Ид_Мельник В.А. Основы идеологии pdf

Среднего Поднепровья. Однако некоторые историки считают возможным проникновение славян в Верхнее Поднепровье и Подвинье северным путем со стороны славянского балтийского Поморья.

Проникновение славян на белорусские земли явилось мощным фактором, вызвавшим к жизни новые этногенетические процессы. Взаимодействие славян с балтскими племенами было сложным, противоречивым, хотя и носило в основном мирный характер. Большая часть балтского населения была ассимилирована славянами; другая его часть вытеснена на северо-запад, в Прибалтику, где стала участником формирования литовского и латышского этносов; третья часть продолжала оставаться на своих прежних местах. Ассимиляция этих групп балтов славянами на территории Беларуси продолжалась до XII—XIII вв. и даже позже. В ходе славянизации аборигенов славяне в той или иной мере изменяли и свой этнический облик.

В процессе расселения славянские племена объединялись в более крупные общности — союзы племен. В каждый такой союз входило по 8— 10 соседских племен, а число самих союзов исследователи доводят до пятнадцати. На территории Беларуси летописи называют несколько этнических общностей, которые рассматриваются учеными как племенные союзы. Обычно в учебниках по истории указываются три такие общности — дреговичи, радимичи и кривичи. Но если подходить к этому вопросу более точно, то частично на белорусских землях располагались также волыняне, древляне и северяне. Что касается кривичей, то большую часть территории их расселения составляли земли, ныне входящие в состав России. Исторически сложилось так, что одна часть кривичей группировалась вокруг Полоцка, а другая — вокруг Смоленска. Поэтому в современной литературе первых называют полоцкими кривичами, вторых — смоленскими кривичами.

ми в понимании процесса формирования белорусской этнической общности. Эти расхождения обусловлены не только сложностями познавательного характера, но и, как уже отмечалось, социальной и мировоззренческой позициями самих ученых. Предметом разногласий является проблема древнерусской народности. Ее решением предопределяется и суть предлагаемых концепций возникновения белорусской, равно как русской и украинской, этнической общности.

Суть указанной проблемы состоит в ответе на вопрос, существовала ли в действительности такая историческая общность людей, как древнерусская народность или она есть лишь плод воображения исследова-

130

телей. В зависимости от содержания ответа даются и интерпретации Процесса формирования белорусской, русской и украинской этнических общностей. Если она существовала, то формирование указанных трех общностей произошло в результате процесса дифференциации древнерусской народности; если она есть плод воображения ученых, то формирование белорусской, русской и украинской общностей выводится из процесса непосредственной консолидации различных групп летописных племен.

Отметим сразу, что концепция белорусской государственности, которая положена в основу официальных изданий по истории Беларуси, исходит из факта существования в прошлом древнерусской народности [6]. Далее будут приведены соответствующие доводы, но предварительно рассмотрим значение термина «народность».

Особых расхождений между отечественными исследователями относительно того, что такое народность и какими признаками она обладает, не наблюдается. Практически все они сходятся на том, что это — территориальная общность людей, которая по уровню социокультурного развития занимает промежуточное положение между союзом племен и нацией и которая характерна для раннеклассовых обществ. В числе признаков народности обычно указываются наличие территориальных связей и экономических отношений между составляющими ее людьми, общего их названия (или самоназвания), общности языка, культуры, религии, обычаев и традиций. При этом считается, что одна и та же народность может составлять одно государство или быть фрагментированной по нескольким самоуправляющимся политическим образованиям [7].

Термин «древнерусская народность» вошел в оборот в середине XX в. и применяется для обозначения этнического единства восточных славян времен Киевской Руси. Одновременно он используется для того, чтобы отличить жителей древней Руси, которые называли себя рускими или руськими, от современных русских. До того с тем же значением применялись термины «руская народность», «руский народ», «руские славяне», «восточные славяне», «славянская народность» [8]. В настоящее время в литературе наиболее употребительным является термин «древнерусская народность», хотя и другие также используются в зависимости от контекста изложения применительно к населению древней Руси.

