53. Особенности цивилизаций Нового времени: индустриализация, гностицизм, примерный рационализм, либерализм, секуляризация, исторический оптимизм.

Главной чер­той этой эпохи является модернизация - переход от общества тради­ционного типа (аграрного, доиндустриального, патриархального) к обществу современного типа (индустриальному, техногенному). XVII - XVIII века стали временем подготовки, «вызревания» модерниза­ции. XIX век - это период воплощения техногенной цивилизации, а I век XX - подведения итогов и осознания проблем, связанных с каче­ственной трансформацией современного общества. Модернизация имела несколько измерений или особенностей цивилизации Новою времени, среди которых важнейшими были следующие: Индустриализация. В рамках цивилизации Нового времени про­изошло событие, полностью изменившее хозяйственную деятель­ность и материальную культуру человечества-индустриальная революция.Это был переход от традиционного производящего хозяйства , основанного лишь на мускульной силе человека и животных, к индустриальному хозяйству, в котором машины освободили человека от тяжелого, монотонного труда и резко повысили эффективность производства. Первыми ростками индустриальной революции были мануфактуры эпохи Возрождения. По мере того, как количество различных машин и механизмов, применяемых в процессе производства, возрастало, эти мануфактуры приобретали чер­ты современных фабрик и заводов. Отныне не сельское хозяйство,а промышленность становилась основой экономики. Техницизм. Результатом индустриализации явилось общество, в котором не только хозяйственная, но и повседневная жизнь человека стала полностью зависеть от техники и машин. Созданные с целью облегчить существование человека машины перенесли свою «техническую эффективность» в социальную сферу. Жизнь челове­ка оказалась полностью подчинена ритму крупных предприятий: заводскому гудку и конвейеру. Здесь все было рационально и практично, но не оставляло для человека никаких возможностей для свободы или выбора. Человек стал специализированным придат­ком машины, и сам стал все больше напоминать не «венец творе­ния», но социальный автомат. Прикладной рационализм. Индустриализация и техницизм Нового измени обусловили невиданный прежде интерес к знаниям. Но это было не классическое знание ренессансных гуманистов, направленное на всестороннее совершенство человека, а конкретные, практические знания, пригодные для бизнеса и производства. Этот мировоззренческий перелом произошел на закате Возрождения в XVI - XVII в. Либерализм. Знания дали человеку Нового времени огромную власть над природой. Это породило надежду на такую же власть над обществом, с целью достижения всеобщего счастья и благоденствия. Начиная с философии Просвещения, разрабатываются различные социальные утопии и пути их реализации: либеральная, позитивистская, марксистская. Делаются попытки обеспечить права и свободы каждого члена общества. Секуляризация. Новое время стало первой цивилизацией в истории человечества, сознательно порвавшей с религией. Стало модным подчеркивать светский характер государства, школы, культуры. В большинстве современных конституций это закреплено в виде положения о свободе совести - праве каждого гражданина верить или не верить по канонам какой-либо религии. Исторический оптимизм. Для цивилизации Нового времени характерна вера в положительную роль всех научных открытии, технических изобретений и социальных перемен. Для мировоззре­ния Нового времени характерно убеждение, что перемены должны быть постоянными и они всесторонне улучшают жизнь человека.Развитие всей цивилизации стало рассматриваться как прогресс движение от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Социальные изменения осмысливались в категори­ях модернизации, реформы, революции. Развитие природы - как эволюция с появлением более совершенных видов. В искусстве ста­ли модными различные художественные течения с претензией на новизну: авангардизм, модернизм. Образно говоря, исторический оптимизм Нового времени проявил себя как вера в «светлое буду­щее» и критическое отношение ко всем традициям.