Пенитенциарная криминология

Рассмотренные противоречия не исчерпывают весь перечень криминогенных причин и условий, способствующих совершению преступлений в местах лишения свободы, но они должны учиты-

ваться как основные в механизме общесоциальной детерминации пенитенциарной преступности.

Механизм детерминации преступности в пенитенциар- ных учреждениях имеет весь- ма специфические характери- стики, которыепроявляются в наличии пенального противо-

речия (конфликта) как специальной причины преступного поведе- ния изолированных от общества лиц. Природа данного противоре-

чия объективна и объясняется противоестественностью изоляции как формы существования человека. В этом контексте известное значение приобретает высказывание К.Д. Ушинского: «Стремле- ние к свободе – врожденное чувство человека, и это чувство рождается только как отрицание стеснения свободы»1 . В связи с

этим нежелание осужденногоотбывать наказание в виде лишения свободы не может быть объяснено лишь негативными качества- ми и свойствами его личности. Условия мест лишения свободы и примененное государством наказание, скорее всего, вызывают от- рицательные эмоции и чувство протеста осужденного. Конечно,

сами по себе эти эмоции и чувства криминогенными назвать нельзя. Однако они способны выполнять роль необходимыхусло- вий возникновения криминогенных ситуаций и прежде всего появ- ления антагонистической целям уголовного наказания идеологии, которуюусловно можно назвать пенитенциарной.

Пенальное противоречие находит свое выражение в виде труд- норазрешимого конфликта, возникающего между государством и осужденным по поводу совершенного преступления и приме- ненного наказания (изоляции от общества). После совершения преступления преступник и государство часто начинают проти-

111

востоять друг другу. Совершивший преступление пытается из- бежать уголовной ответственности или смягчить ее последствия, скрывает и уничтожает следы преступления, а в связи с приме- ненным наказанием часто проявляет чувства обиды, озлоблен- ности, выливающиеся в агрессию по отношению к представите- лям власти. Государство, напротив, пытается раскрыть преступ- ление, привлечь к уголовной ответственности виновного, иногда используя чрезмерные ограничения. После вынесения обвини-

тельного приговора суда и помещения осужденного в условия изоляции противостояние осужденного и государства сохраняет- ся и может стать криминогенным. Криминогенность пенального

конфликта впоследствии проявляет себя в виде преступлений осужденных в отношении персонала ИУ, а также формирования криминальной оппозиции.

Складываясь в условиях изоляции, пенитенциарный социум формирует свою систему правил, определяющих взаимоотноше- ния осужденных между собой и с персоналом. Это дает основа-

ние говорить о некой самостоятельной системе пенитенциарного мировоззрения, которую в общем смысле можно назвать идеоло- гией пенитенциарного сообщества.

Идеология определяется как система политических, право- вых, нравственных, эстетических, религиозных и философских взглядов, в которых осознается и оценивается отношение лю- дей к социальной действительности. Творцами, разработчика- ми идеологии обычно являются идеологи, представители от- дельных классов, социальных групп, партий, религий, государ- ства. В любом своем проявлении идеология, по существу, фор- мально или нет, правильно или ложно, но всегда связана с выражением потребностей всего общества, его целей, программ, противоречий и путей их разрешения. Она необходима, обяза- тельна для любого общества, классового и неклассового, про- шлого, настоящего и будущего. Идеология представляет собой потребность в знании основ и принципов развития общества, определении его состояния, общего смысла и целей, актуаль- ных проблем и этапов движения.

112

Начинать рассматривать формирование идеологии пенитенци-

арного сообщества необходимо с изучения условий исполнения наказания в виде лишения свободы, ибо оно назначается за наи- более тяжкие преступления, и, следовательно, в местах его ис- полнения сосредоточенынаиболее опасные преступники.

Свобода – значимая ценность для подавляющего числа лю- дей, и осужденные не являются исключением. Более того, сво-

бодные граждане в обычной жизни не выделяют ее в качестве самостоятельной ценности, а для осужденного свобода есть условие для реализации других важных для него ценностей, по- этому отношение к ней определяет отношение к другим ценно- стям.

Это продиктовано тем, что изоляция как форма существова- ния человека противоестественна. И было бы несправедливым уподобляться отдельным исследователям, утверждающим, что нежелание осужденного отбывать наказание в виде лишения сво- боды продиктовано его негативными свойствами и качествами.

Условия мест лишения свободы и примененное государством наказание вызывают протестные чувства осужденного.

