[Gl]8. Государство и право франков[:]

8.1. Государство франков. С глубокой древности в той части Европы, которая ограничена Рейном на западе и Лабой (Эльбой) на востоке, жили многочисленные германские племена - тевтоны, вандалы, саксы, аллеманы и др. По свидетельству Юлия Цезаря, они не знали индивидуальной собственности на землю, управлялись вождями и старейшинами; каждый год земля племени справедливо распределялась между родами и семьями. Через 150 лет после Цезаря римский историк Тацит говорит о германцах как об оседлом земледельческом народе, указывает на существование у них ремесел и рынков. Общественное равенство не исключает, однако, привилегий. Входя во вкус роскоши, германская знать - вожди и старейшины - превращает эпизодические подарки членов рода в обязанность регулярных приношений скотом и зерном. Римляне приучают ее принимать деньги. Все меньшие дела рода и племени старейшины решают сами. Для важных дел собираются народные собрания. Германцы назначали свои собрания на «счастливые» дни месяца - новолуние или полнолуние. Приходили вооруженными. Дела докладывались обыкновенно старейшинами. Они же предлагали решение, о котором совещались предварительно. Если предложение нравилось, собравшиеся потрясали оружием, не нравилось - криком отвергали. Здесь выбирались вожди, изменник приговаривался к смерти, а всякий другой преступник - к штрафу. Здесь удальцы набирали себе дружину для грабительских походов. Здесь, наконец, заключались частные сделки. В V столетии н. э. некоторые германские племена, преимущественно англы и саксы, стали переселяться на территорию нынешней Англии, оттесняя аборигенов - кельтов. Другие племена, известные под названием салических (приморских) франков, вторглись в Галлию (ныне Франция). Во главе их стоял неразборчивый в средствах король Хлодвиг. В самом конце V века франки по его настоянию приняли христианство. Захваченная в ходе завоевания земля стала добычей короля и его «верных», немалую часть ее поделили между собой свободные франкские крестьяне. Расселяясь сельскими общинами, они сохранили в коллективной собственности леса, луга, пустоши. Каждая семья получала в пользование пахотный участок. В определенные дни общинники собирались под открытым небом на собрании. Главой деревни был избираемый сходом старшина. Завоевание Галлии и разграбление ее земель ускорили процесс феодализации франкского общества, а вместе с тем и возникновения государства. Первым делом франкского короля было превратить доставшиеся в результате завоевания земли в королевское имущество, чтобы затем раздать его в виде подарков или пожалований своей дружине. Дружина эта скоро увеличилась за счет романизированных галлов, которые стали необходимы центральной власти благодаря своему умению писать, знанию романского разговорного и латинского языков, местного права; она увеличилась также за счет рабов, крепостных и вольноотпущенников, которые составляли придворный штат короля и из среды которых он выбирал своих военачальников и чиновников. Все они получали участки принадлежащей народу земли, в первое время большей частью как подарки, позднее как пожалования чисто феодального характера (бенефиции). Война и победа необыкновенно усилили власть короля, ставшего из простого военачальника настоящим монархом. Ввиду обширных размеров государства, справедливо замечает Ф. Энгельс, нельзя было управлять, пользуясь средствами старого родового строя. Совет старейшин был заменен постоянными приближенными короля, народное собрание собиралось для виду, свое прежнее значение оно потеряло навсегда. Место народного ополчения заняло войско, составленное из служилых людей новой нарождавшейся знати. Мы наблюдаем здесь весьма не редкий случай перехода к феодализму, минуя развитые формы рабовладения. Этим путем пойдут затем в сходных исторических условиях все другие германские народы и все славяне. В следующем, VI, веке основная масса пахотных участков становится у франков свободно отчуждаемой собственностью, «аллодом». Создаются новые возможности для возникновения крупного землевладения на одном полюсе и земельной тесноты на другом. Параллельно этому идет размежевание в среде самих свободных крестьян. В интересах разбогатевшего общинника узаконяется отказ от родства. Желавший этого должен был перед лицом народного собрания сломать над головой четыре ольховых прута и бросить их в разные стороны. Тем самым он отказывался: от права на наследование родового имущества, от судебной защиты сородичей (соприсяжничества), от их помощи. Зато и сородичи не могли уже заявлять права на его поддержку. Земельная нужда, увеличиваемая последовательными разделами хозяйства между наследниками, тяжелые поборы, прямое насилие знати и чиновников вынуждали крестьянина искать «покровительства» сильных, особенно тех, кто стоял ближе к королю. Немалую роль в этом сыграли и военные тяготы. Являясь на военную службу, крестьянин должен был иметь оружие и сродства для того, чтобы кормиться за