Вернемся к тому периоду этнической истории восточных славян, исходный рубеж которого относится к концу IX — началу X в. и заканчивается серединой XIII в. Это была эпоха Киевской Руси — время возникновения и существования крупнейшего средневекового государства Восточной Европы.

Что касается этногенетических процессов, происходивших на его территории, то известный украинский историк и археолог П.П. Толочко ска-

131

зал о них так: «Если заняться арифметическим сложением высказанных за время более чем 200-летних исследований мыслей, подавляющее большинство составят те, что так или иначе утверждали этническое единство восточных славян киеворуских времен» [9]. Историки же, утверждавшие, что уже в эпоху Киевской Руси фактически определились три восточнославянских народа — русские, украинцы и беларусы, — составляют незначительное меньшинство. Правда, в постсоветский период, когда эти народы обрели свою государственную суверенность, часть историков вновь стали реанимировать данную мысль. Это те исследователи, которые восприняли новые реальности как своеобразный социальный заказ на идейное обоснование нынешней политической и этнокультурной ситуации историческими традициями [10].

Практически весь огромный фактический материал, относящийся к киеворуской эпохе истории этнического развития восточных славян, неопровержимо свидетельствует о существовании особой этнотерриториальной общности — древнерусской народности. Ее возникновение явилось результатом процесса сглаживания племенных различий восточных славян, который был обусловлен потребностями их политического, экономического и культурного развития.

Согласно современным представлениям об этногенезе формирование народности и государства есть взаимообусловленные исторические процессы. В данном случае сначала в Среднем Поднепровье на рубеже VIII— IX вв. складывается территориально-политическое образование Русь с центром в Киеве, которое затем подчиняет себе другие восточнославянские племенные объединения и одновременно берет на себя функцию их защиты от иноземных завоевателей. Так, в последней четверти IX в. возникло государство восточных славян Русь, книжное название которого — Древнерусское государство или Киевская Русь (рис. 3). Правили этим огромным по средневековым меркам государственным образованием русские князья династии Рюриковичей. Одновременно происходил процесс консолидации восточных славян в единую этнокультурную общность. В этом государстве существовали единые язык, культура и законодательство, а с 988 г. в нем начало утверждаться христианство в греко-византийской его разновидности — православие.

Самым же убедительным доказательством существования уже в XI в. древнерусской народности и ее государственности является самосознание восточных славян в указанное время, которое получило свое закрепление в их самоназвании — русь, русы, русичи, русины, руськие, а также в названии принадлежащей им территории или, если употребить современный термин, страны их проживания — Русская земля или просто Русь. По мере осознания своей принадлежности к этой стране восточные славяне отказывались от племенных самоназваний. Исследователи русских летописей отмечают, что упоминания в них названий племенных общностей исчезают не

132

Рис. 3. Территория Руси в X в.

позднее X — начала XI в. [ 10]. В то же время в летописях XII—XIII вв. русью, русичами, русинами, руськими называлось население практически всех крупных городов этого государства, в том числе Полоцка, Витебска, Турова, Пинска, Менска, Берестья, Городни и др. Важно также отметить, что уже в «Слове о законе и благодати» киевского митрополита Илариона, литературном памятнике 1049 г., употребляется и само понятие «народ русский» («языкруськый») [12].

