15. Многообразие методов философского исследования

Диалектика — это понимание мира и способ мышления, при котором объекты, явления и процессы реальности рассмат­риваются в многообразии их связей, взаимодействии противоположных сил и тенденций, в изменении и развитии. Факти­чески она формировалась на протяжении всего периода сущес­твования философии.

Метафизика - это способ мышления, предполагающий рассмотрение вещей как неизменных и независимых друг от друга.(существование мира божественного, духовного). Метафизика характеризуется: односторонностью, абстрактностью, абсолютизированностью. Особая форма выражения метафизики – эклектика – некритичное смешивание чего-либо. Альтернативой противоположной эклектике – релятивизм.

Второй альтернативой диалектики является СОФИСТИКА- это способ рассуждения, основанный на пред­намеренном нарушении законов и принципов логики, на упот­реблении ложных доводов и аргументов, выдаваемых за пра­вильные.

Эклектика — это способ мышления, основанный на внешнем соединении разнородных, зачастую противоположных, взглядов, идей, принципов, теорий. Эклектический способ мышления v не требует четкого обоснования для соединения в представлении о предмете мысли разнородного содержания,, На определенном этапе познания реальных объектов (явлений, процессов) это не лишено смысла, позволяет собрать и держать в поле зрения ин­формацию, которая "имеет отношение к делу". В научном позна­нии также нередки ситуации, когда отсутствует теория исследуе­мого объекта, а имеющиеся о нем знани^ соединяются в общий блок только на том основании, что они описывают данный объ­ект. Однако в целом такой способ мышления является малопро­дуктивным, поскольку нивелирует эвристическую ценность и объяснительные возможности конкурирующих подходов и пред­лагаемых концептуальных схем, тормозя тем самым процесс ис­следования

Диалектика— учение о развитии.С марксистской т. эр. Д. - наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, теория и метод познания явлений действительности в их развитии, самодвижении, вызываемом внутр. противоречиями. Объективная Д. (движение и развитие природы и общества) определяет субъективную Д., т. е. движение чело-веч. понятий. Осн. законами диалектики являются: единство и борьба противоположностей; переход количественных изменений в качественные; отрицание отрицания. Закон единства и борьбы противоположностей составляет ядро диалектики, ибо он объясняет источники движения материи, заложенные в ней самой. Закон перехода количественных изменений в качественные выявляет Д. количественных и качественных изменений, показывает, что развитие в природе и об-ве включает в себя скачки, перерывы постепенности. Закон отрицания отрицания характеризует соотношение различных этапов развития, когда развитие как бы повторяет пройденные ступени, но повторяет их иначе, на более высокой ступени. Законы Д. дополняются диалектич. категориями, выявляюшими соотношение формы и содержания, сущности и явления, необходимости и случайности, причины и следствия,единичного, особенного и всеобщего и т. п. Диалектич. законы - это законы развития не только материального мира, но и человеч. познания. Д. выступает как всеобщий метод познания. Метафизика- понятие философской традиции, последовательно фиксирующее в исторических трансформациях своего содержания: 1) в традиционной и классической философии М. - учение о сверхчувственных основах и принципах бытия, объективно альтернативное натурфилософии как философии природы. 2) в неклассической философии М. - критикуемый философский метод, оцениваемый в качестве альтернативного эмпиризму . 3)в постнеклассической интерпретации М. - это классическая философия как таковая т.е. философия, характеризующаяся такими фундаментальными презумпциями наличия объективирующегося в логосе единства бытия и единства бытия и мышления. Софистика- учение представителей сложившейся в Афинах школы софистов - философов-просветителей, тяготевших к релятивизму. Релятивизм, перенесенный в теорию познания, привел софистов к отрицанию объективной истины. Известный тезис Протагора "Человек есть мера всех вещей" трансформировался в идею о том, что каждый человек имеет свою особую истину. Согласно представлениям Протагора, материя текуча и изменчива, а следовательно, нечто приходит на место того, что уходит, а восприятия преобразуются и изменяются соответственно возрасту и прочему состоянию тел. Сущность всех явлений скрыта в материи, а материя, если о ней рассуждать, может быть всем, чем она является каждому. В гносеологической концепции "старших" софистов абсолютизируются субъективный характер и относительность знания. У "младших" софистов (Фразимах, Критий, Алкидам, Ликофрон, Полемон, Гипподам) С. вырождается в фальшивые приемы "доказательства" истины и лжи одновременно. Эклектика- соединение разнородных, внутренне не связанных и, возможно, несовместимых взглядов, идей, концепций, стилей и т. д. Для Э. характерно игнорирование логических связей и обоснования положений, непротиворечия закона, использование многозначных и неточных понятий и утверждений, ошибки в определениях и классификациях и т. д. В качестве методологического принципа Э. появилась впервые в позднегреческой философии как выражение ее упадка и интеллектуального бессилия. Э. широко использовалась в средневековой схоластике, когда приводились десятки и сотни разнородных, внутренне не связанных доводов "за" и "против" некоторого положения. Несостоятельная в качестве общего методологического приема описания действительности, Э. иногда выступает в качестве неизбежного момента в развитии знания. Чаще всего это имеет место в период формирования теории, когда осваивается новая проблематика и еще недостижим синтез представлений и гипотез в систему.