10. Соотношение самости и я-концепции.

К. Юнг рассматривал «самость» как первичный образ, архетип, — комплекс, существующий в коллективном бессознательном. Самость — это архетип целостности, символ полноты человеческого потенциала и единства личности.

Я-концепция (Я-образ, Образ «Я») — система представлений индивида о самом себе, осознаваемая, рефлексивная часть личности. Эти представления о себе самом в большей или меньшей степени осознаны и обладают относительной устойчивостью. Понятие «Я-концепция» родилось в 1950-е годы в русле феноменологической, гуманистической психологии, представители которой (А. Маслоу, К. Роджерс), в отличие от бихевиористов и фрейдистов, стремились к рассмотрению целостного человеческого Я как фундаментального фактора поведения и развития личности (они не разделяли понятие самости и Я-концепции).

Некоторые авторы не проводят различия между Я и Самостью. В концепциях К.Г. Юнга (1875–1961), уделившего особое внимание проблеме Самости, одно не сводится к другому.

У Бёрнса «Я-концепция» связана с самооценкой как совокупность установок «на себя» и является суммой всех представлений индивида о самом себе.

Традиционно выделяют когнитивную, оценочную и поведенческую составляющие Я-концепции. Когнитивная составляющая — это представления индивида о самом себе, набор ха-к, которыми, как ему кажется, он обладает. Оценочная — это то, как индивид оценивает эти ха-ки, как к ним относится. Поведенческая — это то, как человек в действительности поступает.

11. Личность в группе (Андреева).

Фокус проблемы личности в СП. Проблемы личности социализация и социальная установка - раскрывают две стороны существования личности в социальном контексте: усвоение ею социального опыта и его реализация. Теперь необходимо интегрировать эти две стороны и проанализировать реальное поведение личности в системе связей с другими людьми, принадлежащими прежде всего к той же самой группе. Без этого соц.-психол-кий подход к изучению личности окажется незавершенным, ибо фокус этого подхода - рассмотрение личности в условиях совместной дея-ти и общения. Такой подход не претендует на исчерпывающее исследование личности, она остается предметом изучения и в общей психологии, где в последние годы наметились новые линии анализа, в том числе фиксирующие и соц.-психол-кий аспект.

В.А. Петровский выделяет 3 возможных аспекта исследования личности, когда личность рассматривается: 1) как св-во, погруженное в пространство индивидуальной жизни субъекта; 2) как св-во, существующее в пространстве межиндивидуальных связей; 3) как св-во, находящееся за пределами интер индивидного пространства (т.е. как "погружение" в другого, "вклад" в другого, как "персонализация"). Легко видеть, что второй аспект точно совпадает с тем фокусом интереса, который выделен в СП. (Что же касается 3-го аспекта, то и внутри него, очевидно, возможна дальнейшая, более детальная соц.-психол-кая проработка).

12. Социализация, развитие и воспитание личности.

Термин «социализация», несмотря на его широкую распространенность, не имеет однозначного толкования среди различных представителей психологической науки (Кон). В системе отечественной психологии употребляются еще 2 термина: «развитие личности» и «воспитание» - это процесс «вхождения индивида в соц. среду», «усвоения им соц. влияний», «приобщения его к системе соц. связей» и т.д. Процесс социализации представляет собой совокупность всех соц. процессов, благодаря которым индивид усваивает определенную систему норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве члена общества (Бронфенбреннер).

Идея развития личности — одна из ключевых идей отечественной психологии. Более того, признание личности субъектом соц дея-ти придает особое значение идее развития личности, т.е. процесс его развития немыслим вне его соц. развития, а значит, и вне усвоения им системы соц. связей, отношений, вне включения в них. По объему понятия «развитие личности» и «социализация» в этом случае как бы совпадают, а акцент на активность личности, значительно более четко представленным именно в идее развития, а не социализации: здесь он как-то притушен, коль скоро в центре внимания — соц. среда и подчеркивается направление ее воздействия на личность.

Несколько сложнее вопрос о соотношении понятий «социализация» и «воспитание». Термин «воспитание» употребляется в 2-х значениях — в узком и широком смысле слова. В узком смысле «воспитание» означает процесс целенаправленного воздействия на чел-ка со стороны субъекта воспитательного процесса с целью передачи, привития ему определенной системы представлений, понятий, норм и т.д. В широком смысле под «воспитанием» понимается воздействие на чел-ка всей системы общественных связей с целью усвоения им соц. опыта и т.д. Субъектом воспитательного процесса в этом случае может выступать все общество.

Процессы социализации: 1. Ориентировка в системе связей, присутствующих в каждом виде дея-сти и между ее различными видами; 2. Расширение и углубление общения; 3. Развитие самосознания личности. В самом общем виде можно сказать, что процесс социализации означает становление в чел-ке образа его Я (Кон).

Стадии социализации: в отечественной психологии основанием для классификации стадий служит отношение к трудовой дея-сти. Выделяют до трудовую (1. ранняя социализация, охватывающая время от рождения ребенка до поступления его в школу; 2. стадия обучения, включающая весь период юности); трудовая стадия социализации охватывает период зрелости человека; после трудовая стадия социализации.