собственный счет в течение первых трех месяцев. Каждые три воина должны были иметь одну общую повозку. Уклонение от службы влекло за собой штраф - 20 быков. «Покровительство» приобреталось не даром. Искавший его крестьянин вручал знатному свой земельный участок, чтобы получить его назад на условиях бессрочного наследственного держания, сопряженного с несением определенных повинностей. К этому участку прибавлялся нередко дополнительный надел. С точки зрения юридической, указанный порядок был заимствован франками в позднем римском праве. Отсюда и его римское название - прекарий. С помощью прекария стали закабаляться (коммендироваться) помещиком и безземельные крестьяне. Прекарий - это та же известная нам греческая ипотека, нередко приводившая, подобно закупничеству на Руси, к закабалению. Существовал также особый иск «де прекарио» - о прекарном впадении. Он был изобретен для движимостей и недвижимостей (что представляло особое удобство), отданных на временное хранение или в аренду: первоначально прекарное владение было действительно временным. Только при Меровингах оно сделалось вечнонаслодственным. Повинности крестьян не были поначалу одинаковыми. Они устанавливались договорами и, как правило, были большими или меньшими в зависимости от того, каким имуществом располагал сам крестьянин. Если он являлся с пустыми руками, то и повинности его были большими. Вот, например, каковы повинности прекариста в пользу одного из франкских монастырей в IX столетии: три дня в неделю работать на монастырской земле; давать монастырю ежегодно полбыка или четырех баранов, около тонны зерна, шесть кур, яйца. 100 тесин и, кроме того, денежный взнос. Вслед за утратой земли наступила утрата личной свободы. Началось с прикрепления неоплатных должников, безземельных и нищих людей, готовых принять любые условия. Активно способствуя закабалению крестьянства, государство рядом законов (особенно в IX в.) запрещает переход из одного феодального поместья в другое. Свободные люди обязываются под страхом наказания найти себе господина (сеньора). Когда закрепощение большей части франкского крестьянства совершилось, сеньоры перестали нуждаться в центральной власти, стали добиваться права самим собирать налоги, призывать «своих людей» на военную службу, судить их по уголовным делам и имущественным спорам. Они обзаводятся собственными дружинами и вассалами. Начинается борьба за привилегии. Самые крупные сеньоры добиваются вскоре полного иммунитета - независимости от местной и центральной администрации. Землевладение и политическая власть сосредоточивались в таких случаях прямо и непосредственно в руках немногих крупных собственников. Представляется, что становление феодализма в Западной Европе происходило под очень сильным влиянием позднеримских экономических и политических порядков. Так, со времени императоров Диоклетиана и Константина в Римской империи вводятся натуральные налоги (причины: утечка золота из империи, порча монеты и пр.). Податное население обязывается платить налоги в зерне, одежде, обуви и пр. Чтобы обеспечить их поступление и предупредить бегство крестьян в города, вводится прикрепление к данному месту жительства, наследственность профессий, круговая порука и т. д. Важное влияние на характер складывающихся феодальных отношений - и не только для франков и будущей Франции - оказала реформа Карла Мартолла. Она была проведена франкским майордомом и касалась главным образом собственно франкских владений. Однако после возникновения Франкской империи Каролингов в сфере ее действия оказались Германия и Италия. После завоевания Англии нормандским герцогским домом (см. ниже) созданные реформой отношения были в некоторой своей части перенесены в Англию. По этим причинам можно говорить о международном значении реформы. Карл Мартелл (Молот) был майордомом при нескольких франкских королях в первой половине VIII века. Он происходил из знатного и богатого рода Арнульфингов. Его отец также был майордомом, его сын, Пипин Короткий, в 751 году сделался королем франков, устранив «законную» династию. Сын Пипина - Карл Великий. Карл Мартелл мало считался с королями. Подчеркивая его по существу единоличную власть, хронисты называют его обыкновенно «принцепсом». Стремясь усилить центральную власть в государстве и тем предотвратить его распадение на сеньории, свидетелем чему он был, Карл Мартелл решил создать качественно новое войско - феодальное ополчение, находящееся в строгой зависимости от короля. Конфисковав некоторую часть земель, главным образом церковных и монастырских, Мартелл стал раздавать ее в качестве так называемых бенефициев - пожалований. Бенефициарий был обязан являться на военную службу по первому требованию короля: земля была ему вознаграждением за нее. Новое ополчение было конным. Только такое войско могло противостоять кавалерии арабов, наводнивших Испанию в угрожавших безопасности франков. Но дело не только в этом. Конная армия Мартелла была специфически классовым