- •2. Религиозно - просветительная деятельность Евфросинии Полоцкой и Кирилла Туровского.
- •3. Культура и природа. Теория двух Mиpoв Імануила Ребра: "Mиpa необходимости" и"Mиpa свободы". Восточная (Китай, Индия) традиция одухотворения и поэтизации природы.
- •4.Христианство как явление культурного прогресса. Христианизация древней Беларуси.
- •5. Теория культуры Освальда Шпенглера.
- •6. Понятие первобытной культуры. Периодизация первобытной культуры. Археологические культуры Европы: Ашэль, Клэнтон, Мусцье, Арыньян, Салютрэ. Мадлен.
- •7. Культура как игра. Иёхан Хейзинта и его работа "Человек играющий".
- •8. Культура Беларуси х-хш столетий: архитектура, живопись и декоративно -прикладное искусство.
- •9. Марксистка-Ленинская теория культуры.
- •10. Особенности первобытной культуры: синкретизм, присваивающее хозяйство, ручная техника, родовое сообщество, мифология.
- •11. Структура культуры: материальная, духовная, художественная, физическая культура.
- •12. 3Амкавая и культовая архитектура Беларуси времен вкл (XIV-XVI вв).
- •13. Региональная, национальная, мировая культуры. Диалектика иx взаимодействия.
- •14. Основные приобретения материальной, духовной и художественной культуры первобытности.
- •15. Основные функции культуры: адаптивная, познавательная, ценностная, социализаторская
- •16. Понятие древних цивилизаций: география и особенности иx становления.
- •17. Основные конфессиональные типы культуры современности: христианский и исламский.
- •18. Франциск Скорина - белорусский и восточнославянский первопечатник, теолог, философ, литератор.
- •19. Динамика культуры. Основные уровни динамики культуры: инновация, культурный узор, культурная норма, традиция.
- •20. Особенности древних цивилизаций: а) различие от первобытности (город, государство, писменность)
- •21. Конкретные формы культурной динамики: культурная эволюция, культурная революция, культурная инверсия.
- •22. Барокко в белорусской культуре (на примере памятников архитектуры).
- •23. Формы межкультурной коммуникации: сегрэтацыя, аккультурацыя, амальгирование, ассимиляция.
- •24. Культурные приобретения цивилизаций Междуречья, Древнего Египту, Палестины.
- •25. Периодизация мировой культуры: первобытная культура, культура древних цивилизаций, культура средневековья, культура нового времени.
- •26. Иконопись Беларуcи. Сарматский (рыцарский) портрет (XVI- XVIII вв).
- •27. Реформация и ее влияние на культуру Возрождения. Реформация в Беларуси
- •28. Художественный стиль в культуре Средневековья (романский, готика). Иx философия и эстетика.
- •29. Идеал человека в культуры Возрождения.
- •30. Условия развития белоруской культуры в Российской империи. Становление научного белорусоведения.
- •31. Понятие Нового времени. Периодизация Нового времени и его культуры: ранний (17-18 вв.), новый (19 ст.), поздний (20-21 вв.)
- •32. Белорусская культура в европейском контексте
- •33. Барокко в европейской культуре.
- •34. Понятие Средневековье. Периодизация Средневековье: раннее, высокое или классическое, позднее.
- •35. Культура Эпoxи Просветительства. Периодизация Просветительство: становление, кризис и триумф.
- •36. Белорусское Возрождение конца XIX- начала XX столетия (ф. Богушевич, Янка Купала, Максим Богданович)
- •37. Культура хх-го столетия. Постмодернизм.
- •38. Особенности культурной жизни в бсср (20-30 годы Ххст)
- •39. Массовая и элитарная культура в 21 столетия. Диалектика иx взаимодействия.
- •40. Генезис средневековой цивилизации. Роль в ее становления нашествий варваров, христианство, античности
- •41. Перспективы культурного развития человечества в 21 ст.
- •42. Особенности культуры Средневековья: спиритулизм, традиционализм, ретроспективность, символизм, дидактизм, иерархичность.
- •43. Ислам. Основные направления в исламе: суннизм, шиизм. Особенности философии и культа.
- •44. Художественные стили в культуры 19 ст.: классицизм, романтизм, реализм, модернизм.
- •45. Христианство. Основные христианские конфесии: католицизм, православие, протестантизм. Особенности философии и культа.
- •46. Понятие Возрождения. Возрождение как явление европейской и мировой культуры.
- •47. Античная цивилизация. Исторические этапы античной цивилизации: эгейская, древнегреческая, эллинская, римская.
- •48. Культурная жизнь в бсср в 40-80 годы Ххст.
