Bugai-3

Турки-месхетинцы в России: выбор пути,перспектива

Источник: Информация из документов, уточняющих потери [электронный ресурс] // Обобщенный банк данных «Мемориал». URL: https://www.obd-memorial.ru/html/info.htm?id=68061164 (дата обращения: 14 декабря 2017 г.).

***

В 1988 г. в Москве была создана комиссия, которая подготовила официальный отчет о положении в Ахалцихском регионе. Согласно этому документу, 84 из 220 селений региона спустя 44 года все еще пустовали, по сравнению с 1944 г. объем производства сельскохозяйственной продукции снизился в 5 раз, население уменьшилось на 59 тыс. человек, 70% земельных угодий не использовалось.

Иcточник: «IRS-Наследие» (г. Баку). 2007. № 26. С. 8–17 (дата обращения: 13 ноября 2017 г.).

Приложение 4

<204>

А. З. Алиев

Қай жерде бірлік —сол жерде тірлік (Воспоминания)

Семья бабушки Гульназ по материнской линии была депортирована из Грузии, райцентра Ахыска. Ахыскинцами называются все, кто проживал в этой местности, вне зависимости от национальной принадлежности человека. Проживавшие на этой земле турок и курд — земляки, одна нация.

Многих обычаев, которые были в Ахыске, нет в Турции. Дедушку звали Сулейман Алиев. Мы — мусульмане. В то время у него было 3 жены, у каждой жены — по 5 детей. Все вместе приехали. В семье было 17 чел. 4–5 дочек были замужем, а остальные все с ним жили.

На момент депортации бабушке Гульназ было 77 лет, она — 1870 г. р. 120 лет прожила Гульназ, умерла в августе 1990 г. У нас

630

Приложения

всемье все Алиевы, потому что народ на своих женится. Допустим, моя мать с первой женой отца — двоюродные сестры. Отец женился на них. Их отцы — тоже двоюродные братья. У всех фамилии Алиевы. У нас хороших девушек чужим не отдают.

Мама рассказывала, что везли их в вагонах в неизвестность. Во время остановок на станциях солдаты забирали умерших, людей увозили дальше, и они оставались в неведении, где и как хоронили их близких. На каждой станции воду давали, хлеб давали. Неотапливаемый вагон мужчины обили матрасами, и вот так приехали на Алма-Ату 1, затем на бричках привезли в поселок «Заря Востока».

Вообще, наши корни идут из Турции. Это по рассказам уже бабушки отца. Наш предок, Али Батырхан паша, в 1845 г. в Османской империи поднял восстание. После чего мы из Турции бежали на остров Крит, потом по морю Трабзон, потом оттуда разделились: часть пошла в Грузию, часть — в Иран, часть — в Сирию. Наш прадед похоронен в Дамаске.

Так мы попали в Грузию, не знаю, точно не могу сказать, наверно,

в1854 г. Там прожили, может, лет 90 и оттуда уже были высланы

вКазахстан.

В1944 г. были депортированы в Казахстан. Попали в поселок, где жили казахи в основном. Казахские семьи приютили наших предков. Бабушка по отцу — турчанка была по нации, а мы курды. Бабушка чуть-чуть казахский язык понимала. Однажды пришел дед-казах — взрослый мужчина. Таких богатств, как сейчас имеется у людей, тогда не было, как вспоминала бабушка, две коровы стояли во дворе у того казаха. Бабушка рассказывала, что дед-казах распорядился: «Вот с этой коровы все молоко им отдать, а это — нам». Их человек 6 жило, а нас депортировали 17 человек — всю семью. Мы, когда начали доить, только и поняли, что дед-казах нам отдал корову, которая больше молока давала.

Отец мой — Али Зия Батырхан, 1916 г. р., был на фронте, когда выселяли его близких. Он закончил в Грузии семилетнюю школу, потом какие-то курсы заканчивал. Работал продавцом в поселке, заведовал магазином, потом в 1941 г. его призвали в армию. По мобилизации ушел не только он. Наши два деда раньше все вместе

631

Турки-месхетинцы в России: выбор пути,перспектива

жили, семьи большие были, не отделялись. С семьи отца два брата ушли, с семьей его дяди — 4 человека.

Один отец только и вернулся с войны. Он демобилизовался

вноябре 1945 г., получив много наград. Приехал в Грузию, ему сказали, что семью депортировали в Среднюю Азию. Рассказывал, что сначала добрался до Ташкента, там узнал у знакомых, что его родные попали в Казахстан. Но пока приехал до места — в колхоз «Буденовка»: мать умерла, две сестры умерли, жена умерла, сын умер его. Они все тифом заболели и в течение недели все умерли. Они все похоронены в Чилике. Потом у своего дяди жили.