орудием феодального государства - по своему составу, по своей боевой мощи, по способу комплектования и вооружения. Подавление крестьянских выступлений становится ее главной функцией. Само слово «конник» (фр. «шевалье», нем. «риттер» - «рыцарь») получает вскоре особое значение, указывая на принадлежность к привилегированному сословию. Между королем и бенефициарием возникала феодальная связь: король делался сеньором, бенефициарий - вассалом (от кельтского слова «gwas» - человек). Получение земли сопровождалось клятвой верности. Соответствующий обряд, очень торжественный, назывался оммажем, от латинского homo - человек: одно лицо делалось «человеком» другого; именно в это время возникло выражение «мои люди». После смерти бенефициария его земля и обязанности переходили к сыну. Если его не было, король мог изъять земельный участок и наделить им другого. Своих непосредственных целей Карл Мартелл достиг. Новое войско позволило его сыну сделаться королем, а его внуку объединить под своей властью почти все христианские земли запада. Тем не менее рассматриваемая в более широком историческом плане реформа Карла Мартелла не только не помешала распадению государства, но даже содействовала этому. Зависимое положение бенефициариев вынуждало их упорно и настойчиво добиваться превращения поместий в неотчуждаемые и наследственные феоды. В конце концов им этом удается. И тогда ничто не сдерживает больше сепаратизм, автономию сеньорий. Экономика поместий носит натуральный характер. Рыночные отношения очень слабо развиты. В экономических связях нет особой нужды. Национальные связи не существуют по той причине, что еще не сформировались нации. Только общий политический интерес мог бы сдержать феодальное раздробление (как это мы увидим на примере Англии). Но такого интереса не существовало у франков. Первые франкские короли обладали довольно широкой властью. Они созывают, согласуясь с обычаем, народные ополчения и командуют ими во время войны, издают обязательные для всех распоряжения, чинят высший суд в государстве, собирают налоги. Непосредственной опорой служила им военная дружина, жившая при дворе и содержавшаяся на его счет. Феодализирующаяся знать оказывает в тот период поддержку королю и его администрации. Без сильной центральной власти было бы невозможно экспроприировать земли крестьянских общин, ликвидировать царившее в них самоуправление, подчинить свободное население страны феодальным законам. Следует иметь в виду, что свободный франк той поры был непременным участником военного ополчения, умел постоять за себя, относился к старинным установлениям как к святыне. Хлодвиг и его потомки (Меровинги) преследовали две главные цели. Первая из них заключалась в ликвидации племенного сепаратизма, в объединении всех частей государства. Вторая - в том, чтобы, сначала оттеснив выборную крестьянскую администрацию, ликвидировать затем старые формы управления вообще - все эти традиционные собрания деревень, сотен (объединения деревень) и пр., к которым германцы привыкли исстари, - подчинить страну, разбитую на территориальные округа, королевским чиновникам и судьям. Через 200 лет после Хлодвига обе эти задачи были в основном выполнены. В борьбе за объединение страны потомки Хлодвига обнаружили необыкновенное вероломство и жестокость. Сын Хлодеига Хлотар собственноручно зарезал детей своего погибшего брата, которые могли бы претендовать на престол, и одновременно с тем приказал перебить всех тех, кто мог бы мстить за их смерть. Правнук Хлодвига Хлотар II стал единственным правителем франков после того, как были убиты его отец и дядя - оба короли - и все те братья, которые были соперниками. Вместе с этими королями погибли и их сторонники, и таким образом значительная часть старой родовой знати, противившейся централизации, была истреблена физически. Остальные смирились. Ликвидация старых форм самоуправления была осуществлена постепенно. Сначала королевский уполномоченный (сацебарон) появляется в собрании сотни только для того, чтобы потребовать причитающиеся королю судебные штрафы. Эпизодические наезды сменяются постоянным контролем, осуществляемым графом - чиновником, назначенным для управления определенным округом. Собираемые по традиции общеплеменные сходки, называемые «мартовскими полями», превращаются в военные смотры. Они уже ничего не решают. Законы и приказы здесь только доводятся до сведения. Об упадке прежнего значения мартовских полей говорит эпизод с Суассонской чашей, рассказанный хронистом Григорием Турским. Однажды при дележе военной добычи король Хлодвиг заявил ополчению, что помимо своей доли он хотел бы получить еще чашу, взятую при разграблении церкви. Воины ответили, что не могут противиться королевской воле. Но один из них поднял секиру и разрубил чашу пополам, сказав: «Ничего ты не получишь сверх того, что полагается тебе по жребию». Хлодвиг стерпел. На следующий год, когда ополчение собралось снова, король подошел к строптивцу, вырвал у