- •49. Периодизация европейского Возрождения: проторенессанс, период готического влияния, раннее, высокое, позднее.
- •50. Место мировой и национальной культуры в современной туристической индустрии
- •51. Достижения культуры средневековья: новые отношения к работе, тема свободы, церковь, университет, рыцарство.
- •52. Основные направления культурного развития Республики Беларусь на современном этапе.
- •53. Особенности цивилизаций Нового времени: индустриализация, гностицизм, примерный рационализм, либерализм, секуляризация, исторический оптимизм.
- •54. Региональная культура. Культура Гродненщины
- •55. Приобретения культуры Возрождения: утверждение человека как лица, гуманизм, формирование национальных языков и литератур, великие географические открытия, книгопечатание, наука. Реформация.
- •56. Место и роль юнеска в развитии культуры современного человечества.
37. Культура хх-го столетия. Постмодернизм.
Становление капиталист. общества позволило взглянуть на культ. со стороны товарно-денеж. отношений. В 20 в. массовая культ. заявила о себе в полный голос. Массовая культ. – новая, свойственная 20 в., форма соц.-экономич. существования культ., кот. хар-тся превращением культ. в товар. Особенности массовой культ.: 1)коммерческий хар-р творчества; 2)усреднённость и стандартизированность культ. продукции (массовая культ. стремится найти своего потребителя, должна быть хорошо узнаваемой-стандартной); 3)иллюзорно-компенсаторный хар-р (чел-к стал придатком машины и в повседневной жизни ему уже не требуются человеч. качества: ум, мужество, благородство-всё это ему компенсирует массовая культ.); 4)ставка на яркий образ – «звезду»(популярные актёры и музыканты). Жанры: детектив, комедия, боевик и т.д. В к. 20 в. в науч. обиход входит новое понятие – постмодернизм. Черты: 1. неопределённость (двусмысленность), 2.фрагментарность (отказ от обобщения); 3. деканонизация (смешение стилей и отказ от авторства); 4. ирония (ко всему относится несерьёзно). Постмодернизм означал отход от экстремизма и нигилизма неоавангарда, частичный возврат к традициям.Использование готовых форм — основополагающий признак такого искусства. Постмодернизм обращается к готовому, прошлому, уже состоявшемуся с целью восполнить недостаток собственного содержания. При этом в постмодерне слегка видоизменяется заимствованный материал, а чаще извлекается из естественного окружения или контекста, и помещается в новую или несвойственную ему область. Постмодерн, в общем и целом не признает пафоса, он иронизирует над окружающим миром или над самим собой, тем самым спасая себя от пошлости и оправдывая свою исконную вторичность, наследует из соцреализма синтетичность или синкретизм — как типологический признак. Новизна постмодерна — это сплав старого, прежнего, уже бывшего в употреблении, использованного в новом маргинальном контексте. Вот почему для постмодернистской практики, будь то кино, литература, архитектура или иные виды искусства, весьма характерны исторические аллюзии.
38. Особенности культурной жизни в бсср (20-30 годы Ххст)
Политика белорусизации способствовала расцвету просвещения и культуры в 20-е годы. Важное значение, придавалось ликвидации неграмотности. 11 декабря 1920 г. была создана Чрезвычайная комиссия по ликвидации неграмотности в Беларуси, позже такие комиссии были созданы в уездах и волостях. В 1928/29 учебном году в Беларуси работало 309 пунктов по ликвидации неграмотности, 319 школ для неграмотных. Население, которое обладало белорусским языком, считалось неграмотным, лишалось избирательных прав. Обучение проходило в польскоязычных и русскоязычных учреждениях. Высокая плата за обучение ограничивало возможности просвещения.
Против этой ситуации выступало Товарищество белорусской школы (ТБШ). Оно действовало на рубеже с 1921 по 1937 г. В разное время его возглавляли Б. Тарашкевич, И. Дварчанин, Р.Шырма, П.Пестрак и др. Его сторонники выступали за белорусскую школу, готовили новые учебники, создавали читальни, кружки самообразования.
К середине 30-х гг. шло формирование советской системы народного образования. Школа подразделялась на начальную, неполную среднюю, среднюю, среднюю специальную, высшую. 30 октября 1921 г. начались занятия на двух факультетах Белорусского государственного университета. Ректором БГУ стал известный историк-славист В.И. Пичета. В 1925 - 1926 гг. кроме БГУ в БССР готовили кадры три высших учебных заведения: Коммунистический университет в Минске, Белорусский ветеринарный институт в Витебске и Белорусская сельскохозяйственная академия в Горках. Кроме того, в республике насчитывалось некоторое число и белорусских школ.
