Каковы особенности русской философии?

Характерными чертами русской философии являются: 1) сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству; 2) специфическая форма выражения философских мыслей – художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, «эзопов язык» (что объясняется политической несвободой и жёсткой цензурой); 3) целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем; 4) большая роль проблем морали и нравственности; 5) конкретность; 6) широкое распространение в массах, понятность простому народу. Основные этапы русской философии: 1) период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси; 2) философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства (Московской Руси и России) 3) философия XVIII в. 4) философия XIX в. 5) русская и советская философия XX в.

66. Философская мысль Беларуси

В XIV–XVI веках формируется белорусская народность со своим языком. Статутом 1566 года белорусский язык был официально узаконен как государственный язык ВКЛ.

Франциск Скорина (1490-1551) пропагандировал идеи про­свещения, гуманизма и свободомыслия на белорусском языке, способствовал становлению национально-патриотического само­сознания белорусского народа. Он подчеркивал роль разума и значение мудрости в жизни человека, которые должны опираться на законы логики. Этот выдающийся просветитель и белорус­ский первопечатник писал о человеческом бытии как высочай­шей самоценности. Человека рассматривал в трёх измерениях: Как существо разумное; нравственное; общественное. По мнению Скорины, счастье человека заключается в том, чтобы делать добрые дела для ближних,, "познавать мудрость и истину", заниматься науками. Без мудрости и без добрых обычаев невозможно достойно жить "людям посполитым" на земле.

В 1522 г. Николай Гусовский создал "Песню о зубре..." Гусовский выступил не только как поэт, но и как выразитель передовых для своего вре­мени общественно-политических и эстетических взглядов, как популяризатор истории и культуры белорусских земель. Зубр в поэме — это аллегория родного края, символ его могущества.

Преемником традиций Скорины стал Сымон Будный. Деятель­ность Будного оставила заметный след в истории белорусского Возрождения — открытие типографии в Несвиже, а также изда­ние в 1562 г. на белорусском языке лютеранского "Катехизиса" и оригинального произведения "Оправдание грешного человека перед Богом". Свобода мысли белорус­ского гуманиста проявилась в критике библейских текстов. Он отрицал божественную природу Христа, веру в бессмертие души и загробный мир. Выступая сторонником рационально-на­туралистического подхода к религиозно-философским вопро­сам, Будный выражал прогрессивное требование эпохи, для ко­торой прежде всего было характерно обращение к человеческо­му разуму.

Идея правового общества и государства получила обоснова­ние в произведениях Льва Сапеги. Его социаль­но-политические и историософские взгляды были изложены в "Предисловии" к Статуту 1588 г. Философ считал, что назначение права — пре­сечение действий потенциальных преступников и применение наказания для совершивших преступления. В "Предисловии" к Статуту Сапега подчеркивал, что если го­сударь отступает от своей обязанности и заботится только о лич­ных интересах, а не общем благе, то его называют не государем, а тираном.

Казимир Лыщинский. Все то, что его как мыслителя волновало, он изложил на латинском языке в труде "О несуществовании Бо­га". За что и был казнён. Отрицание существования Бога — основное и высшее дости­жение атеистической мысли как самого Лыщинского, так и его времени. Атеизму Лыщинского присуща достаточно четкая соци­альная направленность. Отвергнув Бога как творца Вселенной, он не считал незыблемым и существующий общественный порядок. В трактате философ высказал также догадку о выполнении рели­гией социального заказа власть имущих. Атеизм Лыщинского — вершина развития атеистической мысли Беларуси XVII в.

Печат­ное и рукописное наследие Калиновского немногочисленно — семь номеров газеты "Мужыцкая праўда", революционные ин­струкции, призывы, приказы, а также известные "Пісьмы з-пад шыбельцы". Однако оно содержит ряд глубоких идей и те­оретических положений. Резко критиковал враждебную народу государственную машину абсолютизма. Значительное место он отводил обоснованию демократических форм правления, считая наилучшей из них демократическую республику.

Обращение философии к белорусскому обществу возобнавляется с образованием БГУ (1921 г). Я. Карский «Белорусы»; Н. Щикотихин (анализ архитектура Польши и Беларуси; уточнение даты рождения Ф. Скорины (1486)) В 30-50 годы вновь застой, и только в 90 годы становится заметной нужда в духовном возражении общества.