него секиру, бросил ее на землю, заставил за ней нагнуться и в тот самый момент разрубил ему голову: «Так ты поступил с чашею в Суассоне». После этого он приказал ополчению разойтись. И последнее безмолвно подчинилось. Центральное управление в том виде, как оно сложилось при Меровингах, было сравнительно простым: майордом - первый сановник (а начиная с Карла Мартелла - действительный глава государства), дворцовый граф - юридический советник короля, референдарий - управитель его канцелярии и др. Королевской конницей командует «маршал». Строгого разграничения обязанностей, однако, не существует. Королевские чиновники награждались имениями, располагали некоторой частью судебных штрафов. С течением времени они превратили эти имения в феодальную собственность, а названия должностей (граф, виконт и пр.) - в почетный наследственный титул. Уже Хлотар II (VI в.) должен был объявить, что должность графа будут замещать только те, кто принадлежит к местной землевладельческой знати. Тем самым был сделан важный шаг к последующему политическому распадению страны. Переворот 753 года дал франкам новую династию, названную Каролингской по имени ее самого значительного представителя - Карла Великого (768-814 гг.). Франкская держава достигает при нем вершины величия. В результате многочисленных завоевательных походов франкам были подчинены земли саксов, значительная часть будущей Австрии, Швейцарские провинции, северо-восток Испании и пр. В 800 году римский папа провозгласил Карла «римским императором».

8.2. Варварские правды. «Варварскими правдами» называют обыкновенно раннефеодальные юридические кодификации германских народов - записи их обычного права. Наиболее известны Салическая правда (по точному наименованию - «Салический закон» - Lex Salica), Рипуарская и Бургундская правды, составленные в V-VI веках н. э. К варварским правдам относятся и те англосаксонские судебники, о которых говорилось выше, а также некоторые другие германские и кельтские юридические сборники, например, ирландский, аллеманский, баварский и др. Первоначально и греки и римляне называли варварами всякого чужака. Но уже Аристотель сближает понятия «варвар» и «раб». Употребление слова «варвар» по отношению к германцам было для римлян обыкновенным. «Правдами» принято называть указанные кодификации по аналогии с известной Русской правдой, названной так ее составителями. В Древней Руси слово «правда» означало то же, что мы сейчас называем «правом». Наше преимущественное внимание мы сосредоточим на Салической правде, самой древней. Временем ее возникновения принято считать конец V столетия - момент расселения франков на завоеванных землях. Юридические обычаи, зафиксированные в Салической правде, касаются главным образом жизни и быта обыкновенной франкской деревни. Мы видим, как неохотно и даже враждебно встречают общинники всякое новое лицо. Достаточно возражения одного из общинников, и чужак должен покинуть селение. Нераспаханные пустоши, леса и выгоны принадлежат всем сообща. Это - седая старина. Длинные ряды заборов, окружающих пахотные наделы, - это уже новое. «Огороженное место» неприкосновенно, пока не убран хлеб. Только после сбора урожая будет снята изгородь и скоту будет позволено пастись повсюду. Частное и общинное уживаются здесь на основе временного компромисса. Было бы, однако, преждевременным полагать, что огороженная земля стала частной собственностью. Против этого говорит следующее многозначительное правило: если в семье не остается наследника, пахотный участок возвращается общине (и та передает его тому, кто в нем нуждается). Не случайно и то, что Салическая правда ни единым словом не упоминает о купле-продаже земли (как это сделает столетием спустя правда Рипуарская). Германское средневековье сохранило очень сложные и, конечно, старинные формы перехода недвижимости, под которой понималась земля - единственный вид собственности, который «не может погибнуть в огне». Малейшая ошибка в обряде вела к потере права. Из этого следует, что исключительное положение земельной собственности, вызвавшее к жизни манципацию, не было специфическим свойством одной только римской истории. Переход земли из рук в руки (например, от одной общины к другой) был, конечно, возможен и в эпоху Салической правды. Условия его нам неизвестны. Зато с особым рвением стремится законодатель оградить от посягательств частное хозяйство крестьянина. Судебные штрафы, назначенные за кражу вещей, разработаны так тщательно, что, кажется, не остается ничего, что ускользнуло бы от внимания. Правда не знает, например, «кражи птиц». Они назначает особые штрафы за кражу ястреба, петуха, курицы, голубя, журавля и т. д. Если говорится о краже свиней, то не иначе как с различением их возраста. Движимое имущество сын и дочь наследовали в равной доле. Но земля переходила только к сыну. Во всем этом не было намеренной дискриминации женщин. Хотели одного: сохранить земельную собственность в данном роде. Когда же рода не