Дунаева Е.В. (ред.) - Иран в условиях новых геополитических реалий (Исламский и доисламский мир. История и политика) - 2019

Гриффин, Кейт; Мак Кинли, Терри. Тахагоге-е эстратежи-йе тоусе‘е-йе энсани / пер. на перс. яз. Голам-Реза Хадже-пур. Теге­ ран, 1375 (1996/1997).

Дараби, ‘Али. Джарйаншенаси-йе сийаси дар Иран. Тегеран, 1394 (2015/2016).

Лашкари, Мохаммад. Нагш-е амузеш-е ‘али дар тоусе‘е-йе эгтесади // Эттела‘ат-е сийаси-эгтесади, 143-144. 1378 (1999/2000).

Лемко, Джонатан. Шенахт-е пичидегиха-йе тоусе‘е-йе сийаси ва эгтесади дар джахан-е севвом / пер. на перс. яз. Фариде Рахмани // Эттела‘ат-е сийаси-эгтесади, 23 (1367 (1988/1989).

Мортаджи, Ходжжат. Дженахха-йе сийаси дар Иран. Теге­ ран: Нагш ва негар, 1378 (1999/2000).

Моталеби, Мас‘уд. Аслитарин шарт // Замане, 78. 1387 (2008/ 2009).

Нуршахи, Насрин. Джайгах-е амузеш-е ‘али дар могайесе ба 26 кешвар-е джахан // Пажухеш ва барнамеризи дар амузеш-е ‘али, 4. 1372 (1993/1994).

Рафи‘-заде, Шахрам; Тамаддон, Нима. Шеллик бе эслахат. Не- гах-е бе терур-е Са‘ид Хаджжарийан. Тегеран: Гольпуне, 1379 (2000/2001).

Роксборо, Ян. Назарийеха-йе тоусе'енайафтеги. Джаме‘ешена- си-йе тоусе‘е / пер. на перс. яз. Мостафы Азкийа. Тегеран: Нашр-е Тоусе'е, 1370 (1991/1992).

Салехи, ‘Али-Акбар; Гафрани, Мохаммад-Бакер. Нагш-е аму­ зеш-е ‘али дар Иран // Шариф №11, 1374 (1995/1996).

Тавассоли, Махмуд. Негареш-е бар дидгахха, тиуриха ва сийасатха-йе тоусе‘е-йе эгтесади. Тегеран, 1395(2016/17).

Тодару, Майкл. Тоусе‘е-йе эгтесади дар джахан-е севом / Пер. на перс. яз. Голам-‘Али Фарджади. Т. 1. Изд. 14-е. Тегеран, 1385 (2006/2007).

Bill, James. The Iranian intelligentsia: Class and Change. Michigan: Ann Arbor, 1968.

Lerner D. Passing of Traditional society. N-Y.: Free Press, 1964.

Е.В. Дунаева

Институт востоковедения РАН

Исламская революция и новая роль

ИРАНСКИХ ЖЕНЩИН97

Одним из важнейших достижений 40-летнего исламского правления стало изменение социального статуса женщин, вырази­ вшееся в укреплении их роли в общественной жизни, повышении влияния во внутрисемейных отношениях, расширении участия в культурной, экономической и политической сферах.

Женский вопрос с самого начала революционных событий стал одним из центральных для исламского политического дви­ жения. В ходе Исламской революции иранки заявили о себе как о сложившейся социальной силе, поскольку выступали активными участницами антишахских демонстраций и актов протеста. Они выступали против угнетения, неравенства, беззакония, царивших в обществе по отношению к женщинам. Выходя на улицы для участия в протестных акциях, женщины надевали хиджаб, кото­ рый не столько демонстрировал их религиозность, сколько стал символом борьбы с шахской властью и засильем иностранной культуры и навязываемого западного образа жизни. Пришедшее к власти новое руководство страны не могло игнорировать ин­ тересы этой социальной группы. Слова имама Хомейни о том, что «с точки зрения ислама, мужчины и женщины пользуются равными правами во всех делах человеческого общества. Если женщина обладает необходимыми физическими данными, жела­ нием и временем, она может заниматься любыми общественными

97Переработанный и дополненный вариант статьи «Гендерная ситуация в Иране и исламский модернизм», опубликованной в «Мусульманское про­ странство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии». Сборник статей. М.: ИВ РАН. 2012. 552 с. С. 248-260.

