32. Сущность агностицизма

Агностицизм - философская установка, согласно которой невозможно однозначно доказать соответствие познания действительности, а следовательно, выстроить истинную всеобъемлющую систему знания. Вырастает из античного скептицизма и средневекового номинализма. Термин введен в середине 19 в. английским естествоиспытателем Т.Гексли для обозначения непознаваемости того, что не может быть обнаружено непосредственно как предмет чувственного восприятия. Традиция А. берет начало в философии Беркли, полагающего, что человеку невозможно выйти из своего опыта, чтобы решить вопрос об отношении этого опыта к фактам действительности. Вслед за ним Юм выступает с последовательным отрицанием истинного познания, начиная с критики основополагающего закона познания - причинности, который, с его точки зрения, лишь представление, характеризующее восприятие мира человеком. Человеческое познание, с этой точки зрения, - цепь субъективных опытов и примысливаемых к ним предположений. Юм насчитывал три "ряда опыта": "впечатление", "вера в существование предмета", "идея". Впечатления возникают из чувственного опыта. Повторяемость одного впечатления ведет к вере в существование данного предмета. Идеи представляют собой наиболее яркие впечатления. Все чисто мировоззренческие вопросы, оказываются лишенными смысла. Существенный вклад в эволюцию А. внесло "открытие" сфер, участие сознания в которых ограничено (воля или бессознательное, интуиция). А. развивается в позитивизме, неопозитивизме и постпозитивизме как конвенциализм - признание, что невозможно "проверить" понятие на практике. Крайней степени А. достигает в современной философии, призывающей отказаться вообще от понятия реальности и рассматривать только различные модификации человеческого сознания и языка в их относительности.

33. Познавательный процесс

В структуре познавательного процесса обычно выделяют два базовых уровня: чувственное познание и рациональное познание.

На уровне чувственного познания осуществляется отражение внешнего мира в наглядной образной форме в результате непосредственного контакта субъекта познания, обладающего органами чувств, нервной системой, мозгом, с объектами реальной действительности.

Анализ проблем структуры и важнейших характеристик процесса познания в философии Нового времени обусловил возникновение дилеммы эмпиризма и рационализма.

Рациональное познание, которое наиболее полно воплощается в мышлении человека, представляет собой активный творческий процесс сущностного и опосредованного познания мира, обеспечивающий раскрытие его закономерных связей и их фиксацию в языке понятий и категорий.

Основными формами рационального познания являются: понятия, суждения, умозаключения.

Понятие — форма мышления, фиксирующая общие, закономерные связи, существенные свойства и признаки явлений, которые выражаются в языке в виде определений (дефиниций). Важно различать два вида понятий: абстракции и идеализации. Абстракция – это понятие как результат мысленного отвлечения (абстрагирования) от определённых свойств и признаков, характерных для реального предмета. Идеализация – это понятие, в котором реальные свойства и признаки предмета замещаются мысленно сконструированными признаками, выражающими сущность предмета «в чистом виде».

Суждение – форма мышления, выраженная посредством высказывания, в котором фиксируется истинностная оценка определённого события или положения дел.

Умозаключение – форма мышления, посредством которой на основе одного или нескольких принятых суждений выводится новое суждение.

Одной из основных проблем рационального познания является проблема формирования понятий и категориальной структуры мышления. В процессе этого формирования важная роль принадлежит следующим познавательным процедурам: анализ и группировка свойств и признаков предмета; сравнение и выделение доминирующего свойства или признака; идеализация или предельный переход; наименование или языковое выражение доминирующего свойства или признака.

Интуиция - явле­ния внезапного достаточно полного и отчетливого постиже­ния искомого результата (решения проблемы) при неосознан­ности и не подконтрольности путей, ведущих к этому резуль­тату.

К основным видам интуиции относят чувственную (быстрое отождествление, способность образования аналогий, творческое воображение и др.) и интеллектуальную (ускоренное умозаключение, способность к синтезу и оценке) интуицию.

Таким образом, интуиция — это сложно структурированный процесс, включающий как рациональные, так и чувственные элементы, что послужило основанием для отнесения ее к особой форме познания.

Познание - представляет собой активную деятельность людей, направленную на приобретение знания. Зна­ния – результат познавательной деятельности, выраженный в идеальных образах: представлениях, понятиях, теориях и закрепленных в знаках естественных искусственных языков. Существуют различ­ные виды познания: обыденное, основанное на повседневном опыте и здравом смысле, художест­венное, которое характеризуется чувственным образом отображения действительности и научное, которое включает систематизацию и обоснованность к применению спец. методов исследова­ния. Предмет познания: общие проблемы познания, а именно его природа, отношение знания к реальности, условия его истинности и есть предмет теории познания – гносеологии.

Большинство философов считает, что мир познаваем ( Гегель, Беркли, Фр. Материалисты, Фейер­бах, Марксисты.) – агносеологический оптимизм. Ряд философов отрицает возможность достовер­ного познания – агностицизм. Элементы агностицизма содержаться в релятивизме.

Протагор считал, что знания о вещах изменчиво и текуче, поэтому о каждой вести можно сказать двояко и противоположным образом, поэтому нет ничего истинного и ничего ложного.

Мнений о вещах столько, сколько и восприятий.

Кант признавал существование объективного мира, вещей в себе, однако считал их непознавае­мыми.

Юм ставил под сомнение существование самой действительности. Все наши знания – чувств. воспри­ятия, за пределы которых мы принудительно не можем выйти.

Субъект – носитель материальной и духовной деятельности, источник активности, направленной на объект. Субъект познания – носитель познавательной деятельности и источник активности, направ­ленной на объект познания. Объект – то , что противостоит субъекту, на что направлена познавательная деятельность субъекта познания. Познание – взаимодействие субъекта и объекта.

Познание

Познание - высшая форма отражения объективной реальности. Познание не существует отдельно от познавательной деятельности отдельных индивидов, однако последние могут познавать лишь постольку, поскольку овладевают коллективно выработанной, объективизированной системой знаний, передаваемых от одного поколения к другому. Существуют различные уровни познания:

чувственное познание

мышление

эмпирическое познание

теоретическое познание.

Выделяют также различные формы познания:

познание, направленное на получение знания, неотделимого от индивидуального субъекта (восприятие, представление)

познание, направленное на получение объективизированного знания, существующего вне отдельного индивида (например в виде научных текстов или в форме созданных человеком вещей).

Объективизированное познание осуществляется коллективным субъектом по законам несводимым к индивидуальному процессу познания, и выступает как часть духовного производства.

Различают также такие типы познания как:

обыденное художественное научное (естественно-научное общественно-научное)