- •2. Религиозно - просветительная деятельность Евфросинии Полоцкой и Кирилла Туровского.
- •3. Культура и природа. Теория двух Mиpoв Імануила Ребра: "Mиpa необходимости" и"Mиpa свободы". Восточная (Китай, Индия) традиция одухотворения и поэтизации природы.
- •4.Христианство как явление культурного прогресса. Христианизация древней Беларуси.
- •5. Теория культуры Освальда Шпенглера.
- •6. Понятие первобытной культуры. Периодизация первобытной культуры. Археологические культуры Европы: Ашэль, Клэнтон, Мусцье, Арыньян, Салютрэ. Мадлен.
- •7. Культура как игра. Иёхан Хейзинта и его работа "Человек играющий".
- •8. Культура Беларуси х-хш столетий: архитектура, живопись и декоративно -прикладное искусство.
- •9. Марксистка-Ленинская теория культуры.
- •10. Особенности первобытной культуры: синкретизм, присваивающее хозяйство, ручная техника, родовое сообщество, мифология.
- •11. Структура культуры: материальная, духовная, художественная, физическая культура.
- •12. 3Амкавая и культовая архитектура Беларуси времен вкл (XIV-XVI вв).
- •13. Региональная, национальная, мировая культуры. Диалектика иx взаимодействия.
- •14. Основные приобретения материальной, духовной и художественной культуры первобытности.
- •15. Основные функции культуры: адаптивная, познавательная, ценностная, социализаторская
- •16. Понятие древних цивилизаций: география и особенности иx становления.
- •17. Основные конфессиональные типы культуры современности: христианский и исламский.
- •18. Франциск Скорина - белорусский и восточнославянский первопечатник, теолог, философ, литератор.
- •19. Динамика культуры. Основные уровни динамики культуры: инновация, культурный узор, культурная норма, традиция.
- •20. Особенности древних цивилизаций: а) различие от первобытности (город, государство, писменность)
- •21. Конкретные формы культурной динамики: культурная эволюция, культурная революция, культурная инверсия.
- •22. Барокко в белорусской культуре (на примере памятников архитектуры).
- •23. Формы межкультурной коммуникации: сегрэтацыя, аккультурацыя, амальгирование, ассимиляция.
- •24. Культурные приобретения цивилизаций Междуречья, Древнего Египту, Палестины.
- •25. Периодизация мировой культуры: первобытная культура, культура древних цивилизаций, культура средневековья, культура нового времени.
- •26. Иконопись Беларуcи. Сарматский (рыцарский) портрет (XVI- XVIII вв).
- •27. Реформация и ее влияние на культуру Возрождения. Реформация в Беларуси
- •28. Художественный стиль в культуре Средневековья (романский, готика). Иx философия и эстетика.
- •29. Идеал человека в культуры Возрождения.
- •30. Условия развития белоруской культуры в Российской империи. Становление научного белорусоведения.
- •31. Понятие Нового времени. Периодизация Нового времени и его культуры: ранний (17-18 вв.), новый (19 ст.), поздний (20-21 вв.)
- •32. Белорусская культура в европейском контексте
- •33. Барокко в европейской культуре.
- •34. Понятие Средневековье. Периодизация Средневековье: раннее, высокое или классическое, позднее.
- •35. Культура Эпoxи Просветительства. Периодизация Просветительство: становление, кризис и триумф.
- •36. Белорусское Возрождение конца XIX- начала XX столетия (ф. Богушевич, Янка Купала, Максим Богданович)
- •37. Культура хх-го столетия. Постмодернизм.
- •38. Особенности культурной жизни в бсср (20-30 годы Ххст)
- •39. Массовая и элитарная культура в 21 столетия. Диалектика иx взаимодействия.
- •40. Генезис средневековой цивилизации. Роль в ее становления нашествий варваров, христианство, античности
- •41. Перспективы культурного развития человечества в 21 ст.
- •42. Особенности культуры Средневековья: спиритулизм, традиционализм, ретроспективность, символизм, дидактизм, иерархичность.
- •43. Ислам. Основные направления в исламе: суннизм, шиизм. Особенности философии и культа.
- •44. Художественные стили в культуры 19 ст.: классицизм, романтизм, реализм, модернизм.
- •45. Христианство. Основные христианские конфесии: католицизм, православие, протестантизм. Особенности философии и культа.
- •46. Понятие Возрождения. Возрождение как явление европейской и мировой культуры.
- •47. Античная цивилизация. Исторические этапы античной цивилизации: эгейская, древнегреческая, эллинская, римская.
- •48. Культурная жизнь в бсср в 40-80 годы Ххст.
- •49. Периодизация европейского Возрождения: проторенессанс, период готического влияния, раннее, высокое, позднее.