делами»98, а также его указания о том, что «перестройка страны нуждается в правильном подходе к женщинам и их месту в обще­ стве»99 стали основой для выработки курса новой власти в области гендерной политики.

Одним из ее основоположников стал идеолог фундамента­ лизма аятолла М. Мотаххари, изложивший свои взгляды по этому вопросу еще накануне революции в серии статей и лекций, позд­ нее собранных в работы «Правовой статус женщины в исламе» и «Хиджаб»100. Он, жестко критикуя феминистское движение на Западе и активное использование женского труда на тяжелых работах, подчеркивал, что физиологические различия мужчины и женщины обусловливают их разные социальные роли и объясняют невозможность постановки вопроса о равноправии и гендерную проблематику рассматривал преимущественно с точки зрения сферы семейных отношений101. В целом взгляды Мотаххари укла­ дываются в русло традиционных представлений шиизма о правах женщин, согласно которым основное предназначение женщины быть достойной женой и заботливой матерью, так как именно «та­ ким образом она (женщина) обретает более серьезную миссию...

обладающую наивысшей ценностью и благодатью с точки зрения ислама»102.

М. Мотаххари развивает эти взгляды, адаптируя их к совре­ менным реалиям. Акцентируя внимание на роли женщины как жены и матери, он, однако, не исключает для нее возможности получения наравне с мужчинами гражданских прав и социаль­ но-культурного развития, поясняя при этом, что обязанности, связанные с воспитанием достойных членов общества, может выполнять лишь хорошо образованная и социально активная му­ сульманка103.

98 Таамоли бар джайгах-е зан. Маджмуэ-йе магалат. Конгре-йе бейн-оль- меллали «Джайгах ва нагшезан ез дидгах-е хазрат-е эмам Хомейни». Т. 2. б/м. 1378 (1999). 410 с.

99 Третий взгляд. № 42, 01.06,1996.

100 М. Мотаххари. Правовой статус женщины в исламе. СПб: Фонд ис­ следований исламской культуры. 2010; М. Мотаххари. Хиджаб. Преимуще­ ство или ущемление? М.: Исток, 2009.

101 М. Мотаххари. Правовой статус женщины в исламе. С. 8-10.

102 Махиде Мафи. Зан аз дидгах-е руханиюн // Каргозаран. Махнаме-йе сийасат. 7 дей.1387. С. 2.

103 М. Мотаххари. Правовой статус женщины в исламе. С. 91.

высказывали более либеральные взгляды на роль и место женщин в исламском обществе. Так, аятолла С.М. Талегани заявлял о ра­ венстве прав мужчин и женщин, подчеркивая, что новое толко­ вание аятов Корана, в которых говорится о правах женщин, и пересмотр норм фикха, согласно реалиям современности, сможет способствовать решению проблем женского равноправия. Этот религиозный деятель, которого можно отнести к исламским ре­ форматорам, исходил из того, что ислам - это религия, которая предоставляет женщинам возможность участия в общественной жизни и гарантирует им свободу выбора в решении своей судьбы. Взгляды аятоллы Талегани на проблему прав женщины недоста­ точно систематизированы и не обобщены в едином труде. В своих высказываниях он наметил лишь общие подходы к решению этого вопроса. Так, он впервые поднял тему необязательности ношения хиджаба, поскольку был убежден в том, что такую одежду нельзя навязывать всем представительницам женского пола. В этом вопросе должно оставаться право выбора за женщиной104. Отме­ тим, что, хотя хиджаб и особенно черный чадор, традиционный для иранских женщин, стал своего рода символом Исламской революции, вопрос об обязательности его ношения в последнее десятилетие часто поднимается в обществе и в среде богословов, и отдельные представители духовенства разделяют взгляды аятоллы Талегани.

