41. Перспективы культурного развития человечества в 21 ст.

Развитие человечества и культуры в 21 веке несет в себе развитие инновационных технологий, прогресс заметен во всем и везде. Скоро просто наступит придел развития, все становится однообразным. А однообразие рано или поздно приводит жизнь в упадок и общество постепенно начинает погибать. В сущности, в современную эпоху человечество обретает единство не только антропологическое - как биологический вид, но и социальное - объединяясь в целостную всемирную социальную систему, и культурное - поскольку во взаимообмене достижениями различных культур образуется единая общечеловеческая культура. А это такая культура, где совершенно нет ни каких отличий между культурой европейца и американца, где фактически стирается разница по всем направлениям человеческой жизни, здесь уже не может создаваться что-то новое, уникальное, что может поразить, выделится из общей массы. В связи с этим можно говорить о том, что культурное развитие себя фактически исчерпало и в 21 веке не несет чего-то такого, что могло бы привлечь внимание. Поскольку на данном этапе культура - это инновация, а в инновация не несет в себе духовного и эстетического развития личности.

42. Особенности культуры Средневековья: спиритулизм, традиционализм, ретроспективность, символизм, дидактизм, иерархичность.

Согласно христианс­кому учению все мироздание четко подразделяется на две сферы:«Царство небесное»,- совершенный духовный мир, к которому должен стремиться каждый христианин , отождествлялся с раем. «Царство земное»», - реальный зем­ной мир, полный войн, нашествий, эпидемий, неурожаев и полити­ческой нестабильности. Все земное, материальное, телесное объявлялось второсортным, греховным, относительным. Поэтому средневековая архитектура - это преиму­щественно замки и крепости, защищающие их обитателей от не­взгод «царства земного», да храмы и монастыри, возносящие чело­века в «царство небесное». Средневековая философия - это преиму­щественно метафизика, размышляющая о сверхъестественном, по­тустороннем, но совершенном и вечном мире, к которому должен стремиться человек. Идеальный человек средневековья - это свя­той, который тем или иным духовным подвигом достиг потусто­роннего «райского блаженства»: аскетизмом, мученичеством, от­шельничеством, изучением и проповедью Евангелия Традиционализм и ретроспективностъ. В христианском вероучении средних веков центральное место занимали догматы - основные положения христианского вероучения, сформулированные на пер­вых вселенских соборах (325 - 787). Любые отступления от них сурово карались как ересь. В изобразительном искусстве господ­ствовали каноны - правила изображения, принятые еще в первые века существования христианства. В архитектуре все католические храмы тяготели к римс­кой базилике, а православные, к византийскому крестово-купольному храму - архитектурным сооружениям Символизм. Поскольку весь земной мир признавался несовершенным и преходящим, то литература и искусство средних веков обязаны были сосредоточиться на изображении идеальных и вечных истин мира небесного. Выход был найден в новых эстетических идеях, в символическом отражении реальнос­ти. Символ - это попытка художественными средствами земного мира с той или иной долей условности передать мир небесный. Вершиной средневеко­вого символизма стали византийская икона и готический собор. Дидактизм. Главная цель культуры сред­них веков - служить орудием спасения души для вечности, а не ук­рашать бытие человека в земном мире. Поэтому в средневековом искусстве мы не найдем ни одного образа, который обладал бы со­вершенной земной красотой. Самым распространенным жанром стали «жития святых» (агиографическая литература) - назидательные рассказы о людях, жизненный путь которых достоин подражания со стороны христиан. назидательным был и театр. Его самые известные жанры - это миракль (представление на библейские сюжеты и жития святых) и мистерия (только на библейские сюжеты). Именно средневековье в назидательных целях создало школьное и университетское образование. Иерархичность. К XIII в. для западноевропей­ского средневековья мир включал в себя четыре уровня: рай (выс­ший уровень), земля, чистилище, ад. Каждый из этих уровней и его обитатели также имели очень сложную структуру. Райские небеса распались на семь сфер. Ад также получил свою «воронкообразную» структуру - девять кругов ада. Зем­ной мир включал в себя четыре уровня: камни («мертвая приро­да»), растения, животные, люди. Мир людей распадался на четыре сословия: крестьяне, горожане-бюргеры (ремесленники и торгов­цы), дворянство (рыцари) и священнослужители (клирики). Каж­дое из них имело свой социальный статус, права и обязанности, стиль жизни. В результате средневековая культура распалась на две культурные традиции: церковная и светская, мирская. В свою очередь светская средневековая культура включала в себя как ми­нимум три социальные субкультуры: рыцарскую; бюргерскую; крестьянскую.