60 Немецкий гуманизм XV-XVI вв.

Немецкий гуманизм проник из Италии в германскую образо­ванную среду на волне разрастания оппозиции папскому заси­лью, его произволу в стране. Поэтому, опираясь на города, на зарождав­шееся в них буржуазное мировоззрение, гуманизм в Германии в большей степени, чем в Италии, касался вопросов политики, религии и морали.

Еще одной особенностью немецкого гуманизма было обращение его идеологов к проблемам становления немецкой нации. Пробудившийся патриотизм, стремление к национальному единству в условиях раздроб­ленности вылились и в борьбу за создание собственно немецкой нацио­нальной церкви.

Гуманизм в Германии, прежде всего, сложился в стенных университетов. Вомногих германских университетах образовались кружки гуманис­тов из профессоров и студентов. В них критиковали, высмеивали схола­стику, лжеученость богословов и философов. Там же подвергалась беспощадной критике деятельность католической церкви, направляемой Римом.

Старейшим из немецких гуманистов можно считать Николая Кузанского. Николай Кузанский был крупным историком, филологом, математи­ком и астрономом. Выступал против пороков церкви: её посягательств на светскую власть, на земные блага.

На вторую половину XV в. приходится деятельность другого крупного немецкого гуманиста - Рудольфа Агриколы. Главное место у него занимала не церковь, а человек.Он один из первых высказал идею о природном равенстве людей. Как и другие гуманисты, считал, сто католичество портит веру, искажает христианство.

61 Реформация в Германии. Мартин Лютер

Мартин Лютер утверждал, что спасение лежит не в исполнении христианином церковных предписаний и обрядов. Добрые дела нужно делать не по указке, нужно сознательно стремиться к добру. Спасение – в искренней вере в Бога. Вера – бескорыстный дар Христа. Лютер отстаивал право верующего самому толковать священное писание (в рамках веры). Поводом для публичного выступления Лютера против католической церкви послужила продажа от имени папы индульгенций. Самым активным продавцом индульгенций был монах Тецель. Лютера, как и многих других возмущало, что папа превратил религиозные чувства в источник дохода. Когда Лютер увидел, что его прихожане бегают к Тецелю, он не вытерпел и прибил к дверям церкви свои 95 тезисов, осуждавших торговлю индульгенциями и вызывал на диспут всякого, кто решит оспаривать его тезисы. В них Лютер отстаивал чистоту Священного писания, выступал против обрядности и всей мишуры, которой обросла официальная церковь. Тецель в ответ написал 106 антитезисов, но студенты их сожгли. Тезисы Лютера, первоначально написанные на латыни, были переведены на немецкий язык и стали распространяться в печатном виде. Это событие принято считать началом реформации в Германии.

Лютер заявил, что отпущение грехов, даваемое священником, бесполезно, если человек внутренне не верит. Но истинно верующий получает прощение от Бога, даже если ему откажет священник. Этим Лютер разрывал цепь, которая привязывала христианина к церкви как к организации.

В 1521 г. в Вормсе с участием императора собрался рейхстаг, на котором был поднят вопрос о лютеранской ереси. От вызванного на рейхстаг Лютера потребовали отречься от своего учения. Но реформатор проявил твердость и вступил в дискуссию даже с императором, заявив в конце концов, что убежден в своей правоте. Он и его последователи, а также сочувствовавшие объявлялись еретиками и подлежали репрессиям, их имущество – конфискации. Лютера избавил от репрессий саксонский курфюрст Фридрих Мудрый, укрывший его в своем замке.

Значение идей и деятельности Лютера огромно. Он обосновал право каждого верующего на личное обращение к христианской премудрости. Он говорил, что католики прятали библию от мирян, как от детей острые предметы Поэтому он и подготовил тщательный перевод Библии на немецкий язык. Для изучения Библии он потребовал всеобщего начального обучении с предложением наиболее способных отбирать для дальнейшей учебы.