Значительное место вопросу о правах женщин уделил пред­ ставитель светских исламистов левого толка А. Шариати, который призывал полностью изменить существующий в исламе подход к этой проблеме и снять любые ограничители на пути развития женщины105. Его можно рассматривать как основоположника иде­ ологии исламского модернизма в гендерном вопросе.

Конституция ИРИ законодательно оформила статус мусуль­ манки, провозгласив, что все граждане, независимо от пола, рас­ полагают гуманитарными, политическими, экономическими, со­ циальными и культурными правами с учетом соблюдения ислам­ ских норм, а правительство обязано гарантировать соблюдение прав женщин во всех сферах, создавать благоприятные условия

104 М. Мотаххари. Правовой статус женщины в исламе. С. 91.

105 Аида Саадат. Эслам дар сэ руйкард // Каргозаран. Махнаме-йе сийасат. С. 12.

вития женщин значительно расширились. При президенте страны был введен специальный пост советника по женским вопросам. Аналогичные посты были учреждены и при руководителях цело­ го ряда министерств. При Высшем совете культурной революции была основан совет по социально-культурному развитию женщин. В 1990-е годы было принято немало законов и правительственных решений, направленных на улучшение положения женщин, в за­ щиту их гражданских и политических прав.

В 2005 г. Высший совет культурной революции принял доку­ мент «Хартия прав и обязанностей женщин в условиях исламского режима», который был одобрен меджлисом. В 2012 г. парламент страны одобрил новый Закон о защите семьи, рассмотрение кото­ рого продолжалось почти шесть лет. Эти документы детально ре­ гламентируют вопросы, связанные с правами женщин в семейной, социально-экономической и финансовой сферах. Начиная с 1996 г. был принят целый ряд документов по оказанию социальной по­ мощи иранкам. Особое внимание уделяется одиноким матерям. Дополнительные льготы предусмотрены для женщин, ожидающих детей, и кормящих матерей. Особое внимание уделено медицин­ скому обслуживанию женщин. В пятилетних планах развития страны и Перспективном плане (2005-2025 гг.) специальные раз­ делы посвящены укреплению роли женщин в социальной жизни

иреализации их законных прав. В то же время целый ряд законов

иправовых актов, регламентирующих права женщин, закрепляют традиционный подход к женщине, ставящий ее в полное подчине­ ние мужчине. Так, например, базируются на исламских нормах, т.е. на получении разрешения мужа или отца, законы о выдаче паспортов, выезде замужних женщин за границу, акты о приеме женщин на работу и пр. Хотя эта тематика находится постоянно в центре общественного дискурса, и женская фракция в меджлисе активно пробивает в жизнь смягчение запретов, большинство норм семейного права продолжают основываться на шариате. Эти документы отражают существование двух противоположных подходов к роли и месту женщин в обществе - традиционного и модернистского. Сторонники первого подхода убеждены в том, что активная вовлеченность женщин в политическую и экономи­ ческую деятельность окажет негативное воздействие на выполне­ ние ее семейных обязанностей. Модернисты говорят о том, что развитие общества невозможно без активного участия женщин во

всех сферах жизни, добиться чего невозможно «без политической воли государства107». Такой разброс мнений оказывает влияние на гендерную политику находящихся у власти правительств. Однако, несмотря на существующие разногласия относительно политики по женскому вопросу, нельзя не отметить успехи Исламской ре­ спублики по укреплению социальной роли женщин в обществе.

