И.А. Ильин

«Общие законы общественной жизни действуют и в области права. Право, следовательно, не может быть понято вне связи с фактами и условиями действительной жизни».

«Право является правилами, нормами, выражающими идею о должном порядке общественных связей».

«Право можно определить, как совокупность своеобразных положительных и объективных норм или правил должного, вырабатываемых в общественном союзе и имеющих характер властных внешних приказов, направленных на регулирование человеческих отношений».

Н.Н. Палиенко

«Право есть: 1) объективный порядок, регулирующий отношения людей в обществе; 2) субъективный порядок, заключающий в себе индивидуальные права, признаваемые и предоставляемые юридическими нормами».

Е.Н. Трубецкой

«Право есть исторически подвижное определение необходимого принудительного равновесия двух нравственных интересов – личной свободы и общего блага».

«Нравственность составляет внутреннюю обусловленность права».

В.С. Соловьев

«Определение права не может быть основано исключительно на понятии государственного принуждения».

«Право не может быть оторвано от морали, поскольку оно содержит в качестве одного из своих элементов понятие правильности, которому соответствует моральной начало – справедливость».

«В каждой системе права должно осуществляться известное равновесие между справедливостью и силой».

П.Г. Виноградов

«Субъективное право определяется как нравственная возможность или иначе как законная свобода что-либо делать или требовать. Объективное право есть самый закон, определяющий эту свободу. Соединение обоих смыслов дает нам общее определение: право есть свобода, определяемая законом».

«Духовная природа личности состоит в свободе; общественное начало, как ограничение свободы, выражается в законе, поэтому основной вопрос заключается в отношении закона и свободы». «Право есть совместное существование свободы под общим законом». «Источник права, как и нравственности, лежит в свободе».

Б.Н. Чичерин

«Право представляет собой объективную, исторически необходимую форму свободы, а мораль субъективную форму свободы».

А.И. Пажинский

«Право есть явление свободы, а свобода в юридической области есть начало положительное. Ибо из нее вытекает и собственность и обязательства». «Право – совокупность действующих в обществе, психически переживаемых людьми и нашедших свое выражение в объективных социальных формах норм, которые устанавливают путем охраны или разграничения принудительное равновесие между интересами внешней свободы лица и интересами общественного блага».

А.С. Ященко

«Право и нравственность – ветви одного ствола, корень того и другого – этническое сознание долга».

В.М. Гессен

«Источник права, как и нравственности, лежит в свободе, но свобода имеет несколько другую сущность. Эта свобода внешняя, которая состоит в независимости лица от чужой воли во внешних действиях».

А.В. Корнев

«Право – это не только набор установленных или признаваемых норм и требований, но также разновидность повторяющегося и устойчивого общения, в котором его участники обмениваются определенными суждениями, демонстрируют свою приверженность моральным и нравственным ценностям, поддерживают дух законопослушности и добропорядочной гражданственности».

В.Г. Графский

«Правовая культура как личности, так и общества немыслима вне и помимо нравственности».

В.П. Сальников

Систематизация множества утверждений позволяет выделить в качестве исходных положений следующие аксиомы:

1. Нравственно-правовая культура – созданная человеком совокупность основной части социальных норм, нацеленных на упорядочение, совершенствование общественной, личной жизнедеятельности человека и созидание человеческих взаимоотношений.

2. Нравственное и правовое воспитание человека органически взаимосвязаны, это единый процесс.

3. Цель воспитания нравственно-правовой культуры – формирование у студентов системы социальных отношений: к обществу, органам государственной власти, правопорядка и т.д.

Содержание социально ориентированных качеств:

• гражданственность, которая проявляется в личной причастности ко всему, что происходит в обществе, стране и мире;

• нравственность, сердцевиной которой является нравственное чувство, переживания, совесть;

• чувство гражданского долга, которое в современных условиях приобретает первостепенное значение;

• дисциплинированность, которая проявляется в поступках, действиях человека и отражает сознательное выполнение общественных норм и правил поведения;

• самоорганизованность, которая проявляется в умении организовать самого себя к деятельности;

• жизненная позиция – это внутренняя установка, ориентация на определенную линию поведения, вытекающую из мировоззренческих, моральных и психологических качеств личности и отражающую ее субъективное отношение к обществу. Она имеет практическую направленность, проявляется в реальном поведении человека. Жизненная позиция может быть активной и пассивной. Активная позиция предполагает неравнодушное отношение к действительности, постоянное стремление ее изменить. При пассивной позиций человек воспринимает готовые взгляды, ценности, образцы поведения, не пытаясь их анализировать, выбирает «линию наименьшего сопротивления», следования по привычным накатанным дорогам жизни. Она связана с отказом от инициативы и каких-либо усилий, направленных на изменение окружающей среды.

Опора на выше выявленные аксиоматические положения позволяет нам сделать следующие выводы:

1. Философской, юридической, психолого-педагогической литературе прослеживается две точки зрения на феномен – нравственно-правовая культура. В соответствии с первой точкой зрения нравственность и право рассматриваются вне взаимосвязи, согласно второй – нравственность и право тесно взаимосвязаны. Мы солидарны с последним мнением. Нравственно-правовая культура нами понимается как созданная человеком совокупность основной части социальных норм, нацеленных на упорядочение, совершенствование общественной, личной жизнедеятельности человека и созидание человеческих взаимоотношений.

2. Нравственно-правовая культура человека, являясь социальным явлением, может полноценно развиваться только в социально ориентированном учебно-воспитательном процессе.

3. Реализация цели, задач и содержания нравственно-правовой культуры требует выявления в целостном учебно-воспитательном процессе дисбалансирующих форм деятельности, нацеленных на развитие нравственно-правового потенциала школьника.