3. Образование, религия и право Древнего Вавилона.

В древнем шумере и аккаде занятие наукой считалось престижным делом. По письменности, которая была дана безыменным писателем Древнего Вавилона на глиняной табличке, было начерчено: «Настали тяжелые времена и прогневались боги, дети больше не слушаются родителей, не хотят работать в поле, всякий стремится писать книгу».

Шумеры любили счет и порядок, а также были организованными. Это был триумфом бюрократии и архаической законности. Не случайно религия и официальная традиция изображали рядом двух богинь: Нишу и Нибалу. Ниша является покровительницей законов, справедливости, правды, милосердия. Нибалу является покровительницей письмо и отчетности.

Хаммурапи, подводя всю деятельность, написал Законник, который был найден французскими археологами в 1901 г. в г. Сузы в Эламе. На основе этого Законника можно сделать вывод о том, что религия в Древнем Вавилоне была такая же, как и в египетском обществе - поклонялись богам неба, солнца, луны, земли, воды. Со временем вместо множества божеств Хаммурапи провозгласил главного бога Мардука.

Введенная вера в одного бога оказалась более живучей, полезной в политическом и идеологическом плане. Вавилон стал не только административным, но и религиозным центром Месопотамии.

Царская власть ограничивалась богатыми городами и сильным жречеством, которое выступало блюстителем прав городов. В Древнем Вавилоне существовало города, которые имели особое положение - Ниппур, Сиппар и Вавилон. Льготные грамоты, кото­рые имели эти перечисленные города, лишали царей права сажать в тюрьму их граж­дан, требовать граждан для службы или солдат, работников для храмовых хозяйств.

Правовое положение населения по Законнику Хаммурапи того времени можно определить то, что социальный состав более сложный. Выше было сказано о том, что существовали две основные группы: авилум и мушкенум. Общество состояло из двух основных классов сословий: рабовладельцев и рабов.

В состав господствующего класса входили верхушка знати, царь и его приближенные, жрецы, военачальники, тамкары и другие чиновники, в общинах старосты, члены совета старейшин, в городах - начальники кварталов.

По законам Хаммурапи авилум это полноправный человек, имеющий неограниченные права того общества. Мушкенум это свободный человек, он имел, какие то права до тех пор, пока состоял на государственной службе и выполнял свои обязанности. ЗХ ставит мушкенума в приниженное положение по сравнению с авилумом в охране его жизни, защите его имущества. А также существовал принцип талиона (ока за ока) между обидчиками. Например, если авилум нанес телесные повреждения другому авилуму то отвечал по такому принципу.

Если систематизировать нормы закона то можно изложить их в следующем порядке: ст. 1-5 судебный процесс; ст. 6-126 имущественные отношения и виды наказании за имущественные преступления; ст. 127-195 семейные, наследственные правовые отношения, а также изложены полномочия должностных лиц; ст. 196-214 меры по защите личности; ст. 215-282 нормы регулирующие договор найма.

В древнем Вавилоне существовал высокий уровень развития частной собственности. Жители знали и пользовались следующими договорами: арендой, займом, куплей-продажей, товариществом, договором хранения, поручения, наймом и меной.

Семейно-брачные отношения регулировались по законам Хаммурапи в виде брачного договора между женихом и отцом невесты. Приданое, которая была дана при замужестве женщине, не являлось собственностью мужа после смерти жены. Ее наследовали дети. В Вавилоне были разрешены браки между свободными и рабами. Дети от их брака являлись свободными.

Наследственное право по законам регулировалось по завещанию и по обычаям того общества. При жизни отец мог лишить права наследства сына, который совершил тяжкий грех в отношении отца. А также отец мог подарить сыну определенное имущество дом или сад по договору дарения в письменном виде. Кроме этого дети рабыни получали часть наследства, если отец при жизни признавал их. Дочери получали приданое, которое равнялось доли наследования.