Проведенная после революции 1979 г. исламизация системы образования (введение раздельного обучения в школах) открыла для девочек из традиционных семей более широкий доступ в шко­ лы и университеты. В результате за прошедшие после революции годы были достигнуты впечатляющие результаты, и уровень гра­ мотности среди женского населения увеличился с 35,5% (1976/ 77 г.) до 84,2% (2016/17 г.). Причем в возрасте от 6 до 24 лет грамотны 98,7%, а число учащихся женщин в возрастной группе от 15 до 24 лет достигает 97%108. В последнее десятилетие почти 100% девочек посещает начальную школу. В то же время наблю­ дается разрыв в уровнях женской грамотности ИРИ и соседних с ней исламских государств, таких как ОАЭ - 95,8%, Иордания - 92,9%,Турция - 91,8% , Саудовская Аравия - 91,1%109.110

Очевидно, отставание Ирана по этому показателю может объ­ ясняться более низким уровнем грамотности среди женщин сель­ ских районов, который оценивается лишь в 72%П0. Недоступность школ в ряде отдаленных мест, наличие кочевого населения, ранние свадьбы (отмечаются случаи выдачи девочек замуж в 9-12 лет), занятость в домашнем производстве - эти причины не позволяют сельским девушкам получить даже полное начальное образование.

Однако, оценивая уровень образования иранок, необходимо подчеркнуть, что наибольшие изменения за последние годы произошли в области высшего образования. Открыт отдельный университет для женщин - «Аз-Захра». В то же время они могут получать высшее образование вместе с мужчинами в других уни­ верситетах страны. Девушки составляют 60% поступающих в выс­ шие учебные заведения, а среди студентов их доля - более 50%,

107 арг. № 2408, 6 мехра 1394.

108 Саршомари-йе омуми-йе нофус ва маскан. Сал-е 1385.- www.amar. sci.ir.

109URL: https://donya-e-eqtesad.com/3324400/52-jLljjU^jal-»ll2,L-c)lij. Дата обращения 28.11.2018.

110URL: www.amar.org.ir/5549661# Дата обращения 27.11.2018.

198 Иран в условиях новых геополитических реалий

а по некоторым специальностям достигает 70%1П. Если в первые годы после революции обучение по целому ряду специальностей было закрыто для женщин, то постановлением Высшего совета культурной революции от 1989 г. был снят целый ряд ограни­ чений. По данным на 2016/17 иранский год (1395), на уровне бакалавриата девушки преобладают на таких специальностях, как медицина, гуманитарные науки, фундаментальные науки, ис­ кусство. Был принят закон, разрешающий девушкам выезжать на учебу за рубеж. Массовый прорыв иранок в систему высшего об­ разования объясняется их стремлением выйти за рамки семьи, по­ чувствовать себя более свободными и независимыми, следствием чего становится осознание своей социальной значимости и рост общественной и экономической активности.

Рост культурно-образовательного потенциала иранок в по­ следние десятилетия привел к росту их общественной активности и выходу на арену политической и экономической жизни.

За прошедшие десятилетия расширились возможности участия женщин в экономической сфере. Хотя, согласно статистическим данным, только 16% женщин в возрасте старше 10 лет заняты в эко­ номике страны, процент трудящихся женщин постоянно увеличи­ вается112111. Наибольший коэффицент женского участия в экономике наблюдается в возрастной группе от 20 до 29 лет - 28%113. Согласно статистическим данным, 52,5% всех работающих сосредоточены в сфере услуг, 24,1% - в промышленности и 23,4% - в сельском хо­ зяйстве114. Около 25%работают в государственном секторе. Они традиционно заняты в сфере образования и здравоохранения. Так, среди всех врачей-специалистов 40% составляют женщины, а их доля среди врачей общего профиля доходит до 49%. Женщины составляют 50% занятых в системе высшего образования страны115. Значительно увеличилось число женщин, занятых в научных исследованиях и высоко технологичных производствах. Обращает на себя внимание тот факт, что среди работающих женщин почти 36% имеют высшее образование. Женщины стали заниматься предпринимательством.

111URL:http://www.isna.ir/fa/91102012099/l Дата обращения 11.09.2015.

112URL: www.amar.sci.ir. - Иран дар аине-йе амар.

113Натайедж-е амаргири-йе ниру-йе кар. Табестан-е 1395. Марказ-е

амар-е Иран. Б/м. 1395 (2016/17). С. 28-29. 114 Там же.