Название «Русь»

Словом «Русь» первоначально называлось восточнославянское княжество с центром в Киеве и составляющее его население; впоследствии название «Русь» стало прилагаться ко всем восточным славянам и их государственности. Свою принадлежность к Руси сознавали и предки современных белорусов. Относительно происхождения этого названия существует несколько версий. Согласно од-

133

ной, летописной, название Русь восходит к наименованию появившихся на славянских землях скандинавских (норманнских) викинговварягов из племени русь. Однако данная версия, как считают многие исследователи, основывается на неверно понятом сообщении летописи. По другой версии, автором которой является историк Б.А. Рыбаков, это было название соседнего с полянами славянского племени, которое помещалось на реке Рось, притоке Днепра, и имя этой реки связано с названием племени. В последующем эти два племени - русь и поляне - слились в одно, за которым закрепилось название русь. Ф а к т такого их слияния, считает Рыбаков, отражен в летописной фразе: «Поляне, яже ныне зовомая Русь». Согласно третьему предположению, которое разделяет ряд исследователей, термин «русь» имеет глубокие корни в извечном славянском мире и такое название могли иметь славяне в первоначальном ареале их формирования, которые затем разнесли его по всему пространству своего расселения. Поэтому не поляне со временем стали называться русью, а часть руси стала называться полянами после расселения восточных славян, подобно тому, как другие получили дополняющие имена древлян, дреговичей, радимичей, северян, вятичей, кривичей и т.д. Вопрос о происхождении названия «Русь» остается открытым и поныне.

И с т о ч н и к и : Беларуская энцыклапедыя:у 18т. Мжск, 2001. Т. 13. С. 472-473; Рыбаков, Б.А. Рождение Руси / Б.А. Рыбаков. М „ 2003. С. 46; Загарупьсю, Э.М. Заходняя Русь: IX-XIII ст. / З.М. Загарульсм. Мгнск, 1998. С. 52-58.

Таким образом, в IX—XI вв. в результате консолидации различных восточнославянских общностей — полян, древлян, северян, волынян, хорватов, дреговичей, радимичей, вятичей, кривичей, словен и других - сформировалась новая, восточнославянская этническая общность — древнерусская народность. Ее единство оказалось столь прочным, что в эпоху феодальной раздробленности Руси сама народность не только не распалась, но и еще более консолидировалась. Согласно Б.А. Рыбакову, вплоть до XIV в. — времени Куликовской битвы — восточные славяне продолжали сознавать себя одним целым [ 13 ]. И только изменившиеся условия их дальнейшего развития вызвали к жизни процесс дифференциации древнерусской народности на три восточнославянские этнические общности — белорусов, русских и украинцев.

Белорусская этничеНепосредственное формирование белорусской, равно екая общность как русской и украинской, этнической общности начинается после татаро-монгольского разгрома Древнерусского государства (1237—1241). В это время на части его территории, а

именно северо-западных землях, возникло новое государство — Великое княжество Литовское. Главной причиной его образования явилась необходимость объединения сил балтов и славян для совместного отражения нашествия крестоносцев и частично набегов татар. Центром, ядром нового государства стало Понемонье, а также соседняя Литва. Сначала под властью литовских князей оказались Новогрудское и Жемайтское княжества, а затем Полоцкое, Витебское, Менское, Слуцкое, Пинское и др. После присоединения к нему всех западнорусских земель оно получило официальное название «Великое княжество Литовское, Русское, Жемайтское и иных»

[14]. Политическим центром этого государства сначала был Новогрудок, затем Троки (ныне г. Трокай, Литовская Республика), а с 1323 г. основной

134

столицей становится г. Вильно. Различные авторы, желая отразить свое по- нимание этнополитической сути Великого княжества Литовского, называ-

ют его по-разному: Литовско-Русское государство, Белорусско-литовское государство, Белорусско-Литовско-Украинское государство и даже Бело-

русское государство Великое княжество Литовское [15].

Уже само официальное название этого государства дает представление о характере этнического состава его населения: под одной властью в нем оказались литовцы-аукшайты, значительная часть руси, жемайты и другие этнические общности. Оно стало еще более разнообразным после объединения в 1569 г. Великого княжества Литовского с Королевством Польским в Речь Посполитую. На этногенетические процессы, происходившие в западных землях бывшего Древнерусского государства, стал влиять комплекс разнообразных факторов — политических, экономических, социальных, конфессиональных, этнокультурных и др.