стало, отпало и указанное ограничение; эдиктом короля Хильперика (561-584 гг.) устанавливалось, что при отсутствии у умершего сыновей наследует дочь, а если и ее нет - брат или сестра умершего, но не «соседи», как это было раньше. Салический закон не был общим установлением германцев. Обычаи вестготов допускали женщин к наследованию наравне с мужчинами. У саксов наследство переходило к сыну, но если сына не было, дочери получали все. Древние обычаи германцев допускали установление брака покупкой жены, а еще более древние не исключали похищения (умыкания). Через покупку муж приобретал власть над женой. После его смерти эта власть переходила к свекру, поскольку выкупная плата давалась им. Они оставались в семье. Жена должна была явиться в дом мужа, принося приданое. Разводы, вначале допускаемые, были запрещены по мере усвоения христианства (капитулярием 744 г.). Ко времени Салической правды эти обычаи уже отмирали. Место выкупной платы заняли вещи или деньги, которые муж приносил жене в качестве так называемого утреннего дара (в награду за невинность). [kgl]

[gl]9. Феодальное государство и право Франции[:]

9.1. Периодизация. Результатом исторического развития и становления феодальных отношений во Франкской империи стало образование Франции. Франция была единым королевством чисто номинально, ее территория представляла собой аморфное образование. К XI в. она представляла собой конгломерат многочисленных сеньорий с различным составом населения — кельтами, басками, нормандцами. Развитие государственности в Средневековой Франции можно разделить на следующие периоды: 1) сеньориальная монархия (IX—XIII вв.); 2) сословно-представительная монархия (XIV—XV вв.); 3) абсолютная монархия (XVI—XVIII вв.).

9.2. Социальный строй. Право собственности на землю являлось привилегией дворянства и духовенства Франции. Дворянство образует союз, который построен на началах сословной иерархии, сюзеренитета-вассалитета. В основах вассалитета лежало право крупного феодала распоряжаться землей как средством производства. Высшим слоем французского феодального класса являлись герцоги и графы, бывшие вассалами самого короля. С распадом Франции они сделались независимыми в своих землях. Вассалы второй ступени — бароны. Еще ниже были мелкие дворяне — рыцари. Обязанностью вассала было нести ежегодную военную службу в пользу сеньора в течение сорока дней, участвовать в суде и совете сеньора, в особых случаях оказывать денежную помощь. Крестьянство Франции делилось на серверов и вилланов. Положение серверов и их повинности точно не определялись и могли изменяться помещиком. Их можно было продать с землей и без земли. Сначала сервы подразделялись на поземельные и личные. Среди поземельных повинностей выделяются барщина и талья — особый налог, размер которого точно не установлен. Личные повинности: обязанность за особую плату молоть зерно на господской мельнице, продавать только на господском рынке и т. д. Положение вилланов строго регламентировалось. Они платили поземельную ренту — чинш, шампар и талью. Шампар — подать из части урожая. Барщина не превышала обычно десяти дней в году. Виллан от многих личных повинностей был освобожден. В середине XIII в. Людовик IX (Святой) проводит судебную, военную и монетную реформы, которые должны были ослабить полновластие вассалов короля. Судебная реформа предусматривала создание верховной судебной палаты — парламента. Служащими парламента стали профессиональные юристы (легисты). Были запрещены судебные поединки (ордалии) в суде. На приговоры и решения низших судов допускалась апелляция. Военная реформа установила «сорок дней короля», в течение которых после ссоры сеньоры могли требовать королевского суда. Обнажать оружие до истечения срока им запрещалось. В XIII—XIV вв. меняется экономика западноевропейских государств. В период сословно-представительной монархии во Франции большая часть городов находилась на земле феодальных сеньоров, поэтому управление городами и суд находились в ведении сеньора или его агентов. Для удовлетворения своих нужд в деньгах помещик переводит натуральные повинности в денежные. Свободные и заброшенные земли стремятся заселить кем угодно, лишь бы за них платили. Феодалы начинают задумываться над экономическим стимулированием крестьян. Так возникают цензивы — новая форма крестьянского феодального землевладения. Отрабатывающие цензиву крестьяне могли переходить с места на место. Цензива свободно могла передаваться по наследству, ее можно было продать. За нее уплачивался твердый ежегодный денежный взнос (ценз). Во Франции переход к цензиве начался в XIII в., с течением времени она становится основной формой крестьянского землевладения. Во времена феодальной раздробленности монархи неохотно прибегали к созыву широких представительных собраний, так как нередко превращались в пленников этих собраний. Сами сословия не только не возражали против того, чтобы их привлекали к обсуждению политики, но даже стремились к этому.

