Глава IV. Диалектика исторического процесса

В предыдущей главе давался анализ общества как социальной системы, рассматривались ее основные элементы в их связи и взаимодействии. Но общество постоянно развивается. В этом нетрудно убедиться, если сравнить современное общество с теми его состояниями, которые имели место, скажем, сто, двести и более лет назад. Из данного сравнения видно, насколько ушли в

25*

388

своем развитии материальное производство, в том числе техни­ка, технология, организация производства и экономические от­ношения людей, а также социальная структура и политическая система общества, равно как и его духовная культура. Видно какие качественные изменения произошли в обществе, в каком направлении оно развивалось и продолжает развиваться.

С некоторых пор все страны мира развиваются в тесном взаимодействии друг с другом, которое проявляется в форме их экономических, политических и других отношений, сотрудниче­ства во всех сферах общественной жизни. Из данного взаимодей­ствия складывается исторический процесс развития человечест­ва. Таким образом, надо иметь в виду как исторический процесс развития общества какой-то страны (скажем, Англии, Франции, России и т.д.), так и исторический процесс развития всего человечества.

На это справедливо указывали представители разных направ­лений социальной философии, в том числе О. Конт, Г. Спенсер, Л. Уорд и другие. Как известно, О. Конт сводил развитие общества и всего человечества к его интеллектуальной эволю­ции. Г. Спенсер, как один из основателей учения социал-дарви­низма, в своей теории эволюции общества делал акцент на биологические факторы. Л. Уорд брал за основу общественного развития «психические факторы цивилизации». К. Маркс исхо­дил из того, что в основе развития общества лежит способ производства материальных благ. Однако все эти мыслители признавали динамический характер функционирования общест­ва и его развитие от низшего уровня к более высокому.

Можно, пожалуй, сказать, что исторический процесс есть поступательное развитие общества от низших его состояний к высшим. Он выражается в последовательной смене способов производства, обновлении социальных структур, политических систем и духовной жизни.

Исторический процесс сам по себе весьма сложен и представ­ляет собой взаимодействие многих объективных и субъективных факторов. К объективным факторам относятся природные усло­вия жизни общества, объективные потребности людей в обеспе­чении необходимых условий их жизни, а также состояние мате­риального производства, существующая социальная структура

389

общества, его государственный строй и т.д., которые каждое новое поколение застает уже сложившимися и которые в той или иной мере обусловливают жизнедеятельность людей. Субъектив­ные же факторы исторического процесса —это разного рода способности людей своими действиями вносить изменения в те или иные стороны общественной жизни. Важнейшими составля­ющими субъективного фактора выступают сознание и в целом духовный мир людей, их умения и навыки к производственной деятельности, социальный опыт, уровень культуры, а также их волевые качества. Большое значение приобретает организован­ность в действиях людей.

Объективные и субъективные факторы исторического процес­са диалектически взаимодействуют между собой. Объективные факторы, прежде всего объективные потребности людей, застав­ляют их действовать в определенном направлении, исходя при этом из сложившихся объективных условий, природных и соци­альных. Данные условия людям необходимо осознать, чтобы учитывать их в своих действиях. Это дает им возможность кратчайшим путем и более эффективно удовлетворять свои потребности.

С того момента, когда люди осознают объективные обстоя­тельства своей жизни, свои потребности и оптимальные способы их удовлетворения, они действуют уже не стихийно, а сознатель­но. Речь идет об осознанности этих явлений в масштабе не только личной жизни отдельных индивидов, а всего общества.

Однако осознать все условия общественной жизни, равно как и все ближайшие и отдаленные последствия действий людей, очень сложно и, по сути, невозможно. Поэтому в общественном развитии всегда есть элементы стихийности. Их становится меньше по мере того, как с развитием науки и социального опыта общество получает возможность шире и глубже осмысливать происходящие процессы в области экономики, социальной, поли­тической и духовной жизни. Но полностью избавиться от эле­ментов стихийности нельзя.

