[Gl] 3. Государство Древней Индии[:]

3.1. Возникновение и периодизация Древней Индии. Первые центры с чертами урбанистической культуры и ранние догосударственные образования в Северной Индии возникли в III тысячелетии до н. э. в долине реки Инд. На территории Древней Индии существовали крупные города, являвшиеся центрами ремесленного производства, довольно развитого земледелия, торговли и имущественного расслоения населения. Индийская письменность Хараппы и Мохенджо-Даро до сих пор не расшифрована, а санскритские памятники культуры — тексты ариев долины Ганга — посвящены религиозно-философским проблемам и практически не рассматривают элементы политической, социальной и экономических структур общества. Первые памятники развитой городской культуры датируются XXIV в. до н. э. Города Древней Индии существовали не очень долго, ограничиваясь пятью-шестью веками. В середине II тысячелетия до н. э. на территории Северной Индии идет активное переселение племен ариев, или арьями, что в переводе означает «полноправный», язык которых стал основой для европейских языков: древнегреческого, латыни, древнегерманского, славянского. Племена индоариев, мигрировавших на территорию Индии, являлись племенами, начавшими свой поход с территории Причерноморья и Прикаспия. Племенам, решившим переселиться на территорию Древней Индии, пришлось вести борьбу с коренным населением. Впервые упоминается об уничтожении на этой территории захватчиками первых догосударственных объединений Индии — «бронзовых городов». Появившись на территории Индии, индоарии постепенно осваивали малозаселенные долины реки Ганг, ассимилируя отсталые аборигенные племена. Их высокий уровень материальной культуры, представленный знанием и использованием первооснов металлургии, использованием плуга, удобрений, ирригационных систем, транспорта, развитого ремесла, позволил этим племенам быстро стать доминирующими на территории долины Ганга. Будучи кочевниками-скотоводами они постепенно перенимают и совершенствуют технику земледелия. Племена индоариев являлись коллективами, с одной стороны, единым целым, но с другой — уже знакомыми с имущественным и социальным расслоением. Они являлись историческим примером раннего государственного устройства во главе с племенными вождями — раджами и советом старейшин. Внешняя политика этих племен привела к быстрому обогащению и усилению роли в обществе родовой и военной знати.

Развитие государства Древней Индии можно разбить на следующие периоды: 1 период – разложение первобытнообщинного строя и образование рабовладельческих государств (вторая половина II тысячелетия до н.э.); 2 период – образование рабовладельческих государств в долинах Инда и Ганга (II тысячелетие до н.э. – IV в. до н.э.); 3 период – образование и расцвет централизованного государства Маурьев (IV-II вв. до н.э.); 4 период – кризис индийского рабовладельческого общества и утверждение феодальной системы хозяйства (II в. до н.э.).

3.2. Социальная структура Древней Индии. Из среды рядовых общинников выделяются две влиятельные прослойки: 1) жрецы-брахманы, которые являлись хранителями ритуально-культовой практики племени; 2) правители-военноначальники, или кшатрии. Правители ранних государственных образований исполняли функции верховных распорядителей материальных ценностей и являлись крупнейшими собственниками. Со временем должность раджи становится наследственным институтом власти. Основной функцией раджи была редистрибутивная, или распределительная, когда раджа мог выделять и отдавать в собственность определенных членов общества часть от общего земельного фонда. Одновременно раджа являлся и главой аппарата администрации. Большая часть общества представлена свободным незнатным населением. Основную массу составляли ремесленники и крестьяне, входящие в касту шудр. Низшую ступень общества занимали рабы и представители завоеванного, бесправного населения. Решения старейшин и представителей знати носили обязательный характер. Окончательно оформляется такое понятие, как «варна» («каста»), или «вид», или «разряд». В книге священных гимнов содержится предание о возникновении четырех варн (каст). Спецификой древнеиндийского строя был кастовый характер. Первой и высшей кастой были брахманы (жрецы). Второй кастой — кшатрии, чьим долгом было воевать. Царь принадлежал к касте кшатриев. Третьей кастой были вайшьи — торговцы. Последней кастой были шудры — земледельцы. В систему индийского общества не включались неприкасаемые, которые жили отдельно от всех остальных каст и выполняли самую грязную работу. Запрещался переход из одной касты в другую. Индоарии, завоевав местную цивилизацию, привнесли в нее элементы собственного государственного, социального и религиозного устройства. Магадхо-маурийский период (вторая половина I тысячелетия до н. э. — I в. н. э.) — период складывания и существования самого крупного на всем Древнем Востоке государственного образования — империи Маурьев (IV в. до н. э. — II в. до н. э.). Период представлен материальными и литературными памятниками. Особое место занимает древнеиндийский политический трактат Артхашастра и целый ряд религиозно-ритуальных и правовых брахманских компиляций — Дхармашастра, получившая название «Законы Ману» (II в. до н. э.—II в. н. э.).

2.3. Государственный строй Древней Индии. Самой крупной административной единицей была провинция. Царские земельные владения находились под управлением чиновников двора Великого раджи. Среди провинций выделялись пять крупных, которые наследовались «принцами царя», и пограничные провинции, управляемые другими членами царствующего дома. Правитель провинции защищал ее территории, охранял порядок, занимался сбором налогов, обеспечивал строительные работы при помощи собственной дружины, которая использовалась в качестве аппарата принуждения. Менее крупной административной единицей был округ, возглавляемый царским чиновником, который контролировал сельскую администрацию. Он получал доход «с города». Существовало четыре вида сельских областей, состоящих из восьмисот, четырехсот, двухсот и десяти селений и соответствующих им в органах местного управления управителей. Жалование давалось управителю начиная с десяти деревень. Старосты осуществляли сбор налогов и наблюдение за порядком в общине. Деревенские старосты вели краткую летопись событий и выполняли обязанности судей. Для делопроизводства применялись нормы обычного права.

Система наказания поражает своей жестокостью: отсечение рук, головы, ног. Самые тяжкие наказания полагались за преступления, совершенные против божества. Правосудие не знало принципа презумпции невиновности. Высшей судебной инстанцией был суд, в котором участвовал сам царь или замещающая его судебная коллегия — сабха, состоящая из назначенного царем брахмана, «окруженного тремя судьями». Цивилизация Древней Индии относится к речным цивилизациям. Этот образец государственного устройства характеризуется отсутствием частной собственности на землю. Земля принадлежала государству, как и рабы. Основную массу производителей составляли свободные общинники, которые платили налоги, а на создаваемые ими материальные ценности существовали «дваждырожденные». Наиболее важные вопросы решались на общинных сходках. Армия играла огромную роль в государствах Древней Индии. Она комплектовалась из наследственных воинов, наемников, воинов, поставляемых отдельными объединениями. Служба была обусловлена кастовой системой индийского общества. Только кшатрии могли носить оружие. «Дваждырожденным» и брахманам, надлежало молиться. Жречество, отстояв в тяжелой и изматывающей борьбе свое право на принятие решений в сфере религии, представляло собой сильного соперника для касты кшатриев за влияние на подданных. Брахманы постоянно подчеркивали «первенство» своей касты. Жрецы как наиболее интеллектуально развитые представители древнеиндийского общества собирали старинные предания и обрабатывали их так, чтобы мифы могли укреплять политические позиции высшей касты. Вместе с преданиями и мифами жрецы стали первыми собирать и попытались кодифицировать несовершенные архаические законы. [kgl]