68 Начало реформации в Швейцарии. Цвингли

В экономическом отношении Швейцария делилась на города с раз­витой промышленностью и торговлей - Цюрих, Берн, Женева, и на кан­тоны аграрные, так называемые «лесные». Деревенское население Швейцарии испытывало земельный голод. Недостаток земли в гористой местности вынуждал младших сыновей кре­стьян наниматься к соседним монархам на военную службу. Из децентрализованной Швейцарии папа и католические государи высасывали ее живую силу, цвет народа - молодых мужчин. Ежегодно в чужие страны уходило до 60 тыс. молодых швейцарцев.

Швейцарские города, возникшие у горных перевалов на торговых путях, связанных с Германией и Францией, разбогатели на посредни­ческой торговле и с ее помощью развили собственную промышленность. Такие города, естественно, были заинтересованы в более прочном объе­динении страны и прекращении утечки из нее здорового самостоятель­ного населения. Они желали использовать людской и военный потенци­ал деревенских кантонов в своих интересах. Поколения отвыкали от труда, мирных занятий, отказывались от семейных очагов и возвращались развращенными, продажными, ко­рыстолюбивыми.

Поскольку основными вербовщиками швейцарских наемников были католические государи, бюргерство предпочитало иметь в стране такую религию, которая бы оторвала ее от католического мира. Начавшаяся в Германии Реформация как раз отвечала этим устремлениям. Тем более что бюргеры, как и в Германии, желали дешевой церкви и укрепления политического единства, которому противостояли лесные кантоны с силь­ным духовенством в них.

Возглавил Реформацию в Швейцарии Ульрих Цвингли (1484 -1531). Будучи вященником в Цюрихе, он при­мерно в то же время, что и Лютер, в 1519 г., в возрасте 35 лет, выступил с проповедями против индульгенций, католической обрядно­сти, постов и обетов безбрачия для духовенства, идолопоклонства, церковного и монастырского землевладения, громоздкости иерархического церковного aаппарата. Он пришел к этим выводам путем тщательного изучения писания.

Цюрих принял учение Цвингли. Сначала под влиянием его пропове­дей городские власти запретили продажу индульгенций. Затем монас­тырское имущество было подвергнуто секуляризации. В отличие от Гер­мании, где большинство монастырей с их обширными землями было захвачено феодалами, сторонники Цвингли использовали их под при­юты для бедных, больницы, школы. Значительная часть монастырских доходов была отдана на оплату проповедников, учителей, врачей. Затем власти горо­да отменили мессу, почитание икон, безбрачие духовенства.

Эти реформы были начаты в Цюрихе в 1522 г. и продлились до 1531 г.

Чтобы распространить Реформацию на всю страну, Цвингли решил насильственно приобщить к ней лесные кантоны, и началась война. Первоначально Цюрих одерживал победы, но в 1531 г. сельские кантоны нанесли войскам Цвингли поражение, сам реформатор погиб.

69 Кальвинизм

В отличие от Лютера Жан Кальвин (1509-1564) не служил в церкви, не изучал всесторонне католичество и поэтому был радикальнее своего предшественника. Все люди в мире по Кальвину разделены на 2 категории – людей «избранных Богом» и людей «отвергнутых» им. Бог, таким образом , уподобился суровому судье людей. Кальвин стремился отстоять чистоту христианского учения и культа. Поэтому он против отрыва Евангелия от Ветхого Завета. Писание надо понимать в целом. Человек у Кальвина существует только для прославления Бога. Ввел смертную казнь в ветхозаветных традициях – за богохульство, антигосударственную деятельность. На допросах допускались пытки , детей заставляли свидетельствовать против родителей. Появился своеобразный протестантский инквизиционный трибунал. За случайную улыбку во время проповеди, слишком нарядный костюм, завитые волосы отправляли под трибунал, наказывали от наложения штрафа до церковного отлучения. Посещение проповедей было обязательным. Заболевший был обязан в течение первых трех суток вызвать пастора. О неприличных выражениях многочисленные шпионы доносили властям ля последующего наказания. Исчезли театральные представления, игры, трактиры. Вместо них –духовное казино, где проводили досуг под надзором хозяина – государственного чиновника, следившего за тем, чтобы за стол не садились без молитвы, за каждое нарушение следовал донос.