Возникновение городов меняло дело. Различие интересов и борьба сословий выдвигали короля в качестве их законного арбитра и тем усиливали его. Сами сословия не только не возражали против того, чтобы их привлекали к обсуждению политики, но даже стремились к этому. Возникают представительные учреждения. Во Франции это - генеральные штаты, Главное отличие всех этих учреждений от феодальных съездов прошлой эпохи определяется участием в них трех сословий (а не двух). Феодальные съезды и собрания были чаще всего орудием знати в борьбе против централизаторской политики королей; напротив, сословно-представительные учреждения были, как правило, орудием этой политики. Поводом для созыва генеральных штатов послужило столкновение короля Филиппа IV Красивого с римским папой. Штаты должны были решить этот спор (1302 г.). Нуждаясь в деньгах, Филипп IV приказал французскому духовенству платить в казну все то, что прежде предназначалось папской курии. Папа воспротивился этому и вызвал короля в Рим. В силу данной ему власти, заявлял папа, он стоит над царями, «чтобы разрушать, уничтожать, рассеивать и насахадать». Король обратился к юристам. Те пришли к заключению, что «вопя государя - закон» и что выше короля нет на земле никого. Пользуясь поддержкой Филиппа, юристы («легисты», как их тогда называли) осудили папу и даже приговорили его к свержению. Графы, герцоги и высшие служители церкви, получив именное приглашение короля, являлись в собрание лично или присылали своих уполномоченных. Остальная часть дворянства была представлена выборными депутатами. Третье сословие было представлено городским патрициатом. В одних случаях это были выборные лица, в других - назначенные королевскими чиновниками. Крестьяне представлены не были. Каждое из трех сословий, по утвержденному королем регламенту, заседало и голосовало отдельно от других. Оно имело один голос (из трех). Сходство интересов дворянства и духовенства обеспечивало им преобладание. Как и рассчитывал Филипп, генеральные штаты приняли его сторону. Филиппу удается свергнуть своего противника и добиться назначения папой французского епископа. Тот начал с того, что поселился во французском городе Авиньоне. Наступает время торжества королей над папой. Главной функцией генеральных штатов становится очень скоро разрешение налогов. В течение долгого времени роль этого учреждения, собиравшегося время от времени, оставалась весьма скромной. Вопросы для обсуждения ставил король. Поражения Франции в Столетней войне (с Англией) создали ситуацию, благоприятную для расширения прав генеральных штатов. Этим поспешили воспользоваться города, и раньше всего Париж. В 1357 году восстание парижан вынудило наследника престола дофина Карла согласиться на издание Великого мартовского ордонанса. Генеральные штаты получали право собираться два раза в год, не ожидая королевского соизволения, назначать королевских советников и по своей воле разрешать налоги или отказывать в них. Согласие Карла было вынужденным. Бежав из Парижа, он стал собирать силы для расправы с ним. На помощь Парижу пришло великое крестьянское восстание 1358 года - Жакерия, преследовавшее антифеодальные цепи. Менаду тем городской патрициат, руководивший Парижем, не только не обрадовался Жакерии, но, наоборот, выступил против нее. Лишенные поддержки городов, крестьяне были побеждены. Вслед за тем наступила очередь Парижа. Мартовский ордонанс, еще прежде отмененный Карпом, был оплачен теперь многими жертвами. С победоносным окончанием Столетней войны значение генеральных штатов падает. Одной из реформ короля Карла VII (1439 г.) вводился прямой постоянный налог, взимаемый без согласия штатов (талья). Другой реформой создавалась регулярная армия, содержавшаяся за счет этого налога. Генеральные штаты не были упразднены, но собирались они редко. Отпала нужда в них. Важное значение в истории Франции имело царствование Людовика XI (1461-1483 гг.). При нем было навсегда покончено с феодальной раздробленностью. Королевские подати и суд были распространены без изъятия на всю территорию страны. Поражение Франции в Столетней войне с Англией создало ситуацию, благоприятную для расширения прав Генеральных штатов, которые получили право собираться два раза в год, назначать королевских советников и разрешать налоги или отказываться от них. После окончания войны был введен прямой постоянный налог, взимаемый без согласия собрания. Была создана регулярная армия, содержавшаяся за счет этого налога. Вскоре Генеральные штаты стали собираться крайне редко, но не были упразднены. При