[Gl]13. Арабский халифат.[:]

На кануне исламистской реформы в VI—VII вв. н. э. социальные отношения в Аравии были очень сложными. На большей части страны не были изжиты первобытно-общинные отношения, а общество находилось на стадии разложения кровнородственной общины. Основными производителями материальных ценностей были свободные общинники. В VI—VII вв. распространяется учение, которое провозглашало несправедливость сосредоточения власти в руках родовой знати, признавало формальное равенство свободных людей, связанных новой религией (независимо от принадлежности к племени), и предлагало выход из социального кризиса путем священной войны против неверных. Пророком ислама стал Мухаммед. С превращением ислама в господствующую религию Мухаммед сделался главой всей Аравии, а его родственники и ближайшие сподвижники выделились в особую привилегированную прослойку арабского общества. С первой половины VII в. объединенная Аравия завоевывает Палестину, Сирию, Египет, покоряет Иран, распространяет свою власть на Северную Африку и юг Испании, на Закавказье и Среднюю Азию. Образуется огромная арабская держава — Арабский халифат — со столицей Багдад. Политический строй, сохраняя черты рабовладельческого, быстро приобретает черты феодализма. Государственное устройство представляло собой централизованную монархию. Халиф являлся духовным и светским главой государства. Среди высших чиновников государства главное место занимал визирь. Важное значение приобретают диваны — канцелярии. Во главе областей стояли назначенные халифом эмиры. В первый период халифата право и религия были едины. Основным источником права был Коран — священная книга мусульман, автором которого считается Мухаммед. Мусульманское право получило название шариат, включающее помимо религиозных предписаний, нормы уголовного, гражданского и процессуального права. Правовые, религиозные и этические нормы различаются по содержанию, но не отделяются друг от друга, составляя единый комплекс. Со второй половины VIII в. в халифате появляется условный феодальный домен, аналогичное западноевропейскому бенефицию. По мере развития феодальных отношений эти земли превращаются в частную собственность. В мусульманском мире духовенство признавало приоритет светской власти, не возникало конфликтов между духовной и светской властью. Ислам исключал неверие в божественную природу монарха, против него нельзя было выступить ни прямо, ни косвенно, даже споря по его отдельным положениям, потому что это значило противопоставить, исключить себя из мусульманского общества. Судебные функции исполнялись кадиями, назначаемыми халифом, которые, помимо судебных функций, осуществляли надзор за распределением наследства, выдачей женщин замуж и установлением опеки. Прокуроров и адвокатов не было. Каким бы сложным ни было дело, кадий должен был решить его в один день или мог прекратить дело в любой стадии. С VIII в. Арабский халифат как единое государство распадается и возникает независимый Египетский халифат, в Испании — до XIII в. — Кордовский халифат, впоследствии ликвидированный. С завоеванием Багдада в XI в. турками-сельджуками Арабский халифат окончательно прекращает свое существование. Для европейцев Восток был символом роскоши. В крупных городах развивалось ремесло. Политическая жизнь Востока была спокойной. Его политическая карта многократно менялась: старые империи распадались, и на их месте возникали новые государства. Восток не представлял собой единого целого: различны были исторические пути древних цивилизаций (индийской и китайской) и более молодых, появившихся к VI—VIII вв. н. э. [kgl]