Главным политическим фактором этнообразовательных процессов стала административно-правовая централизация страны, приведшая к усилению связей между ее различными территориями. Экономическую основу этногенеза составили развитие сельского хозяйства, ремесел, торговли, утверждение единой денежной системы, создание региональных рынков вокруг городов и местечек. К социальным факторам относятся формирование различных категорий населения — сословий шляхетства (дворянства), духовенства, крепостных крестьян, мещан, что способствовало развитию •более широких связей в рамках каждого из них и между ними. Консолидации формирующихся общностей способствовала борьба приверженцев различных конфессиональных групп за сохранение и утверждение своей веры. Важнейшим этнокультурным фактором явилось языковое разнообразие населения государства, которое стало предпосылкой дифференциации древнерусского языка на региональные диалекты. Совокупное действие перечисленных факторов привело к появлению на основе древнерусской народности к концу XVI — началу XVII в. трех новых этнических общностей — белорусов, украинцев и русских.

Ареалом формирования белорусской этнической общности стала севе- ро-западная часть Руси — поприпятские, подвинские, поднепровские и понеманские земли. Их политическая и экономическая интеграция содействовала становлению общих черт у жителей этого региона. Эти черты проявились прежде всего в особенностях разговорной речи: на основе древнерусского языка стали складываться, согласно академику Российской Императорской академии наук Е.Ф. Карскому (1861—1931), «особенности белорусского наречия, как они сохраняются до сих пор в устах народа» [16]. Одновременно происходили значительные изменения в традиционных культурах населения: материальной и духовной. Изменения выражались в появлении новых типов поселений, культивировании новых стилей одеж-

135

ды, а также развитии новых жанров устного народного творчества (например, исторической песни), распространении элементов балтской и польской культуры. Кроме того, определенное влияние оказывали элементы небалтской культуры, в частности татар. Их отдельные группы поселились здесь в конце XIV — начале XV в. в центральном, а затем и поприпятском и подвинско-днепровском регионах [17]. Ареалом формирования украинской общности, которую поначалу именовали малороссами, стала южная часть Великого княжества Литовского. Одновременно в северо-восточной части бывшего Древнерусского государства осуществлялся процесс формирования великорусской общности, ныне называемой «русские».

Так, волей истории на базе древнерусской народности возникли три своеобразные, но генетически родственные по общности происхождения, языка, вероисповедания, культуры и духовности этнические общности или народы: белорусы, русские и украинцы. Этноним «русы, русские» — их общее коренное имя. Осмысливая этот факт, белорусский поэт Максим Богданович (1891—1917), обращаясь в 1915 г. к белорусам, писал: «... Русюх народау тры. Усе яны аднаго кораню, але шмат часу жьип паасобку, i так сталася з ix тры розных pycKix народы; у кожнага — сваё найменне, свая гаворка, свае звыча1, свае necHi, свая вопратка» [18]. Тем не менее в сознании этих народов продолжает жить чувство восточнославянской — русской — общности. Ныне восточные славяне составляют своеобразный социокультурный союз, и потому будет научно вполне корректным рассматривать их в качестве частей триединого народа. Согласно терминологии известного русского историка и географа JI.H. Гумилева (1912—1992) белорусы, русские и украинцы составляют славяно-русский суперэтнос [19].

нешней Беларуси. В прошлом территория расселения белорусов была известна под разными названиями. В период существования восточнославянского государства с центром в Киеве она называлась «Русь». Название же «Белая Русь» появилось в период нахождения белорусских земель в составе Великого княжества Литовского и стало употребляться для обозначения земель Подвинья и Верхнего Поднепровья (Витебщина и северо-восток Могилевщины). Первое упоминание в летописи о Белой Руси применительно к указанным землям датировано 1305 г. [20]; только в XIX в. это название распространилось на всю территорию нашей страны. Территория Гродненщины (исключая ее южную часть), западная часть Минских и Витебских земель в исторических источниках назывались «Черная Русь», а южная лесисто-болотистая равнина — «Полесье».

