2. Человеческое измерение культуры

Культура представляет собой меру человеческого в человеке, характеристику его собственного развития, а также развития общества, его взаимодействия с природой.

Проблема человеческого измерения была подмечена еще в античности.

Протагор говорил: «Человек есть мера всех вещей — сущест­вующих, что они существуют, не существующих, что они не существуют». В истории философии в различных аспектах отме­чалась важность характеристики того или иного социального явления посредством личностного, человеческого измерения. Это просматривается при исследовании таких проблем, как отношение личности к государству и государства к личности;

отношение личности к обществу и общества к личности; отно­шение личности к личности; отношение личности к природе;

отношение личности к самой себе.

Если говорить о конкретных формах человеческих измерений культуры, то они проявляются от самосознания личности, как самоценности и развития человеческого достоинства, до способа ее жизнедеятельности, создающего или, напротив, не создающе­го условия для реализации творческих сил и способностей человека. Человек — творец культуры, культура же формирует человека. Можно сказать, что именно человеческие измерения культуры свидетельствуют о том, что в культуре представлена и наглядно выражена способность человеческого рода к самораз­витию, делающая возможным сам факт человеческой истории.

Американский социолог А. Смолл считал, что общество долж­но удовлетворять такие интересы человека, как сохранение здоровья, получение образования, обеспечение достойного обще­ния, создание условий для приобщения к красоте и реализация социальной справедливости. Сегодня мы с горечью отмечаем, что подлинно гуманистических ценностей у нас почти нет. Мы разрушаем то ценное, что было сделано в сфере духовных ценностей, — коллективизм, товарищество, патриотизм, интер­национализм; отказываемся от ценностей в области здравоохра­нения, образования, науки, искусства, которыми восхищался весь мир. Конечно, провозгласив целью общества — «все для человека — все для блага человека», часто собственно челове­

425

ческое забывали. Оно заслонялось интересами государства, ото­двигалось в «светлое будущее». И о медицине мы судили по «койко-кроватям», об образовании — по «процентам успеваемос­ти», о работе сферы питания — по «посадочным местам» и т.д. и т.п. Из культурного процесса исчезало человеческое измерение так же, как оно исчезало из анализа всей жизни общества.

Поставим вопрос о человеческих измерениях культуры более конкретно: как и чем определить параметры этого человечес­кого? В общем плане мы ответили: человеческие измерения ведут нас к рассмотрению целей деятельности человека и средств их достижения. А вот что это за цели с «человеческим лицом»? Это прежде всего содержание условий труда, социаль­но-бытовых условий, позволяющих личности реализовать свои способности и интересы, участие личности в управлении произ­водством, обществом, такое развитие материальных и духовных ценностей, которые содействуют благополучию человека.

Нельзя не отметить важность личностных измерений культу­ры с точки зрения отношения человека к природе. Сегодня мы уже говорим об экологической культуре, которая отражает отно­шение человека к природе, его нравственность. Эта экологичес­кая нравственность должна выступать ныне как категорический императив личности, государства, общества. Человек приходит в мир не как производитель и не как личность, а как человек. Он усваивает и природные, и социальные качества своего бытия в том виде, в котором находит их в своей среде, ибо не может выбрать тот или иной тип общества или уровень развития культурных ценностей. Человек является тем элементом систе­мы «природа — человек — общество», посредством которого меняется и природа, и общество, и сам человек. И вот от того, каковы личностные измерения самого человека, каковы его ценностные ориентации, зависят (при наличии, конечно, опреде­ленных объективных условий) результаты его деятельности. Поэтому сознательность и ответственность, милосердие и лю­бовь к природе — вот далеко не полный перечень человеческих качеств, которыми измеряется соприкосновение человека с при­родой, экологическая культура человека.

Когда же говорим об экологической культуре общества, то должны отметить, что «хорошая технология» (так, которая ори-

426

ентирована на сохранение и воссоздание природы) дает соответ­ственно и «хорошую экологию». Экологическая культура обще­ства, связанная с заботой о гармонии человека и природы, вбирает в себя и материальные, и духовные ценности, служащие и природе, и человеку как ее неотъемлемой части.