244 ________________________

индивида по какой-то неосознаваемой, но повелевающей шкале мыслей и деяний. Несоответствие требований реальности, тре­бований «Оно» и требований «Сверх-Я» порождает депрессию, страхи, чувства вины, неполноценности и тому подобные диском­фортные состояния психики, то, что так любят описывать и анализировать писатели типа Л.Толстого и Ф.Достоевского, то, что стало предметом целого направления в философии —экзис­тенциализма.

Выше мы отмечали, что сознание можно определить как функцию мозга общественно развитого человека. Проблема со­отношения сознания (идеального, духовного образования) и мозга (материального, телесного органа) постоянно занимала как философов, так и психологов и уж, конечно, тех, кто непосредственно изучал работу нервной системы и высших ее отделов —физиологов. Русский физиолог Иван Петрович Пав­лов (1849—1936)был тем ученым, который открыл новые пути в изучении деятельности нервной системы высших животных, создав учение об условных рефлексах. Позже, перейдя к изуче­нию психики человека методами физиологии высшей нервной деятельности, разработал учение о двух типах сигнальных сис­тем. Агенты внешней среды (любые, для которых имеются воспринимающие органы, рецепторы) могут играть роль сигна­лов, регулирующих поведение животных и составляющих пер­вую сигнальную систему. Слова, речь —эта специфическая для человека система сигналов —составляет вторую сигнальную систему, надстраивающуюся над первой (также присущей чело­веку). Описывая работу мозга, Павлов говорил, что если бы мы смогли заглянуть под кости черепа, то увидели как бы светящее­ся пятно причудливой формы, передвигающееся по мозгу, при этом близлежащие районы оказались бы в глубокой тени. Так Павлов представлял соотношения частей мозга, охваченных процессом возбуждения, и областей, индукционно охваченных торможением. Эти метафорические образы породили стремление действительно увидеть такое пятно, и один из учеников Павлова много лет отдал конструированию «топоскопа».

Когда был обнаружен факт электромагнитного излучения мозга, то у ряда исследователей возникла надежда посредством электроэнцефалографии (записи электромагнитных колебаний,

_______________________ 245

излучаемых мозгом) научиться читать мысли. Совершенствова­лась техника записи; путем введения в мозг животного игольча­тых электродов физиологи добились того, что научились записы­вать картину изменения электрических потенциалов отдельных нервных клеток. Но не смогли получить ни одного образа, известного каждому из акта самонаблюдения. Объективные ме­тоды регистрации электромагнитной активности нервной систе­мы, важные для раскрытия физиологических механизмов ее работы как в норме, так и при патологии, ничего не дали для анализа самого сознания. Сознание оказалось таким феноменом, который в принципе недоступен физическим и физиологическим методам исследования, хотя без применения этих методов невоз­можно изучать механизмы функционирования мозга и моделиро­вать те или другие стороны в деятельности сознания. Хотя и сегодня проводится большая работа по изучению отдельных сторон психической деятельности человека, все же многие ис­следователи полагают, что без разработки комплексной теории, охватывающей всю область сознания, всю психику, понять со­знание и объяснить жизнь человека невозможно.

Сознание как субъективная реальность не менее реально, чем любые другие формы реальности. Однако главные вопросы, на которые нет однозначного ответа, состоят в следующем: где эта реальность находится и каким должен быть язык ее описания. Сознание —это одна из тех особенностей человека, которые определяют его специфическое положение в мире, его особый онтологический статус. Философия выделяет основные типы отношения сознания к миру: это познание (одной из форм существования сознания является знание), это практика, пред­ставляющая собою целенаправленную деятельность одаренного сознанием человека, это ценностное отношение к миру, к обще­ству, к человеку, определяемое системой моральных, эстетичес­ких и других действующих в обществе норм. Бытие сознания — это важнейшая сторона бытия человека, поэтому в сознании следует выделять и изучать не только ту его сторону, которая выступает при осознании самого сознания, не только его само­отраженную часть (рефлексию), но и ту, которая, составляя живую компоненту живого действия реального человека, не подвергается им рефлексивному анализу.

246

Сознание нельзя сводить ни к одной из форм его существова­ния, ни к одному из его проявлений. Сознание —это сознание человека и общества во всем богатстве его функций, во всем многообразии его проявлений, и оно может быть понято только в контексте всей человеческой культуры, всей человеческой истории.

Сознание многофункционально. Оно обеспечивает жизнедея­тельность человека и общества в такой же мере, как и матери­альное производство. Порождая мир идеальных образов, мир особых идеальных объектов, сознание дает возможность отры­ваться от материального мира, уходить за его пределы, возвы­шаться над ним. Сознание позволяет проигрывать идеально действия и предвидеть результаты материальных действий, по­зволяет выбирать наилучшие, как ему представляется, способы действий для достижения заранее поставленных целей. Но со­знание может возвыситься над реальным миром и реальными отношениями настолько, что способно увести человека в вымыш­ленный мир, принимая эти вымыслы за высшую реальность, за истинно сущий мир. Сознание способно переключить мысли, чувства человека на этот мир и подчинить ему многие формы жизнедеятельности человека. Элементы вымысла всегда присут­ствуют в сознании. В обществе возникли и развились по крайней мере две сферы духовной жизни, где эти элементы оказались преобладающими: это религия и искусство. Они оказывают огромное влияние на жизнь людей, составляя значительную часть духовной жизни человека. Но в то же время они создают возможность уходить от реалий материального мира и жить своей особой жизнью.

Так что сознание, с одной стороны, создает возможности для активной преобразующей деятельности в материальном произ­водстве, в науке и технике, в общественной деятельности, с другой стороны, оно же допускает уход в мир искусства, в мир религии, в мир фантазии. Многоликость человека и общества, растущее многообразие форм жизнедеятельности исторически развивающегося человека порождает многообразие форм суще­ствования сознания.

247