- •2. Религиозно - просветительная деятельность Евфросинии Полоцкой и Кирилла Туровского.
- •3. Культура и природа. Теория двух Mиpoв Імануила Ребра: "Mиpa необходимости" и"Mиpa свободы". Восточная (Китай, Индия) традиция одухотворения и поэтизации природы.
- •4.Христианство как явление культурного прогресса. Христианизация древней Беларуси.
- •5. Теория культуры Освальда Шпенглера.
- •6. Понятие первобытной культуры. Периодизация первобытной культуры. Археологические культуры Европы: Ашэль, Клэнтон, Мусцье, Арыньян, Салютрэ. Мадлен.
- •7. Культура как игра. Иёхан Хейзинта и его работа "Человек играющий".
- •8. Культура Беларуси х-хш столетий: архитектура, живопись и декоративно -прикладное искусство.
- •9. Марксистка-Ленинская теория культуры.
- •10. Особенности первобытной культуры: синкретизм, присваивающее хозяйство, ручная техника, родовое сообщество, мифология.
- •11. Структура культуры: материальная, духовная, художественная, физическая культура.
- •12. 3Амкавая и культовая архитектура Беларуси времен вкл (XIV-XVI вв).
- •13. Региональная, национальная, мировая культуры. Диалектика иx взаимодействия.
- •14. Основные приобретения материальной, духовной и художественной культуры первобытности.
- •15. Основные функции культуры: адаптивная, познавательная, ценностная, социализаторская
- •16. Понятие древних цивилизаций: география и особенности иx становления.
- •17. Основные конфессиональные типы культуры современности: христианский и исламский.
- •18. Франциск Скорина - белорусский и восточнославянский первопечатник, теолог, философ, литератор.
- •19. Динамика культуры. Основные уровни динамики культуры: инновация, культурный узор, культурная норма, традиция.
- •20. Особенности древних цивилизаций: а) различие от первобытности (город, государство, писменность)
- •21. Конкретные формы культурной динамики: культурная эволюция, культурная революция, культурная инверсия.
- •22. Барокко в белорусской культуре (на примере памятников архитектуры).
- •23. Формы межкультурной коммуникации: сегрэтацыя, аккультурацыя, амальгирование, ассимиляция.
- •24. Культурные приобретения цивилизаций Междуречья, Древнего Египту, Палестины.
- •25. Периодизация мировой культуры: первобытная культура, культура древних цивилизаций, культура средневековья, культура нового времени.
- •26. Иконопись Беларуcи. Сарматский (рыцарский) портрет (XVI- XVIII вв).
- •27. Реформация и ее влияние на культуру Возрождения. Реформация в Беларуси
- •28. Художественный стиль в культуре Средневековья (романский, готика). Иx философия и эстетика.
- •29. Идеал человека в культуры Возрождения.
- •30. Условия развития белоруской культуры в Российской империи. Становление научного белорусоведения.
- •31. Понятие Нового времени. Периодизация Нового времени и его культуры: ранний (17-18 вв.), новый (19 ст.), поздний (20-21 вв.)
- •32. Белорусская культура в европейском контексте
- •33. Барокко в европейской культуре.
- •34. Понятие Средневековье. Периодизация Средневековье: раннее, высокое или классическое, позднее.
- •35. Культура Эпoxи Просветительства. Периодизация Просветительство: становление, кризис и триумф.
- •36. Белорусское Возрождение конца XIX- начала XX столетия (ф. Богушевич, Янка Купала, Максим Богданович)
- •37. Культура хх-го столетия. Постмодернизм.
- •38. Особенности культурной жизни в бсср (20-30 годы Ххст)
- •39. Массовая и элитарная культура в 21 столетия. Диалектика иx взаимодействия.
- •40. Генезис средневековой цивилизации. Роль в ее становления нашествий варваров, христианство, античности
- •41. Перспективы культурного развития человечества в 21 ст.
- •42. Особенности культуры Средневековья: спиритулизм, традиционализм, ретроспективность, символизм, дидактизм, иерархичность.
- •43. Ислам. Основные направления в исламе: суннизм, шиизм. Особенности философии и культа.
- •44. Художественные стили в культуры 19 ст.: классицизм, романтизм, реализм, модернизм.
- •45. Христианство. Основные христианские конфесии: католицизм, православие, протестантизм. Особенности философии и культа.
- •46. Понятие Возрождения. Возрождение как явление европейской и мировой культуры.
- •47. Античная цивилизация. Исторические этапы античной цивилизации: эгейская, древнегреческая, эллинская, римская.
- •48. Культурная жизнь в бсср в 40-80 годы Ххст.
- •49. Периодизация европейского Возрождения: проторенессанс, период готического влияния, раннее, высокое, позднее.
- •50. Место мировой и национальной культуры в современной туристической индустрии
- •51. Достижения культуры средневековья: новые отношения к работе, тема свободы, церковь, университет, рыцарство.
- •52. Основные направления культурного развития Республики Беларусь на современном этапе.
- •53. Особенности цивилизаций Нового времени: индустриализация, гностицизм, примерный рационализм, либерализм, секуляризация, исторический оптимизм.
- •54. Региональная культура. Культура Гродненщины
- •55. Приобретения культуры Возрождения: утверждение человека как лица, гуманизм, формирование национальных языков и литератур, великие географические открытия, книгопечатание, наука. Реформация.