В1950 г. женился на моей матери Гулистан, 1925 г. р., и создалась наша семья. Наши родители, приехав в Казахстан, начинали восстанавливать хозяйство, жизнь налаживать. Отец работал бригадиром в овцеводческом совхозе — в Бурундайском совхозе. Тети, мама, все работали в колхозе, на полях. После этого отец устроился охранником. Всю жизнь трудились не покладая рук. Отец никогда не мог смотреть военные фильмы, когда случалось, у него слезы появлялись на глазах. В его памяти война — это холод, голод, тяжелые времена. По его мнению, мы на голом энтузиазме победили немцев.

Да, у советских людей были сплоченность и преданность Родине, патриотизм был, который надо сейчас воспитывать в наших детях, внуках. Мы стараемся это делать. Воспитал отец пятерых сыновей и дочь. Все — с высшим образованием. Отец умер в 2005 г. Маме — 92 года, она живет с нами. Мы, честно говоря, работая здесь

вКазахстане, ни одного дня не почувствовали, чтобы нас в чем-то ущемляли. Жили и живем равными среди равных.

ВКазахстане я выучился, окончил агроэкономический факультет Казахского сельскохозяйственного института, получив специальность экономиста — организатора сельскохозяйственного производства. Долгое время работал заготовителем, потом директором самых крупных плодоовощных баз Республики Казахстан. Стал доктором экономических наук, профессором, по жизни — первый президент Ассоциации культуры курдов с 1992 г. по 1997 г., с 1995 г. — в Ассамблее народа Казахстана, с 1999 г. — член партии «Нур Отан».

632

Приложения

Сейчас если у нас свадьбы бывают, то присутствует минимум 10–15 наций, поминки бывают так же. В поселке сколько наций жило, все приходили. Люди были отзывчивые. Той теплоты души, которая была в советских людях, этого сейчас нам не хватает. И в горе, и в радости всегда все вместе находились.

Еще одну мысль хочу изложить. Я объездил почти полмира и каждый раз мы «Евроньюс» смотрим, телевидение смотрим, мне еще никогда ни одного президента в мире не приходилось видеть, чтобы сказал, что столько наций, и живем в дружбе, кроме нашего Президента. Этому надо отдать должное. С первого дня Нурсултан Абишевич Назарбаев сказал: «Где начинается кровь — там кончается все». Поэтому надо жить в мире, согласии. Қай жерде бірлік — сол жерде тірлік.

Я родился, вырос, живу в Казахстане. Наш отец всегда говорил, что лучше Казахстана нет места нигде. А с другой стороны, Сталину спасибо, что сюда вот сослал. Я недавно и в Грузии был, я вижу, какие межнациональные отношения там. Лучше нашего Казахстана нет.

Как говорит наш Президент: «Алға Қазақстан!». Вы знаете, люди своими руками рай строят на земле. Мы должны стараться работать и строить рай у нас в Казахстане. Нам, прожившим все эти годы в Казахстане, иногда задают вопрос: «Как вы относитесь к казахскому народу?», я всегда отвечаю смело: «Как к самому себе». Помня деда-казаха, поделившегося с семьей депортированных коровой-кормилицей, всегда хочется сказать: «Спасибо казахскому народу».

Мы призваны сохранять тот мир, ту стабильность, толерантность, которую создает наш Президент Нурсултан Абишевич Назарбаев. Все, что ни делается, — делается во благо народа. Хочется, чтобы Казахстан процветал, наш народ процветал.

Источник: Из истории депортации. Казахстан. 1939–1945 гг. Алматы: Лем, 2019. Т. 3. С. 581–583.

633

Турки-месхетинцы в России: выбор пути,перспектива

Приложение 5

<205>

Из рукописи диссертационного исследования А.В.Бредихина на соискание ученой степени

Информация о казаках-мусульманах 1989-2010

Первые турки-переселенцы в Ростовской области появились в 1989 г. В настоящее время их общая численность на Дону достигает 36 тыс. человек, они проживают в Мартыновском, Сальском, Волгодонском, Багаевском, Веселовском, Семикаракорском, Зимовниковском и Целинском районах. Одним из центров их проживания выступает Азовский район. По данным Всероссийской переписи населения, в Мартыновском районе численность турок-месхе- тинцев достигает 22% населения, из 6500 учеников средних школ 1500 турки-месхетинцы, а в отдаленных от райцентра поселениях района их численность достигает 78% населения.

Расселение турок-месхетинцев в восточных районах Ростовской области и крайне сложные условия их адаптации в донское сообщество способствует межэтнической и межрелигиозной почве конфликтности.

См.: Бредихин А. В. С. 211–213.