царствовании Людовика XI (1461—1483) навсегда было покончено с феодальной раздробленностью, на всей территории страны были распространены королевские подати и суд. В IX—XI вв. утверждается монопольное право на землю феодалов, и исчезает свободное крестьянское землевладение. Одновременно с этим продолжается дробление крупных сеньорий и возникновение новых поместий, что вело к территориальному распаду страны. В первый период после франкского завоевания города управлялись королевской администрацией. С дальнейшей эволюцией феодальных отношений они попадали в феодальную зависимость от магнатов и церкви. В XII—XIII вв. города приобретают некоторую автономию, которая зависит от их финансовых возможностей. Город имел право самостоятельно выбирать собственные органы управления, издавать законы, осуществлять суд над гражданами и был обязан вносить сеньору определенные взносы, нести военную службу, участвовать в курии и суде сеньора. Управлял городом городской совет, состоящий из присяжных и городского головы — мэра. Народные массы, городские плебеи не оказывали никакого влияния на выбор должностных лиц. Вольные города получили название буржуазных. Они имели свободный рынок. В целях защиты от разбойничьего дворянства население городов объединялось в союзы. Ремесленники создавали цехи, купцы — гильдии. Средневековый цех — союз ремесленников одной и той же профессии. Каждый член цеха работал у себя на дому. Цех постоянно вмешивался в производственную деятельность, но это ограничивалось контролем за исполнением установленных правил. Разделение труда существовало между цехами, внутри цеха его не было. Каждый цех имел свой устав, старшин и суд. Цех одновременно был и военной единицей, и каждый член его должен был иметь оружие для защиты города. В истории французской правовой системы наиболее полно отразились типические черты средневекового права Западной Европы. В течение всего Средневековья множественность и партикуляризм права, отражавшего разобщенность феодального общества, препятствовали образованию единой национальной правовой системы Франции. Вплоть до 1789 г. французское право представляло собой конгломерат многочисленных правовых систем, действие которых распространялось или на определенный круг лиц, или на какую-либо конкретную, часто небольшую по размерам территорию.

9.3. Источники французского средневекового права. Важнейшим источником права был обычай. К Х в. на смену действовавшим во Франции варварским обычаям пришли территориальные правовые обычаи (кутюмы) отдельных регионов, сеньорий и общин. Обычаи складывались в устной форме и соблюдались в добровольном порядке, хотя их обязательная сила подкреплялась судебной властью. Для признания обычаев в судах было необходимо, чтобы они были известны по крайней мере сорок лет. С XII в. отдельные кутюмы стали записываться, а к середине XIII в. был составлен сборник обычного права — «Большой кутюм Нормандии», который использовался в судебной практике. Наиболее известным и популярным стал сборник обычаев — «Кутюмы Бовези» (около 1283 г.) Филиппа де Бомануара. В сборнике был дан широкий обзор обычного права со ссылками и с добавлением ряда положений канонического и римского права. В 1296 г. вышли в свет «Кутюмы Тулузы», в 1330 г. — «Древний кутюм Бретани». Особым авторитетом пользовался сборник «Большой кутюм Франции», составленный в 1389 г. В 1454 г. по предписанию Карла VII были составлены, а в XVI в. отредактированы шестьдесят сборников «больших» кутюмов и около двухсот сборников «малых» кутюмов. Отредактированные кутюмы приобрели определенность, стабильность и неизменяемость. Но формально они не рассматривались как закон. В XVII—XVIII вв. Лавуазель, Дома, Потье предприняли попытку унифицировать кутюмы и судебные решения по отдельным правовым институтам и тем самым создать единое общефранцузское право. На юге Франции важным источником права стало римское право. Оно сохранило свои позиции и после падения римской империи, но трансформировалось в галло-римское право, опиравшееся не на византийскую кодификацию Юстиниана, а на версию законодательства Феодосия и на варваризированный сборник римского права. В начале XIII в. в университете Монтпелье начинается преподавание римского права. Затем юридические факультеты стали открываться и в других университетах Франции. Отношение королевской власти к римскому праву во Франции было двойственным. С одной стороны, для укрепления власти короли ссылались на римское публичное право, с другой стороны, принятие римского права могло быть понято как признание