничную службу, являлся также центром дипломатических отношений с северокавказскими владениями, странами Южного Кавказа и Востока.

Впериод Каспийского похода Петр I посетил Терский город. Российский император осмотрел крепость, проверил состояние местного гарнизона. Место расположения Терского города Петру I, как

отмечал П.Г. Бутков «не понравилось, по нискому и нездоровому месту, а особливо, что укрепление оного потопляемо бывает морскою прибылою водою, а также и из озер полою водою» 13, с. 20 . Импе-

68

ISSN 2219-6048 Историческая и социально-образовательная мысль. 2014. № 2 (24)

ратор распорядился Терский город уничтожить и создать на новом месте новую крепость, что и было выполнено 14, с. 55 .

Новая крепость Святой Крест была заложена в 20 верстах от устья Сулака и в 67 от устья Аграхани. Осенью 1724 г. строительство крепости Святого Креста было завершено. 22 сентября 1724 г. император Петр I подписал указ на имя генерала М.А. Матюшкина, в котором предписывалось перевести в новую крепость военный гарнизон и жителей Терского города 15, с. 108 .

Следует отметить, что крепость Святого Креста была призвана решать, как уже выше указывалось, военно-стратегические задачи России на Северо-Восточном Кавказе, так и административнополитические. Первым комендантом Святого Креста был назначен подполковник Л. Соймонов. гарнизон был составлен из регулярной пехоты, 1 тыс. донских и 500 яицких казаков, сменявшихся здесь ежегодно

15, с. 109-110 .

После Гянджинского мирного договора 1735 г., заключенного между Россией и Ираном, эти остатки донских казаков были переселены на низовья Терека тремя станицами: Бороздиновской, Дубовской и Каргалиновской. Все они получили название Терско-Семейного войска 16, с. 23 .

Виюле 1746 г. Терско-Семейное войско было объединено с Гребенским под общим названием – Гребенское казачье войско, а летом 1756 г. Терское – Семейное войско вновь было выделено в самоятоятельную единицу.

Вмае 1776 г. Волжское, Терско-Семейное, Гребенское и Терско-Кизлярское казачьи полки были объединены в одно – Астраханское войско 17, с. 43 .

Для усиления Терской укрепленной линии на левобережье от г. Моздока до станицы Червленной

всередине ХVIII в. были поселены 517 семей из Волжского казачьего войска. Они основали 5 станиц по

левобережью Терека, которые и образовали Моздокский казачий полк 17, с. 43 .

Заселение низовий Терека продолжалось и в последующие годы. В начале 70х гг. ХVIII в. 250 се-

мей донских казаков были переселены на левый берег Терека. Здесь были основаны станицы Галюгаевская, Ищерская, Наурская, Мекенская, Калиновская, Луковская 18, с. 89-90 .

Точную численность гребенских, терско-семейных и кизлярских казаков во второй половине ХVIII

в. определить невозможно. Однако, есть данные, что в 1774 г. в Гребенском войске было 1016 казаков, а в Терско-Семейном – 517 человек 18, с. 89 .

Вконце ХVIII в., особенно после подписания Ясского мира с Портой в 1791 г., российское правительство усиливает свою политическую и военную активность в регионе. Россия, нуждаясь в мощных

вооруженных частях, стремилась создать в крае сильное казачье войско. Немалая роль в этом отводилась терским казакам и военной колонизации Терека 19, с. 23 . Из центральных районов страны в ре-

гион переселялись крестьяне. Однако ограничить поток вольных крестьянских переселений в Предкавказье российское правительство не могло. Так, еще в середине 70х гг. ХVIII в беглые переселенцы основали села Раздолье, Бирюзяк на Тереке и с. Покойное (возникшее в 1776 г.) в долине Кумы 10, с. 127 .

К концу ХVIII в. в центральных губерниях России усилился процесс присвоения и захвата помещиками казенных земель, что ухудшило материальное положение государственных крестьян. Это и явилось основной причиной их тяги к переселению в южные регионы страны. Подавляющее большин-

ство переселенцев до 1785 г. оседало в районе р. Кумы. В долине Кумы возникли селения Обильное, Отказное, Прасковея и др. 19, с. 34 .

Для основания этих пустопорожних земель кн. Вяземский переселяет сюда из своих имений, расположенных в центральных губерниях России крепостных крестьян. Первая партия их в количестве 146 человек прибыла сюда в 1785 г. Часть прибывших переселенцев отправили на Куму, а других расселили в Бирюзяке, Раздолье, Черном Рынке и т.д. Позже кн. Вяземский, живший в Петербурге, прислал

сюда еще партию крестьян. Они были расселены на речке Брянце, при Кумском проране, на Таловке и Коктюбее. 10, с. 127 . Кроме того, помещику удалось закрепостить на своих прикумских землях еще 150 вольных переселенцев. Так образовались села Старый Бирюзяк, Брянское и др. 10, с. 127 .

Втечение первой половины ХIХ в. значительно увеличилось русское и украинское население региона. Заселение и освоение степного Предкавказья проводилось в основном казачеством и различными категориями крестьян из внутренних губерний России.