Происхождение названия «Полесье» не вызывает разногласий — так именуют низменную лесистую местность, а ее жителей — «полешуки». Что

136

же касается названий «Белая Русь» и «Черная Русь», то в разных источниках их происхождение трактуется по-разному.

Так, название «Белая Русь» русский митрополит и писатель Макарий (1482—1563) объясняет красотой земли, немецкий дипломат С. Герберштейн (1486—1566) — множеством снега, русский государственный деятель и историк Я Татищев (1686—1750) — вольным и независимым положением, русский историк М. Любавский (1860-1936) - независимостью от татаро-монголов, белорусско-русский филолог-славист и писатель М- Янчук (1859—1921) — светлопигментированным и светлооким антропологическим типом жителей. Имеются и другие объяснения. Однако, по мнению некоторых исследователей, наиболее аргументированным для названия «Белая Русь» является значение «свободная, вольная, независимая».

«Действительно, — пишет в этой связи М.В. Довнар-Запольский, — в древнейшем русском языке слово «белый» имело такое значение, тогда как слово «черный» имело значение, указывающее на обложение податью по принуждению. И это совершенно соответствует действительности. Страна, которая в древнейшее время называлась Белоруссией, не была покорена татарами и пользовалась совершенной самостоятельностью в XIII в. и последующих веках в составе Литовско-Русского государства» [21]. Аналогичные названия имели те части Руси XIII—XV вв., которые также были независимы от Золотой Орды, например Ростово-Суздальская, Киевская, Московская, Смоленская и некоторые другие земли.

Относительно термина «Черная Русь» также существуют различные мнения. Одни исследователи считают, что он возник в XTV в. и обозначал земли, которые в середине XIII в. попали в зависимость от Великого княжества Литовского. Поэтому правомерно полагать, что свободная и независимая часть нынешних белорусских земель в то далекое время в противовес «Черной Руси» называлась «Белой Русью». Другие полагают, что название «Черная Русь» было дано соседними балтскими племенами (литовцы, аукшайты, ятвяги, латгалы и др.). Согласно балтской традиции черный цвет символизирует Запад, а белый — Восток. Соответственно западную часть Руси балты называли Черной Русью, а восточную — Белой Русью. Таким образом, эти названия первоначально обозначали географические направления, а затем они стали означать две части определенной территории Руси и символизировать их этнические особенности. Не лишено смысла и мнение, согласно которому Белой Русью могли называться земли, принявшие христианство, в то время как земли Черной Руси оставались еще языческими.

От названия «Белая Русь» происходит и название ее жителей. В XVII— XVIII вв. в официальных документах Русского государства для обозначения этнического состава населения Белой Руси используется слово «белорусцы», а в XIX в. оно трансформируется в этноним «белорусы». Древние бе-

137

лорусцы и полешуки были непосредственными предками белорусского этноса, а древняя Белая Русь и Полесье — землями, на которых образовалась преобладающая часть этнической территории Беларуси. В составе белорусского этноса имеется также «прослойка» людей, предки которых называли себя литвинами. Это были жители Черной Руси или, согласно летописным источникам, Литвы (не путать с современной Литвой!), которые традиционно тяготели к католицизму, что проявляется и в культуре их нынешних потомков.

XVI — началу XVII в. не только сложились белорусский язык (западнорусское наречие) и связанный с ним комплекс традиционной культуры, но и возникли общее название этнической территории — «Белая Русь»

иобщее наименование (этноним) сформировавшейся на ней общности людей — «белорусы» [22]. Это дает основания считать, что к концу XVI - началу XVII в. возникла Беларусь как территория нового восточнославянского этноса — белорусов. В 1903 г. белорусско-русский филолог

иэтнограф, основоположник белорусского языкознания, академик Е.Ф. Карский составил этнографическую карту расселения белорусов, которая сыграла важную роль в формировании территории современной Беларуси. С обретением белорусами четких, международно признанных границ и других атрибутов собственной государственности состоялось становление их как национальной общности, как нации-госу- дарства.