верховенства римско-германского императора. В Парижском университете преподавание римского права официально было разрешено лишь в 1679 г. при Людовике XIV. На юге Франции римское право имело вид «писаного обычая». Постепенно местные правовые обычаи приходили в упадок, а римское право признавалось в качестве общего права и проникало в судебную практику. В XVI в. во Франции складывается институт римского права, получившая название школы гуманистов. Ее представители отвергали методы схоластики и дедукции, присущие постглоссаторам. Средневековое римское право выступало не только как важнейший источник действующего права, но и как составной элемент формирующейся национальной правовой культуры. Важным источником были нормы канонического права, которое в XII—XIII вв. достигло пика своего развития. В ходе упорной борьбы власти за укрепление своих судебных полномочий действие канонического права во Франции начинает сужаться. Старое каноническое право признавалось властью, спорной оставалась только юридическая сила «Книги шестой». Большое значение имело городское право, рассматривающиеся как обычное право. Основным его источником были городские хартии, имевшие нормативный характер и отражавшие компромисс городского населения с королем или отдельными сеньорами. Развитие внутренней и международной торговли выявило недостатки городского права. С XII в. в торговых отношениях начинают использоваться нормы международного морского и торгового права. По мере усиления королевской власти важное значение приобретают законодательные акты королей: установления, ордонансы, эдикты, приказы, декларации и др. К середине XVI в. королевские ордонансы нуждались в кодификации с целью устранения путаницы и противоречий в законодательстве. Во второй половине XVII в. и в XVIII в. создается специальный Совет по реформе законодательства. Начиная с XIV в. все большее значение приобретают такие источники права, как закон, королевское распоряжение, решения высших судов. В XVI—XVIII в. издаются собрания законов Торгового кодекса, кодифицировавшего процессуальное право. Дополнительным источником средневекового французского права являлась судебная практика. Территориальная раздробленность страны и замкнутый характер феодального хозяйства тормозили развитие товарно-денежных отношений и договорного права. Феодальный характер права проявлялся даже в договоре купли-продажи. Продажа вещей совершалась в торжественной форме. С XII в. под воздействием римского права сделки купли-продажи начинают составляться в письменном виде, а позже — утверждаться нотариусами. В Х—XI вв. получил развитие договор дарения, который маскировал сделку купли-продажи и становился фактически двусторонним и возмездным. В 1731 г. специальный королевский ордонанс о дарениях упорядочил и кодифицировал обычное право, запретив посмертные дарения, если они не были предусмотрены брачным договором. В XVI—XVIII вв. широкое распространение получает договор найма (аренды) земли, способствующий проникновению капитализма в деревню. Сначала договоры заключались на год, но постепенно сроки действия удлиняются, а размер арендной платы время от времени повышается. Брак и семья регулировались каноническим правом. В XVI—XVII вв. пересматривается старое правило, согласно которому при вступлении в брак не требовалось согласия родителей. В XVII в. родители получили право обращаться в Парижский парламент с жалобой на действия кюре, заключившего брак без их согласия. В IX—XI вв. во Франции продолжала существовать система преступлений и наказаний, присущая раннему Средневековью. Преступление рассматривалось как действие, затрагивающее интересы отдельных лиц, а наказания сводились к компенсации за вред, причиненный частным лицам. К XI—XII вв. преступление перестает быть частным делом, а выступает как нарушение утвердившегося феодального правопорядка. Развиваются уголовная ответственность без вины, жестокость наказаний, неопределенность составов преступлений. В XIII—XV вв. происходит централизация государства, в связи с чем возрастает роль законодательства королей в развитии уголовного права, которое приобретает репрессивный характер. Короли активно вмешиваются в религиозную сферу, дополняя нормы канонического права. В 1357 г. Великий мартовский ордонанс запретил заменять наказания денежной компенсацией. С XV в. феодальная знать отстраняется от участия в судебной деятельности по следующим причинам: усиление королевской администрации, образование высших судов, распространение римского права и писаных сборников обычного права.[kgl]