Благодаря работе североамериканских фондов, с 2004 г. в отношении турок-месхетинцев в Краснодарском крае была реализована программа по добровольному переселению их в США. Непосредственное руководство по переселению осуществляет Международная организация по миграции. Переехало более 11,5 тыс. человек, проживающих ныне в 20 штатах США, с самым большим представительством в городе Дейтон, штат Огайо. Связь между теми, кто уехал «за океан», остается и поддерживаются. У многих часть семьи осела в США, а часть так и осталась на Юге России.

Бредихин А. В. С. 214.

634

Приложения

2007 г.

…Казаки-мусульмане присутствуют как в реестровых, так и в общественных казачьих обществах. Имея историческую память присутствия мусульман в казачьих войсках дореволюционной России, сегодня их потомки участвуют в формировании российского казачества.

…Несколько локальных фактов. В 1998 г. в Челябинске была создана станица Юлаевская, названная в честь Салавата Юлаева

исостоящая из потомков башкир-казаков, чьи предки входили в состав Башкиро-Мещерякского казачьего войска. В 2004–2005 гг. в Пермском крае создается мусульманская казачья сотня. В 2005 г. в Оренбурге возникает хуторское казачье общество «Яицкое» во главе с атаманом Наилем Якуповым.

Широкое распространение казаков-мусульман в казачьих обществах России подтверждает и факт нахождения непродолжительное время представителей мусульманских народов в составе казачьего общества станица «Атаманская» войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское»…

Интеграция народов мусульманского мира в систему ВКО «Всевеликое войско Донское» осуществлялось и посредством обучения турок-месхетинцев в казачьих кадетских корпусах, в частности, в рамках работы Орловского казачьего кадетского корпуса. Аналогичные процессы осуществляются и в Оренбургском войсковом казачьем обществе, где орские кадеты из числа православных и мусульман дают присягу на верность Отечеству, казачьим традициям, обычаям.

Находясь в течение многих лет под открытым влиянием Турции, молодые турки-месхетинцы, обучаясь в турецких университетах

ипребывая под влиянием пантюркистской идеологии, считают ее своей «полноценной родиной».

Таким образом, в процессе интеграции турок-месхетинцев в российское общество следует помнить о том, что Грузия не выступает единственным центром притяжения данного народа. Как было указано выше, Анкара заинтересована в использовании турок в качестве

635

Турки-месхетинцы в России: выбор пути,перспектива

инструмента своей «мягкой силы». В декабре 2008 г. в Анкаре прошел съезд 42 объединений турок-месхетинцев из различных стран мира, объявивших о создании единой конференции, естественно, под патронажем Турции. В рамках реализации программ конференции многие представители молодежи проходили обучение в турецких университетах. А лидеры национального движения неоднократно выступали против налаживания диалога между правительствами Турции и Армении, которые, по их словам, могли бы «разрушить единство тюркского мира» и создать камень преткновения в отношениях между Анкарой и Баку.

Анкара рассматривает варианты переселения турок-месхетинцев на территорию исторической Западной Армении. 2 июля 1992 г. турецким парламентом был принят Закон № 3835 «Об иммиграции и расселении турок-месхетинцев в Турцию», который гарантировал их переезд в Турцию как самостоятельно, так и по переселенческим программам, при условии, что их численность не превышает ежегодного лимита. А согласно последним договоренностям с украинскими властями, в провинции Эрзинджан и Карс будут переселены три тысячи турок-месхетинцев с Донбасса. Соответствующее решение Тайип Эрдоган принял после встречи с председателем Всемирной ассоциации турок-месхетинцев Зиятдином Кассановым, который представил бедственное положение народа на территории Украины. Как отмечают эксперты, подобными действиями Эрдоган пытается повлиять на демографическую ситуацию в восточных регионах страны, большую часть из которых населяют курды.

См.: Бредихин А. В. С. 211–212.

«Всевеликое войско Донское» планируют открыть на востоке Ростовской области казачьи кадетские корпуса, где турки-месхе- тинцы смогут проходить обучение и вырастут настоящими патриотами Дона. Принять их может и недавно открывшийся Орловский казачий кадетский корпус.

Несомненна роль казачьего кадетского образования в системе укрепления российской нации и снятия межнационального напряжения в регионах ЮФО и СКФО. Так, в Орловском казачьем

636

Приложения

кадетском корпусе, первом на юго-востоке Ростовской области, получают образование не только казачата, но и турки-месхетин- цы, и представители народов Дагестана, что позволяет им более интегрироваться в донское сообщество, одним словом, собственно говоря, «показачиться».

См.: Бредихин А. В. С. 26, 229.

Источник: Мамаев М. И. Турки-месхетинцы в этнополитической ситуации Северного Кавказа: выход из кризисного состояния // Вестник Дагестанского государственного университета, 2009. № 4. С. 75–85; Сав- ва М. В. Турки-месхетинцы в Краснодарском крае. Исследования. Сборник информационно-методических материалов. Краснодар: ЮРРЦ, 2007. 32 с.