- •50. Место мировой и национальной культуры в современной туристической индустрии
- •51. Достижения культуры средневековья: новые отношения к работе, тема свободы, церковь, университет, рыцарство.
- •52. Основные направления культурного развития Республики Беларусь на современном этапе.
- •53. Особенности цивилизаций Нового времени: индустриализация, гностицизм, примерный рационализм, либерализм, секуляризация, исторический оптимизм.
- •54. Региональная культура. Культура Гродненщины
- •55. Приобретения культуры Возрождения: утверждение человека как лица, гуманизм, формирование национальных языков и литератур, великие географические открытия, книгопечатание, наука. Реформация.
- •56. Место и роль юнеска в развитии культуры современного человечества.
55. Приобретения культуры Возрождения: утверждение человека как лица, гуманизм, формирование национальных языков и литератур, великие географические открытия, книгопечатание, наука. Реформация.
Средние века, а точнее период перехода от средневековой культуры к культуре нового времени (XIV-XVII вв.), называют Эпохой Возрождения.
В это время в обществе преобладают антифеодальные настроения, гуманистические мировоззрения, обращение к культурному наследию античности. Отсюда и название «возрождение». Возрождение возникло и ярче всего проявилось в Италии.
Появились элементы гуманистической этики, реализма в искусстве. Искусство Возрождения делится на 4 этапа: Предвозрождение, Раннее Возрождение, Высокое Возрождение, Позднее Возрождение.
Новое мировоззрение, возникшее в эпоху Возрождения, принято называть гуманизмом (от лат. - человеческий, человечный). Отдельные черты гуманизма присутствуют в античной культуре, но возрожденческий гуманизм был объемнее и целостнее.
Гуманизм означает не только то, что человек признается высшей ценностью, но и то, что человек объявляется критерием всякой ценности. Эта черта гуманизма была выражена в античности Протагором: «Чело-век есть мера всех вещей». Такой взгляд предполагал самопознание человека.
Гуманизм Возрождения проявлялся как превознесение разума в качестве главного орудия познания. Фактически это означало признание господства разума над окружающим миром. Из этого следовала еще одна черта гуманизма - вера во всеобщий и бесконечный прогресс. Наконец, поэтизация человека и всего человеческого влекла за собой эстетическое восприятие действительности, страсть к прекрасному и возвышенному. Гуманизм Возрождения, не отрицая, что человек создан по образу и подобию Бога, вместе с тем утверждал право человека на безграничное творчество. Именно в творчестве, считали гуманисты, должно прежде всего, проявляться подобие человека Богу.
Социально-политические и культурные условия Возрождения благоприятно повлияли на развитие философской мысли. В этом плане прежде всего следует указать на то, что философия этого времени освободилась от христианско-церковного гнета, перестала быть служанкой (рабыней) богословия и начала развиваться по своим собственным законам. Это - во-первых. А во-вторых, в философской мысли того времени - особенно в ранний период - возродились и начали активно действовать почти все направления и оттенки античной философии.
Но философия эпохи Возрождения не ограничилась только возрождением и развитием (приспособлением к своей современности) античной философии. Наряду с этим и в органичной связи с этим Возрождение обогатило историю и содержание философии всего человечества разработкой новых и важных проблем мировоззрения. Важнейшими среди них, не потерявшими острой актуальности и в современных условиях, является постановка и разработка проблем Гуманизма, Натурфилософии, Науки.
Если в искусстве Возрождения всеобщим идеалом и естественным критерием стала чувственная телесность, то в науке эта роль отводилась рациональной индивидуальности. Не индивидуальное знание или мнение, а достоверность самой индивидуальности оказывалась истинным основанием рационального познания.
Все в мире можно подвергнуть сомнению, несомненен только факт самого сомнения, который является непосредственным свидетельством существования разума. Такое самообоснование разума, принятое в качестве единственно истинной точки зрения, является рациональной индивидуальностью.
Возрождение неразрывно связано с явлением Реформации - движением за реформу католической церкви, за создание “дешевой церкви” без поборов и платы за обряды, за очищение христианского учения от всяких неверных положений, неизбежных при многовековой истории христианства.
Возглавлял движение за Реформацию в Германии Мартин Лютер (1483-1546), доктор богословия и монах августинского монастыря. Он считал, что вера есть внутреннее состояние человека, что спасение человеку даруется непосредственно от Бога, и что прийти к Богу можно и без посредничества католического духовенства. Лютер и его сторонники отказались вернуться в лоно католической церкви и выразили протест на требование отречься от своих взглядов, положив начало протестанскому направлению в христианстве. Мартин Лютер первым перевел на немецкий язык Библию, что в значительной степени способствовало успеху Реформации.