Названия «Малая Русь» и «Великая Русь»

До монголо-татарского нашествия на Русь ни Великой, ни Малой, ни Белой Руси не существовало. Термины «Малая Русь» и «Великая Русь» появляются лишь в XIV в. Причем зарождаются они не на территории Руси, а за ее пределами, и долгое время не были известны народу. Возникли они в Константинополе, откуда в то время управлялась русская церковь, подчиненная константинопольскому патриарху. В период существования Древнерусского государства вся его территория в документах патриархии обозначалась словом «Русь», или «Россиа». Назначавшиеся оттуда в Киев, столицу русского государства, православные иерархи именовались «митрополиты всея Руси». Положение изменилось, когда русские земли стали захватываться венграми, поляками и литовцами. Раньше всех была завоевана Галиция и в целях отличия этой территории от остальной Руси, получившей название «Великая», в Константинополе ее стали называть «Малая Русь» или «Малая Россия». Затем «малорусскими» стали называть остальные территории южной части Руси. Сам Киев, пока его не захватили литовцы, относился к Великой Руси, но с 1362 г., когда город был отвоеван у татаро-монгол литовцами, его также стали относить к Малой Руси.

После присоединения в середине XVII в. южных (Малой Руси) и северо-западных (Белой Руси) русских земель к М о с к о в с к о м у государству царь Алексей Михайлович стал именоваться «всея Великие и Малые и Белые России Самодержец». Этот титул в то время выражал идею объединения в одном государстве всех русских людей, проживавших на землях, некогда принадлежавших древней Руси и получивших после ее распада разные наименования.

138

нсеверо - восточная часть т е р р и т о р и и древней Руси. Составляющее ее население славянского п р о -

исхождения з а к р е п и л о за с о б о й название, к о т о р ы м и м е н о в а л и с ь все восточные славяне в э п о х у К и - евской Руси - русские .

Название «Украина» сначала появилось в польских и с т о ч н и к а х XIV в. для о б о з н а ч е н и я земель

от русского имени/С. Родин. М„ 2006. С. 24-25; Широкорад, А.Б. Русь и Литва/А.Б. Широкорад. М „ 2008. С. 357-360.

общностей. Носителями этнического самосознания могут быть и отдельные представители общности, и какая-то ее часть, и общность в целом. Формирование этнического самосознания происходит по мере становления общности и развития ее самобытных черт. Этическое самосознание может быть либо на стадии зарождения, либо на стадии развития, либо на стадии зрелости, когда общность выступает активным субъектом общественных отношений. Формирование этнического самосознания каждого отдельного индивида происходит в процессе его взаимодействия с другими представителями общности. Усваивая с момента своего рождения присущие его окружению феномены сознания и стереотипы поведения, индивид постепенно приходит к осознанию своей принадлежности к данной общности и своего подобия другим ее представителям. Уровень самосознания общности является важнейшим показателем ее развития. Внешней формой проявления этнического самосознания общности выступает ее самоназвание (этноним).

Надо заметить, что осознание белорусами себя в качестве особой общности и утверждение их самоназвания происходило с некоторой задержкой по отношению к процессу формирования самой общности. Такое явление в науке считается нормальным. Как мы помним, в период Древнерусского государства население будущих белорусских земель осознавало свою принадлежность к Руси и потому именовало себя «руские», «русины», «русичи» или «руськие люди». И после образования белорусского этноса его представители еще достаточно долго продолжали называть себя «руские» и свой язык «руский». К примеру, восточнославянский первопечатник уроженец Полоцка Ф. Скорина к своим соотечественникам обращался со словами «Братия моя Русь»; свой перевод Библии на Родной язык (1519) он озаглавил «Бивлия руска», а в общем предисловии к ней он снова называет ее «Бивлия рускаго языка». Практически с

139