Человек, попадая в новые для себя условия, пытается к ним приспособиться. Этот процесс сопровождается определенными переживаниями, являющимися реакцией на новые условия. В то же время переживание – это выражение готовности в том или другом виде к взаимодействию с окружающей средой. Иными словами, человек, попадая в новую для себя среду, психологичес- ки приспосабливается к ней. Меняется состояние, меняется и форма реагирования на внешние раздражители.

Лидеры пенитенциарного сообщества умело используют эту ситуацию. Чем строже наказание, тем суровее условия его отбы- вания, тем легче управлять оказавшимися там людьми. Жест-

кость условий отбывания наказания не может не стимулировать формирования определенной системы внутренних взаимоотноше- ний между осужденными. Не каждому под силу пройти через суровые условия наших пенитенциарных учреждений, поэтому

назначенное судом наказание воспринимается осужденными как

113

причина всех его злоключений. Теперь у него главный враг – государство и закон, и в этом суть конфликтности наказания в виде лишения свободы.

«Чужим» нормам – нормам, господствующим в обществе, – в пенитенциарных учреждениях противопоставляются «свои». Для осужденных все они имеют смысл антинорм, и на начальном этапе приобщения к пенитенциарным условиям так ими и вос- принимаются. Но постепенно лица, отбывающие наказание, адап- тируются (привыкают) к условиям изоляции и стараются макси- мально приобщиться к миру «своих», к «своей» системе норм и ценностей.

В силу изолированности у осужденных может обостряться чувство собственного достоинства. Многие убеждены в неспра- ведливости своего приговора, причем это может касаться как вида наказания, так и его размера. На первый план выдвигаются мысли о собственных бедах и неадекватной плате за содеянное. Безусловно, осужденный чаще всего не может объективно оцени- вать совершенное им преступление. Даже самый жестокий убий- ца ищет и находит себе оправдание. Чем выше интеллект и об- разованность осужденного, тем изощреннее он может объяснять

свое преступное поведение и в личных беседах с сотрудниками учреждений всегда старается отстоять свою точку зрения. Он постоянно думает о себе, своем преступлении, назначенном ему наказании и порядке его исполнения, обсуждает эти проблемы со своими товарищами по несчастью. В такие минуты рядом может появиться осужденный, который является стойким приверженцем и проводником пенитенциарной криминальной идеологии. На все вопросы он дает понятные для осужденного ответы, которые, в сущности, сводятся к тому, что преступление было совершено в силу случайного стечения обстоятельств, что ни следствие, ни суд не пытались разобраться в ситуации.

Хуже, когда к осужденному в период следствия применялись меры физического воздействия. Оказавшись в местах лишения свободы, он с еще большей уверенностью обвиняет государствен- ные органы и оправдывает себя.

114

Разумеется, соблюдение порядка исполнения наказания в ИУ далеко от идеального. Отдельные представители администрации не исполняют должным образом своих обязанностей, а в резуль- тате страдает и справедливость назначенного наказания, и их ав- торитет. В ряде случаев это приводит к нарушению некоторых прав осужденных.

Грубость отдельных сотрудников УИС, ошибочная практика использования при определении вида наказания нарушителям ре- жима наиболее строгих мер взыскания – водворения в ШИЗО и перевода в ПКТ также не играют положительной роли. Если пред- почтение отдается силовым методам воздействия на осужден- ных, а меры взыскания неадекватны характеру пенитенциарных поступков, неизбежна ответная негативная реакция. Большинство

осужденных считают применяемые к ним меры взысканий за нарушение режима содержания несправедливыми. Осужденные считают, что и так уже лишены свободы, называют штрафной изолятор тюрьмой в тюрьме. В помещения камерного типа они могут переводиться на срок до шести месяцев, и необдуманное

применение такого дисциплинарного взыскания приносит большой вред, поднимая неформальный статус идеологовпенитенциарного образа жизни, которые«страдают» за общее «арестантское дело».

Идеология пенитенциарного сообщества – одновременно инст- румент, посредством которого осужденные пытаются влиять на администрацию исправительных учреждений с целью минимиза- ции ее воздействия на членов сообщества.

