36 Экономическое и социальное развитие Османского государства в XIV-XV вв.

В XIV - XVI вв. на землю стали сажать служилый люд и стала формироваться специфическая для турецкого феодализма тимарная система. Тимарист мог распо­ряжаться не пожалованной землей, а только доходом с нее. По отношению к крестьянам тимарист-рентополучатель был и организатором-надсмотрщиком, следившим за работамикрестьян, своевременным сбором с них налогов. Но он не мог увеличить долю своего дохода. А над ним стояли его военачальники, налоговое ведомство и контроль с их стороны с годами все более усиливался.

В 1368 г. было узаконено, что завоеванная земля является государственной собственностью. В 1275 г. был принят закон о раздаче военных ленов: мелких – тимахов и крупных – зеаметов. Воин-всадник (сипахи) получал на землю во владение на условии ыступать в поход под знаменем своего ближайшего военачальника – сандаж-бея. Сипахи также был обязан привести с собой определенное число конников в соответствии и размером своего лена. Доход сипахи состоял из налога – ренты, который он собирал с крестьян. Таким образом, закон закреплял формирование феодального землевладения.

При Орхан-бее началось формирование государственных учреждений. Появились везири, совещательный орган из представителей знати – диван. Усилилось влияние высшего духовенства – елемов. Страна была поделена на провинции и округа.

При Мураде I (1359-1389) покоренные государства находились в вассальной зависимости. Его сын Бяаязид начал проводить политику централизации, уделив при этом особое внимание реорганизации армии.

37 Иран в X-XV вв.

В середине Xl в. большая часть Ирана была завоевана турками-сельджуками.

Политическая обстановка при сельджуках характеризовалась соперничеством между военно-феодальной верхушкой пришлых тюрских племен и оседлой иранской аристократией. Эта борьба выражалась в мятежах, сепаратизме и распрях в борьбе за трон.

При сельджуках вновь оживилась деятельность секты шиитов –исмаилитов. Основная идея исмаилитов - Бог (Аллах) - это Абсолют, и имеющий ни определенного образа, ни свойств и качеств и не может быть воспринят человеческим разумом. Ад понимался как состояние невежества, а рай - как аллегория совершенного доступного лишь членам секты. Исмаилиты толковали Коран аллегори­чески и отрицали значительную часть исламских обрядов.

При сельджуках исмаилиты основали воинственную секту, призывали избавляться от власти сельджуков, развернули террор, у них появились специальные убийцы. Выявленных исмаилитов сжигали заживо.

Ha территориях исмаилитского государства была сделана попытка осуществить на практике вековую мечту низов о социальном равенстве. Но со временем правящие слои обзавелись участками вокруг захваченных крепостей с обязанностью живших там крестьян обрабатывать эти земли. Даже горожан они заставляли слу­жить себе. К концу XII в. первоначальное равенство исчезло.

В таких условиях сельджукская власть постепенно слабела. В1185 г. земли сельджуков стали постепенно завоевывать войска хорезмшаха, а в 1194 г. они завоевали почти весь Иран.

Но в 1219 г. на Среднюю Азию напали монголы. Покорение Ирана затянулось до 1256 г. Это совершил внук Чингисхана Хулагу-хан. В 1261 г. он принял титул ильхана (хана племени) и возглавил улус (удел), протянувшийся с запада на восток от Трапезунда до афганистана, включая и закавказье. Часто это улус называют государством Хулагидов или ильханов.

Монголы ввели жесткую систему нефиксированного налогообложения, подушный налог. Но постепенно завоеватели оказались вынуждены передавать управление в руки местной иранской гражданской бюрократии, хотя и под контролем своих представителей (баскаков). Во второй половине XIII в. земля была распределена между государственными владениями, землями ильхана и его семьи, частными владениями (мюльк) монголов и местных феодалов, вакфами.