***

В Ростовской области проживает более 150 народов: русские (3795,6 тыс. чел., 90%), в том числе казаки (29,7 тыс. чел., 0,7%), армяне (110,7 тыс. чел., 2,6%), украинцы (77,8 тыс. чел., 1,9%), турки,

в основном турки-месхетинцы (35,9 тыс. чел., 0,9%), азербайджанцы (17,9 тыс. чел., 0,4%), цыгане (16,7 тыс. чел., 0,4%), белорусы (16,5 тыс. чел., 0,4%), татары (13,9 тыс. чел., 0,3%), чеченцы (11,4 тыс. чел., 0,3%), корейцы (11,6 тыс. чел., 0,3%), даргинцы (8,3 тыс. чел., 0,2%), грузины (8,3 тыс. чел., 0,2%) и др.

Источник: По данным Всероссийской переписи населения 2010 г.

637

Турки-месхетинцы в России: выбор пути,перспектива

Приложение 5А

<206>

НА ЮГЕ УКРАИНЫ СОЗДАЕТСЯ НОВОЕ КРЫМСКОЕ ХАНСТВО

Президент Украины Петр Порошенко… вечером заявил о «неотъемлемом праве крымско-татарского народа на самоопределение». На фоне заявлений киевских властей о подготовке создания крымско-татарской автономии пограничные регионы Незалежной готовят к застройке мечетями. Участок под мусульманское культовое здание с минаретами 24 июня [2015 г.] выделил городской совет в Херсоне, аналогичный масштабный исламский центр в турецком стиле пытаются реализовать и в Геническе, центре одного из районов Херсонской области. Под еще одну крупную мечеть уже выделен участок прямо на границе Херсонщины с Крымом. Растущая крымско-татарская диаспора уже создала в регионе собственные вооруженные формирования, терроризирующие местных жителей.

Решение херсонского горсовета, несмотря на откровенный нажим городского главы и ряда его коллег (как это было, можно посмотреть на видеозаписи), было принято лишь с повторного голосования и несмотря на предложения оценить «социальные последствия этого решения» и «провести референдум, дабы сохранить свою национальную и культурную идентичность».

Опасения народных избранников понятны. В публикации Центра журналистских расследований с заседаний херсонского горсовета приведена фотография стоящего на столе макета мечети из папье-ма- ше — огромной, в турецком средневековом стиле и с двумя высокими минаретами. Уже существующей в городе мечети в виде большого здания в обычной архитектуре вдруг резко перестало хватать. Глава мусульман Херсонской области шейх Казим Мухаммадов, правда, пообещал депутатам, что «в минаретах не будут громко читать», то есть кричать на округу азан (призыв на молитву). Но «громко» — понятие относительное, а первый призыв звучит уже ранним утром.

638

Приложения

Макет очень похож на крупнейшую в Крыму мечеть Хан-Джа- ми, построенную в 1552 году. Теперь, судя по всему, строительство нового культового здания в том же стиле должно ознаменовать перенос активности наследников Крымского ханства на Херсонщину (которая, как напоминают крымско-татарские активисты, в свое время входила в состав их средневекового государства). Но речь не только о них.

—  Турки и так заполонили Херсон, ведут себя тут как хозяева жизни и наших не очень-то уважают, — жалуются в соцсетях жители района, где намечено строительство мечети.

На Херсонщине действительно много и турок-месхетинцев, перебравшихся сюда в 1989 году из Узбекистана. В целом по области по переписи 2001 года их насчитывалось 3736 человек, сейчас за счет рождаемости и миграции из зоны военного конфликта в Донбассе (только в Донецкой области в 2001 году проживал 1791 турок-месхе- тинец) их уже гораздо больше. Причем, как следует из официального сообщения на сайте Херсонской областной администрации, у многих из этих живущих в регионе турок до сих пор отсутствует украинское гражданство.

В марте этого года херсонский политик Алексей Журавко, бывший депутатом Верховной рады V (2005–2006 годы) и VI (2006–2007 годы) созывов, сообщил о том, что в областном центре все чаще появляются граффити на тюркском языке, называющие этот регион мусульманской землей.

Аналогичный проект крупной мечети, также в традициях средневековой турецкой архитектуры (с большим куполом, окруженным несколькими меньшими), в три этажа и с двумя минаретами, 16 декабря 2015 г. обсуждался депутатами горсовета Геническа и был опубликован в Интернете. Участок площадью 0,4 га был выбран мусульманской общиной прямо при въезде в приморский город с основного соединяющего его с Украиной шоссе и напротив железнодорожной станции.

Для принятия постановления о выделении участка тогда не хватило одного голоса депутатов. Но, учитывая технологии «выворачивания рук» со стороны властей, скорее всего, в ближайшее

639