Активное участие осужденных в жизнедеятельности пенитен- циарных учреждений может быть и противодействием так назы- ваемому процессу исправления преступников. Происходит это не потому, что осужденные не хотят исправляться, а потому, что идеология пенитенциарного сообщества многим из них представ- ляется более сильной и убедительной. Идеология государства в части, касающейся исполнения уголовных наказаний, для некото- рых осужденных может попросту отсутствовать. Проводники

пенитенциарной идеологии пользуютсямаксимальным количеством льгот и благ, чего не может иметь даже самый положительный

115

осужденный. Улучшение условий отбывания наказания осужден- ного стало прямо зависеть от материального положения его род- ственников либо от его материальных возможностей в пенитенци- арном учреждении. Эти возможности определяются наличием не- легального заработка (ибо легальный в большинстве случаев ог- раничен действующим законодательствоми условиями производ- ства). Кроме того, пенитенциарное сообщество осуществляет нелегальный сбор средств осужденных, наличие которых позво-

ляет отрицательно настроенным осужденным чувствовать себя материально независимыми по сравнению с окружающими.

Отношение к наказанию формирует негативную установку и к «несправедливому» обществу, в противовес которому осуж- денные создают свое – «справедливое». Таким образом, возни- кает моральная база для создания неформальных норм поведе- ния. Современные осужденные понимают, что богатые и влия- тельные люди, совершившие преступления, могут избежать на- казания, а простые люди – нет. Это несправедливо, и пенитен- циарное сообщество создает альтернативный «справедливый закон». Лица, придерживающиеся идеологии пенитенциарного сообщества, живут по этому «закону» и всеми своими действи- ями, поступками, жизненным опытом доказывают его «справед- ливость».

По мнению Г.Ф. Хохрякова, основной, главенствующийпринцип жизнедеятельности пенитенциарного сообщества связан с базо- выми ценностями. Он направлен на защиту и сохранение ценно- сти «я» и «мы».

Этот принцип воплощается в ряде норм:

а) каждый осужденный имеет право на неприкосновенность личности, и поэтому лишение жизни, причинение вреда здоровью

идругие подобные действия оцениваются как отрицательные; б) каждый осужденный имеет право на неприкосновенность

имущества, и поэтому воровство, грубый произвол в приобрете- нии чужого имущества, обманное завладение им, спекуляция,

невозвращение долга относятся к числу тяжких проступков и влекут за собой применение суровых санкций.

116

Пенитенциарное сообщество защищает себя, как и всякая общность, оно ставит общий интерес выше индивидуального. Следовательно, формирование пенитенциарного сообщества(«мы») происходит наряду с созданием в его сознании феномена «они». Администрация относится к последним и, кроме того, своими дей- ствиями воплощает все ограничения, которымподвергаются осуж- денные. Еще один важный принцип поведения: «Старайся посту- пать таким образом, чтобы администрация не нашла повода вмешаться в наши дела. Обращайся к администрации для реше- ния только тех вопросов, которыеникак нельзя решить без нее, но

не упуская случая потребовать от администрации расширения своих прав или досадить ей каким-то другим образом». В связи

сэтим формируются другие требования к поведению:

а) сотрудничество с администрацией рассматривается как предательство общих интересов и преследуется;

б) обращение за помощью к администрации в разрешении конфликтов относится к запретным деяниям;

в) доносы и ябедничество относятся к запрещенным и наказу- емым поступкам.

Когда речь заходит о внутренних интересах сообщества, то требования к поведению противоположны, что должно помогать консолидации:

а) помощь товарищам, оказавшимся в трудных условиях, счи- тается добродетелью;

б) стремление избежать ответственности путем переложения вины на другого, если он не пособник администрации, относится к порицаемым поступкам2 .

Таким образом, консолидация на основе противопоставления по- могает понять осужденным их неформальное положение в пенитен- циарном сообществе, в которомони все равны. Появляется понима- ние равной ответственности за сохранение общих интересов.

Равенство всех осужденных перед неформальными нормами поведения, принятыми сообществом, составляет основу идеоло- гии пенитенциарного сообщества. Исключение составляют «от- верженные», которые своим статусом поставлены вне закона. Но

117

даже самое равное общество не может обойтись без межлично- стных конфликтов. В этом случае необходимо, чтобы был чело- век, который разрешал бы эти конфликты. Осужденный, занима- ющий наивысшее положениев неформальной иерархии, выполня- ет роль судьи в разрешении всех конфликтных ситуаций незави- симо от условий, в которых этот конфликт возник.