В1832 г. были приписаны к казачьему сословию и причислены к Волжскому войску четыре крестьянских селения (Нижнеподгорное, Александрийское, Верхнеподгорное и Незлобное на Куме). В этих населенных пунктах насчитывалось 629 хозяйств с населением 4060 человек.

В1832 г. было создано Кавказское линейное казачье войско. Сюда вошли Гребенской, Моздокский, Кизлярский полки, охранявшие левобережье Терека от Кизляра до Моздока 20, с. 24-36 .

В1832 г. Волжское войско вошло в состав Кавказского линейного войска, с общим населением 10,5 тыс. человек, в числе которых были 1050 строевых казаков 20, с. 24-27 .

В1835 г. численность населения казачьих станиц низовий Терека составила более 10 тыс. чело-

век 21, с. 64 .

69

Исторические науки, этнология и археология

Таким образом, в течение первой трети ХIХ в. русское население региона увеличилось почти наполовину.

Всвязи с военными действиями на Северо-Восточном Кавказе в 20–50х гг. ХIХ в. и серьезными людскими потерями получает распространение практика принудительного обращения в казачье сосло-

вие государственных крестьян из южных и центральных губерний Российской империи (Полтавской, Харьковской, Черниговской, Курской, Воронежской, Тамбовской и других). Так, в 40е гг. ХIХ в. в станицы Щедринскую, Новогладковскую, Старогладковскую, Шелковскую были переселены около 4 тыс. крестьян из Харьковской губернии. В 1849 г. вблизи станицы Червленной была основана станица Николаевская.

В1854 г. на Терское левобережье вновь прибыли украинские переселенцы 22, с. 210 .

Таким образом, формирование русского населения региона начинается со второй половины ХVI в., когда имело место военная колонизация края (переселение групп служилого населения в укрепления, крепости). Кроме того, усиление притока русских сюда было связано с экономическими причинами (вовлечение русского купечества в восточную торговлю, хозяйственное освоение новых земель). Приблизительно с 80х гг. ХVIII в. важным элементом переселенческой политики стали государственные крестьяне. Заселение ими степного Предкавказья, в частности восточной ее части, давало наибольший экономический эффект, хотя российское правительство придавало наибольшее значение военноказачьей колонизации. В годы Кавказской войны правительство принудительно обращает государственных крестьян из внутренних губерний страны в казачье сословие.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ:

1.Заседателева Л.Б. Терские казаки/средина XVIначало XX в./ М., 1974.

2.История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца ХVIII в. М., 1988.

3.Кушева Е.Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией/вторая половина XVI- 30-е годы XVII в. М., 1963.

4.Кабардино-русские отношения в XVI-XVIII вв. Т. 1. М., 1957.

5.Ахмадов Я.З. Очерки политической истории народов Северного Кавказа в ХVI–ХVII вв. Грозный, 1988.

6.Кидирниязов Д.С. Взаимоотношения ногайцев с народами Северного Кавказа и Россией в ХVI–ХIХ вв. Махачкала,

2003.

7.Любавский М.К. Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до ХХ века. М., 1996.

8.Гарунова Н.Н. Кизляр в ХVIII – первой половине ХIХ века: проблемы политического, социально-экономического и культурного развития. Махачкала, 2004.

9.Стрейс Я. Три путешествия. М., 1935.

10.Васильев Д.С. Очерки истории Низовьев Терека: досоветский период. Махачкала, 1986.

11.Потто В.А. Два века терского казачества. Т. 1. Владикавказ, 1912.

12.Виноградов В.Б., Великая Н.Н., Нарожный Е.И. На Терских берегах // Очерки об исторических группах старожильческого населения среднего Притеречья. Армавир, 1997.

13.Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год. Ч. 1. СПб., 1869.

14.Гриценко Н.П. Города Северо-Восточного Кавказа и производительные силы края. Ростов - н/Д., 1984.

15.Абдусаламов М.-П.Б. Кумыкские феодальные владения в политической жизни Дагестана в первой половине ХVIII века. Махачкала, 2008.

16.Великая Н.Н. К истории взаимоотношений народов Восточного Предкавказья в ХVIII–ХIХ вв. Армавир, 2001.

17.Аскеров А.Г. Социально-экономическое развитие Нижнетерского казачества во второй половине XIXначале XX в. Махачкала, 2009.

18.Кидирниязов Д.С. Дагестан и Северный Кавказ в политике России в XVIII – 20-е гг. XIX в. Махачкала, 2013.

19.Фадеев А.В. Очерки экономического развития Степного Предкавказья в дореформенный период. М., 1957.

20.Попко И.Д. Терские казаки со стародавних времен. Вып. 1: Гребенское войско. СПб., 1880.

21.Зубов П. Картина Кавказского края, принадлежащего России, сопредельных оному земель в историческом, статистическом, этнографическом, финансовоми торговом отношениях. Ч. 2. СПб., 1835.

22.Ткачев Г.А. Гребенские, терские и кизлярские казаки. Владикавказ, 1911.

70