Таким образом, речь идет о соотношении стихийности и сознательности в обществе на каждом этапе его развития. Глав­ное в том, чтобы предельно сузить область стихийного и расши­рить область проявления сознательного начала в жизни и дея-

390

тельности людей и в развитии общества. К этому стремятся все цивилизованные общества, используя новейшие достижения науки и техники, в том числе компьютерной. Успехи в этом деле некоторые мыслители (Д. Белл, О. Тоффлер, 3.Бжезинский и др.) трактуют как достижение современной «компьютерной ре­волюции».

Сознательный учет диалектики взаимодействия объективных и субъективных факторов исторического процесса есть не что иное, как уяснение подлинной роли тех и других. Недооценка роли сознательной активности людей в историческом процессе ведет к его мистическому толкованию. Получается, что в нем все предопределено и люди ничего не могут изменить. Им остается лишь повиноваться ходу событий и приспосабливаться к дейст­вию слепой необходимости. Такой подход получил название фатализма(от лат. fatalis —роковой), означающий веру в предопределенность и неотвратимость судьбы. Развитие челове­ческого общества во многом опровергло такой подход и показало большие возможности сознательной деятельности людей в реше­нии их судеб и судеб общества. Большую роль в этом играют наука и культура, весь социальный опыт людей.

Случается и другая крайность, когда сознание и воля людей объявляются некими самодовлеющими факторами, независимы­ми ни от каких других обстоятельств и определяющими развитие всех сторон общества. Это — субъективистский и волюнта­ристский подход.Он означает игнорирование роли и значения объективных факторов существования общества и прежде всего объективных законов его развития. Создаются умозрительные схемы и теории, оторванные от жизни, не соответствующие реальному ходу развития общества. В результате как сами эти схемы и теории, так и основанная на них экономическая, соци­альная и иная политика, заходят в тупик. Рано или поздно обнаруживается несостоятельность субъективистских и волевых способов решения социальных проблем без учета соответствую­щих объективных условий. Подобная политика наносит большой ущерб развитию общества, заводит его в кризисные ситуации и отбрасывает назад.

Из сказанного следует, что необходимо преодолевать как фаталистический, так и субъективистско-волюнтаристский под­

391

ходы к анализу развития общества и выработке соответствую­щей политики. Надо стремиться осмыслить реально существую­щие взаимозависимости объективных и субъективных факторов исторического процесса и исходить из учета подлинной роли и значения каждого из них.

В своем развитии общество следует определенным законам. На это указывали многие мыслители. Повторим, что О. Конт писал о «великом основном законе интеллектуальной эволюции человечества». Он и особенно Г. Спенсер обосновывали также роль объективных биологических законов в развитии общества. Конт, кроме того, указывал на роль в этом «астрономических» (то есть космических) законов. Л. Уорд писал о решающей роли в развитии человеческой цивилизации законов психической дея­тельности людей, прежде всего законов развития их желаний и побуждений. Г. Тард придавал первостепенное значение в разви­тии общества законам подражания. Маркс показал, что общест­во развивается прежде всего по законам развития материального производства.

Если исходить из понимания закона как необходимой, суще­ственной и повторяющейся связи явлений, то такие связи про­слеживаются в разных сферах общественной жизни и между самими сферами. Именно такая закономерная связь существует, например, между объективными потребностями людей в пище, одежде, жилище, средствах передвижения и развитием их спо­собностей к удовлетворению этих потребностей. Это находит выражение в развитии их знаний, навыков, умений, а также техники, технологии и других элементов производительных сил общества. Существует закономерная связь между развитием разделения труда и социальной структуры общества, его соци­ального и профессионального состава. На эти закономерные связи указывали материалист Маркс, позитивист Дюркгейм и Другие мыслители.

Существуют свои закономерности в развитии политической и Духовной жизни общества. Закономерным является диалектичес­кое взаимодействие общественного бытия и общественного со­знания. Последнее, будучи по своей природе отражением обще­ственного бытия, активно воздействует на него. Действие дан­ной закономерности возрастает с развитием общества.