В соблюдении требований, предъявляемых к порядку разреше- ния конфликтов, заключается большой смысл. Решение сопро- вождается вынесением наказания, после исполнения которого потерпевшая сторона получает удовлетворение (оно может быть не только материальным, но и моральным). Тот, кто выносит решение, наделен пенитенциарным сообществом определенными властными полномочиями, поэтому использование такой власти воспринимается как справедливое. Осужденный, который персо- нифицирует власть пенитенциарного сообщества, с одной сторо- ны, выносит решение, которое имеет силу закона, а с другой – должен подчиняться ему. Таким образом, создается иллюзия равенства всех осужденных перед неформальными нормами по- ведения. Разница состоит лишь в том, что один должен правильно применить этот закон, а другой – подчиниться при его правильном применении. Отступление от правил игры нарушает представле-

ния о справедливости неформального закона и влечет за собой негативные последствия для виновного. Значит, все участники такого процесса вынуждены соблюдать правила поведения, при- нятые в сообществе.

Осужденные придерживаются групповых правил охотнее или делают это без принуждения. Прежде всего их соблюдение явля- ется залогом того, что впоследствии, уже на свободе, преступная

среда обеспечит ему определенные гарантии личной защиты в ближайшем окружении. Осужденные при решении задач пенитен- циарного сообщества стараются последовательнособлюдатьприн- цип неотвратимости наказания за тот вред, которыйбыл причинен сообществу. На особом учете стоят такие нарушения неформаль- ных норм, которыезащищают наиболее значимые для пенитенци- арного сообщества интересы, следовательно, говорить о том, что

118

осужденные «охотнее» или «без принуждения» придерживаются таких норм, не совсем справедливо. Нужно акцентировать внима- ние на том, что субъекты применения неформальных норм пове- дения и существования воспринимают их как «свои».

Изложенное позволяет концептуально по-новому взглянуть на механизм детерминации пенитенциарной преступности. Сводя воедино все части, можно сделать вывод: одной из основ объе- динения сфер жизнедеятельности осужденных и трудовой дея- тельности персонала является идеология пенитенциарного сооб- щества, которая объективно возникает в условиях социальной изоляции в форме системы нравственных норм, отражающих пе- нальный конфликткак основу детерминации пенитенциарной пре- ступности.

может осуществляться вне системы тех поведенческих стереотипов, которые присущи пенитенциарному социуму. Приобщение осужденного к нормам и ценностям, которые он приобретает под влиянием криминальной составляющей пенитенциарной субкультуры, необходиморассмат- ривать как форму социализации.

Пенитенциарная социализация – это процесс усвоения основ- ных ценностей и форм поведения в условиях изоляции от обще- ства. В ее процессе осужденные могут приобщиться к опреде- ленной системе поведения, обеспечивающей поддержание ста-

бильности криминальных отношений в той части пенитенциарного сообщества, которая противостоит официальному закону.

Содержанием пенитенциарной социализации является при-

общение осужденного к нормам и традициям социальной систе- мы, функционирующей в условиях изоляции, информирование о приемлемых формах поведения, а также отношение к доминиру-

119

ющим в этой среде ценностям. Такое приобщение может затруд-

нять процесс исправления преступника и формировать у него антиобщественные установки.

Специфичность условий, в которых находятся осужденные, может определять негативный характер социализации осужденно- го. С учетом того, что сила воздействия и восприятие отношений в пенитенциарной среде осужденными различны, процесс пени- тенциарной социализации может идти как прямо, так и косвенно.

Прямая социализация – это непосредственное приобретение знаний и установок, доминирующих в пенитенциарном сообще- стве. Такой процесс осуществляется под жестким контролем его лидеров. Он управляем и носит, как правило, индивидуальный характер. Это хорошо видно на примере осужденных молодежно- го возраста, практически за каждым из которых закрепляется «наставник». Подобного рода закрепление осуществляется нена- вязчиво, и осужденный наивно полагает, что такое отношение к нему конкретногочеловека обусловленоличной симпатией. Одна- ко это не так: несмотря на формы дальнейшего поведения моло- дого человека, причисление к конкретным неформальным груп- пам он изначально ставится в зависимое положение. Исключение, пожалуй, будут составлять только «отверженные» в силу их спе- цифического положения в пенитенциарном сообществе.

Косвенная социализация – это своего рода проекция прием- лемых для осужденного форм поведения в условиях изоляции. Так, его установки по отношению к лицам старшего возраста, формирующиеся в условиях свободы, в пенитенциарных учрежде- ниях часто трансформируются. Осужденные старшей возрастной группы – часто нейтральная категория: они смиряются с изоляци- ей и растворяются в пенитенциарном сообществе. Их возраст становится одним из средств ухода от противоречий, существую- щих в пенитенциарном сообществе. Осужденные старшего возра- ста, как правило, редко претендуют на повышение своего внутри- группового статуса.

Оба вида социализации могут проходитьпод влиянием насиль- ственных действий в отношении осужденных как физического,

120