115 URL: www.amar.sci.ir - Statistical pocketbook 1386.

Иранки активно проявляют себя в социальной сфере, участвуя в деятельности некоммерческих организаций (структур граж­ данского общества) на добровольной основе. Зарегистрировано более тысячи неправительственных женских организаций, за­ нимающихся просветительской, культурной, благотворительной, спортивной деятельностью116. Издаются десятки специализиро­ ванных женских журналов. В ИРИ работают центры по изучению гендерной проблематики.

Женщины вносят значительный вклад в культурную жизнь страны, будь то изобразительное искусство, музыка, кино, телеви­ дение, фотография, литература.

Для иранских женщин обеспечены широкие возможности для занятий различными видами спорта. Они демонстрируют свои спортивные достижения, побеждая на международных соревнова­ ниях117.

Важным новым моментом в практике ИРИ стал допуск женщин к работе в органах судебной власти и даже их назначение на су­ дейские должности, что абсолютно не допускалось религиозными правоведами ранее как не соответствующее исламской традиции.

Женщины ИРИ активизировали свое присутствие и на поли­ тической арене. Они представляют собой самый активный слой электората, проявляя себя и в ходе предвыборных кампаний, и в ходе голосования. Именно иранские женщины во многом обеспечили победу на выборах реформатору М. Хатами и пред­ ставителю умеренно либеральных сил X. Роухани. Если избранные в первый парламент женщины играли исключительно предста­ вительскую роль в меджлисе, то начиная с 5-го меджлиса, среди депутатов которого насчитывалось 14 женщин, они заявляют о себе как представительницах интересов женского электората и разрабатывают программы улучшения социального и материаль­ ного положения женщин, инициируют законы, закрепляющие их права. Так, только за последние годы в парламенте страны были утверждены законы о сокращении рабочего времени для женщин, имеющих детей, увеличении отпуска по родам и для кормления ребенка, о сокращении возраста для выхода на пенсию женщин-

116 URL:http://www.isna.ir/fa/94112415545/80 Дата обращения 14.02.2016. 117 В рамках данной статьи автор основное внимание сосредоточила на

изучении положения женщин в социально-экономической и политической сферах.

матерей, о поддержке женщин, которые являются главой семьи, о пересчете мехрийе согласно уровню цен и другие. В парламенте 10-го созыва (работает с 2016 г.) 17 женщин, что в процентном отношении составляет лишь 6% от общего количества депутатов. Нынешняя фракция ведет большую деятельность по оказанию социальной поддержки женщинам и активно отстаивает их инте­ ресы в меджлисе.

Женщины вышли на уровень местного управления, представ­ лены в городских и провинциальных исламских советах. На вы­ борах 2017 г. в городские советы были избраны 482 женщины, а в сельских районах в состав советов вошло более 3,5 тыс. жен­ щин. Причем 8 женщин стали мэрами городов, более 2 тыс. - гла­ вами сельских районов. Обращает на себя внимание рост числен­ ности женщин на уровне местного самоуправления в останах Хорасан-Разави, Керман, Мазандаран, Гилян и особенно Систан и Белуджистан. Так, в селе Афзал Абад этого остана в местный совет были избраны только женщины118.

Со второй половины 1990-х годов резко возросло участие женщин в работе политических партий и организаций, многие из которых имеют женские фракции.

Не вызывает сомнений факт того, что высокий образователь­ ный ценз женского населения, так же как их активное присутствие на социальной арене, - свидетельство успешного развития обще­ ства, которое идет по пути модернизации. В последние годы жен­ щины все активнее заявляют о необходимости более широкого участия в структурах управления и своей готовности подняться на высший уровень принятия решений. В период президента-рефор­ матора М. Хатами впервые иранка была назначена на пост вицепрезидента и руководителя Организации по охране окружающей среды. Это был первый прорыв женщин в структуры власти. В пе­ риод работы 6-го и 7-го правительств оказывалась широкая под­ держка женским инициативам, что и создало базу для укрепления положения женщин в обществе и привело по прошествии 8 лет к определенным изменениям гендерной ситуации, проявляющим­ ся в признании прогрессивными слоями возможности участия женщин в высших органах власти.

118 URL: http://www.isna.ir/news/97020905428. Дата обращения 30.11.2018.