Становление белорусской науки в 1920-е гг. происходило в высших учебных заведениях и научно-исследовательских учреждениях. 20 января 1922 г. на базе научно-терминологической комиссии был открыт Институт белорусской культуры (Инбелкульт). В результате реорганизации Инбелкульта 1 января 1929 г. была создана Академия наук БССР. Первыми академиками стали известные белорусские ученые: Я. Афанасьев, философ С. Вальфсон, историк В. Ластовский, народные поэты І. Луцэвич (Я. Купала) и К. Мицкевич (Я. Колас), языковед С. Некрашевич, историк У. Пичета и др. Также были приглашены российские и украинские ученые. Первым президентом БАН был выбраны академик У. Игнатовский.
В 1931 г. БАН перешла к системе институтов, количество которых составляло 14. Развивалась белорусская археология, этнография, отечественная история. Полностью реализовать собственный потенциал ученые Академии наук не могли по причине массовых репрессий. В 1930 г. были арестованы 33 человека, в 1937 г. - 45. Отсутствие работников привела к закрытию в 1938 г. Института философии и советского строительства, физико-технического института.
Много внимания в 20-е гг. уделялось политико-воспитательной и культурно-просветительной работе. Центрами этой работы стали клубы и избы-читальни, библиотеки. В 1924 г. при народном комиссариате просвещения БССР было создано Государственное издательство Беларуси. В это же время было создано Государственное управление по делам кинематографии - Белгоскино. В 1926 г. был поставлен художественный фильм «Лесная быль» Ю. Тарича. В 1921 г. на базе частной коллекции белорусского археолога и этнографа И. Луцкевича по инициативе Белорусского научного товарищества был основан Виленский белорусский историко-этнографичный музей. В научной и культурно-просветительской работе активно участвовали В.Ластовский, А.Станкевич, Б.Тарашкевич, братья Луцкевичи и др.
Широкое развитие получила литература. В писательскую среду влилась большая группа талантливой сельской молодежи. Они группировались вокруг различных организаций. В конце 1923 г. возникло литературное объединение «Молодняк». В 1926 г. группа писателей и поэтов вышла из «Молодняка» и создала новое литературное объединение «Узвышша». Его основателями были А. Бабарэка, З. Бядуля, П. Глебка, В. Дубовка, К. Крапива, М. Лужанин, К. Черный. Новое объединение проповедовало принципы высокого искусства, критиковало нигилистическое отношение молодняковцев к классическому наследию, большое внимание уделяло национальной специфике. В 1927 г. сформировалось литературное объединение «Полымя». В него вошли преимущественно писатели старшего и среднего поколения. Среди них были Я. Колас, Я. Купала, А. Александрович, Т. Гартный, А. Дудар, М. Чарот и другие.
Плодотворно работал коллектив Первого Белорусского драматического театра, созданного в 1921 г. По республике гастролировала Белорусская театральная группа под руководством В. Голубка. В 1926 г. она была преобразована в Белорусский передвижной театр. В этом же году в Витебске открылся Второй Белорусский государственный театр. В театрах Беларуси сформировались талантливые актеры Ф. Жданович, Л. Ржецкая, Б. Платонов, Г. Глебов, П. Молчанов, А. Ильинский и др.
Серьезную работу по собиранию и пропаганде белорусского фольклора проводили Р. Ширма, Г.Титович. Образовывались хоры (один из самых популярных - хор Белорусского союза студентов в Вильнюсе), репертуар которых состоял преимущественно из белорусских песен. Значительный вклад в музыкальную культуру сделан композиторами К. Галковским, Л.Раевским, оперным певцом и исполнителем народных белорусских песен М.Забэйда-Сумицким.
Успешно проходило и становление белорусского изобразительного искусства. В 1919 г. в Витебске начала действовать народная школа искусств. Ее организатором и директором (1919 - 1921 гг.) был Марк Шагал. В школе преподавали в разные годы Ю. Пэн, А. Бразер, С. Юдов, К. Малевич и др.
Таким образом, в 20-е гг. БССР достигла значительных успехов в развитии образования, науки, литературы и искусства. Но это все приостановилось с приходом массовых репрессий 30х годов. Во время когда в БССР начался процесс сворачивания политики белорусизации, противостояние принудительной полонизации в Западной Белоруссии способствовало активизации и объединению белорусской интеллигенции. Национальный фактор определялся как главный в социально-политической борьбе. В конце 20-х - 30-е годы политика польского правительства окончательно повернулась к ликвидации белорусских национальных общин(издательств и изданий, культурно- просветительских организаций). В 1937 году власти запретили деятельность ТБШ.