- •56. Место и роль юнеска в развитии культуры современного человечества.
20. Особенности древних цивилизаций: а) различие от первобытности (город, государство, писменность)
б) различие от современности (рабство, политеизм, отсутствие человека как лица).
Говоря об особенностях древних цивилизаций, необходимо подчеркнуть их переходный характер между первобытностью и цивилизациями «современного типа». Поэтому черты древних цивилизаций целесообразно разделить на две группы: - черты, отличающие древние цивилизации от первобытности; - черты, отличающие древние цивилизации от современности. Наиболее важными отличиями древних цивилизаций от первобытной эпохи являются следующие особенности: 1) Появление городов. Первые поселения городского типа появляются на родине неолитической революции на Ближнем Востоке в VIII - VII тыс. до н.э. Это Иерихон, Чейтюню-Тепеси, Чатал-Хююк, Хаджилар. Города древнего мира соответствовали своему городскому статусу, они имели: - большие размеры, разнообразные архитектурные сооружения и регулярную планировку (например, Вавилон имел 24 проспекта); - выполняли целый ряд общественных функций: оборонительную, культовую, политическую, экономическую, культурную. 2)Становление государств. Первые государства появились около 3000 г. до н.э. в Шумере и Древнем Египте. Первоначально это были небольшие политические объединения, близкие городам-государствам. Но вскоре на их основе сложились огромные империи: Ассирия и Персия на Ближнем Востоке, Маурья в Индии и Цинь в Китае. Особенности государственно-политического строя во многом определялись природными условиями, от которых сильно зависели древние цивилизации. Море, ремесло и торговля стали основными источниками средств существования для финикийских и греческих общин. 3)Зарождение и развитие письменности. Нормальное развитие первых государств и прогресс культуры были бы невозможны без появления письменности. Благодаря письменности человеческие знания смогли «объективироваться», стать более долговечными и доступными. В истории письменности можно выделить четыре основных этапа: - пиктографическое, или рисуночное, письмо - древнейший вид письма, при котором предметы, события и действия изображались с помощью условных рисунков, использовалось на рубеже IV - III тыс. до н.э.; - иероглифическое письмо - фигурные знаки, обозначающие целые понятия и слова, использовалось в III - II тыс. до н.э. - слоговое письмо - переходная форма письменности от иероглифов к фонетическому письму, получившая распространение в первой половине I тыс. до н.э., в нем восходящие к иероглифам упрощенные знаки передавали отдельные слоги. - фонетическое письмо - наиболее распространенная в современном мире форма письменности, где каждый знак передает отдельный звук; первый основанный на фонетическом принципе алфавит был создан финикийцами в VIII в. до н.э. и состоял из 22 букв, передававших только согласные звуки; впоследствии греки добавили к ним 5 гласных знаков для передачи гласных звуков, положив начало большинству современных алфавитов. Наиболее существенными отличиями древних цивилизаций от современности являлись следующие особенности. 1)Рабство. Впечатляющие успехи древних цивилизаций, достигнутые при крайне низком уровне развития техники (за исключением осадных машин и катапульт), были бы невозможны без широкого использования рабского труда. Рабство -древнейший вид эксплуатации и угнетения, при котором рабовладелец имеет права s собственности не только на средства производства, но и на непосредственного производителя - раба. Раб - это не человек. «Живые убитые», «говорящие орудия», «части тела своего господина», «человеконогое» - таковы лишь некоторые древние названия рабов. Рабы - это расходный материал древности. Древние законы не признавали за рабами каких-либо юридических прав. Вместо имен они получали клички по названию местности или личным особенностям. Потомство рабов было собственностью хозяина: он мог выкинуть его, если считал необходимым На основе безжалостной эксплуатации рабов стали возможными впечатляющие архитектурные ансамбли Афин и Рима, колоссальные египетские пирамиды и вавилонские башни-зиккураты, каменоломни и горнорудные промыслы. Во всех древних государствах приток рабов оборачивался экономическим подъемом и культурным расцветом. 2)Политеизм. Духовная -культура древних цивилизаций была неразрывно связана с языческими религиями с их многочисленными и фантастическими пантеонами. Языческие культы древнего мира, несмотря на все свое разнообразие, имели несколько общих черт: - Неограниченное количество богов. - Отсутствие деления на абсолютно злых и абсолютно добрых богов. - Обязательность жертвоприношений с целью снискать расположение божества. 3) Отсутствие человека как личности. Древние цивилизации гак и не выработали завершенного представления о человеке как личности, если понимать под личностью ярко выраженную индивидуальность, неповторимость человека, наличие у него неотъемлемых прав и свобод. Жизнь человека полностью подчинялась воле богов, правителей или гражданской городской общины – полиса. Даже в демократических древнегреческих полисах или финикийских торговых городах жизнь человека должна была подчиняться воле коллектива. Человек эпохи древних цивилизаций не осознавал себя как неповторимую индивидуальность, не имел понятия о свободе выбора. Достигшие успеха переставали восприниматься как люди и обожествлялись (Гильгамеш, Геракл, Александр Македонский, Юлий Цезарь). А большая часть взрослого населения - женщины и рабы вообще не считались людьми.