Arbuzkin_Obschestvoznanie

социального обеспечения и духовно-культурной жизни, поэтому автор и предлагает именно такое расположение.

Именно эти сферы общественной жизни и будут предметом изу чения курса обществознания. В политической сфере мы рассмотрим политическую систему общества, центральным звеном которой яв ляется государство, осуществляющее социальное управление посред ством такого важного инструмента, как право.

Вэкономической сфере будут раскрыты основные структурные элементы экономики, важнейшим из которых является производство социальных благ. Будут показаны сущность и содержание имуще ственных отношений, прежде всего отношений собственности, пра вовое регулирование имущественных, а также иных отношений, скла дывающихся в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ.

Всоциальной сфере будет раскрыта структура общества, показа ны роль и значение семьи как первичной клеточки социальной органи зации, дана характеристика системы социальной защиты населения.

Наконец, в духовной сфере будут рассмотрены формы обще ственного сознания, выявлены роль и значение морали, науки, а так

же религии в жизни общества.

§2. Общественные отношения и общественный строй

I.Общественные отношения. Общественные отношения — это многообразные, присущие обществу связи, устанавливающиеся между социальными группами, а также внутри них. Общественные отноше ния являются важнейшим специфическим признаком общества и придают обществу качество системы. Через многообразие обществен ных отношений и проявляются связи между элементами социальной системы.

Специфика общественных отношений заключается в том, что люди не просто встречаются друг с другом и, как модно сейчас го ворить, «тусуются», а это — связь индивидов как представителей оп ределенных социальных групп (классов, профессий, организаций и

т.п.). Иными словами, общественные отношения строятся не на ос нове симпатий или антипатий индивидов, а на базе определенного положения, занимаемого каждым в общественной системе. Таким образом, сущность общественных отношений состоит не во взаимо

действии конкретных людей, а во взаимосвязи выполняемых людьми социальных ролей1.

1 О социальной роли будет сказано далее.

Общественные отношения объективно обусловлены и связыва ют индивида с социальной группой, обществом, включают его в об щественную практику1.

Субъектами общественных отношений являются индивиды и объединения людей, а объектами общественных отношений могут быть те или иные социальные блага, по поводу которых они возника ют, например, имущество, политическая власть, духовные блага и т. п.

Содержание общественных отношений составляют те действия, которые совершаются в целях удовлетворения интересов и потребно стей.

Все множество общественных отношений можно классифици ровать по разным основаниям. В зависимости от характера объекта выделяют материальные и нематериальные отношения. По видам со циальных общностей — участников отношений выделяются: классо вые, национальные, профессиональные, семейные и иные. По ха рактеру деятельности социальной группы различают отношения: служебные, учебные, театральные, спортивные и т. п.

Если взять за основу классификации сферы общественной жиз ни, то в экономической сфере складываются экономические отно шения. Объектами этих отношений являются материальные блага (сы рье, ресурсы). Субъектами — собственники средств производства, производители и потребители благ, иные лица. В политической сфе ре складываются политические отношения, объектом которых явля ются публичная власть, политические интересы, а субъектами могут быть классы, народ, институты политической системы (государство, партии и т. п.). В духовной сфере возникают духовные отношения по поводу духовных благ, например, таких, как религия, искусство, на ука и т. п. Участниками этих отношений являются индивиды, рели гиозные объединения, различные творческие коллективы и т. п. На конец, в социальной сфере устанавливаются отношения, связанные с социализацией личности, обеспечением социальной защиты насе ления. В них участвуют социальные службы, благотворительные орга низации и т. п.

II. Общественный строй. При характеристике общества как це лостной системы используется категория «общественный строй». При существующем множестве подходов к определению этого понятия, в самых общих чертах общественный строй можно рассматривать как

систему общественных отношений, сложившихся во всех сферах жиз недеятельности общества на том или ином конкретном историческом этапе его развития, обусловленную определенным уровнем развития про

1 См.: Всемирная энциклопедия: Философия. С. 726.

композитора Петра Ильича Чайковского и т. д. Однако этот термин применим к любому человеку, поскольку он характеризует отличие конкретного человека от других людей, подразумевая не только внеш ний облик, но всю совокупность социально значимых качеств, при сущих данному индивиду. Индивидуальность подчеркивает неповто римость, многосторонность и гармоничность человека.

Индивидуален каждый человек. Во первых, строго индивидуа лизированы чисто физиологические признаки (папиллярные узоры, форма ушных раковин, радужная оболочка глаза и т. п.). Во вторых, своеобразием отличаются и интеллектуальные свойства человека, его способности, талант, гениальность и т. п.

Отсюда перед современным обществом стоит важная задача обес печить условия для раскрытия индивидуальности каждого человека. Конечно, речь идет о социально полезных способностях человека. Вряд ли общество нуждается в «криминальных талантах».

Рассмотренные понятия (индивид и индивидуальность) харак теризуют все аспекты человека, т. е. и биологические, и психичес кие, и социальные. Если же человек рассматривается только в соци альной системе, то для этого используется термин «личность».

Под личностью в сфере государства и права понимается человек, занимающий в обществе определенное автономное (самостоятельное) положение и обладающий набором возможностей для участия в обще ственной жизни.

Иными словами, личность — это человек, занимающий опреде ленное место в обществе, в системе общественных отношений.

Категория личности выражает связь человека с обществом, с си стемой общественных отношений. Отсюда сущность личности пре допределена совокупностью общественных отношений, через кото рые личность и проявляет себя, утверждая свое место в системе этих отношений и приобретая определенный социальный статус.

II. Социальный статус и социальная роль. Социальный статус (лат. status — положение) — есть «соотносительное положение индивида или социальной группы в социальной системе, определяемое по ряду признаков, характерных для данной системы»1. Иными словами, ста тус определяет место человека в системе социальных связей в зави симости от социально значимых признаков (пол, образование, про фессия, доход и т. п.). Термин «статус» был введен в социологию в середине 30 х годов ХХ столетия Ральфом Линтоном (1893—1953), американским антропологом, занимавшимся проблемами соотноше ния индивида и общества.

1 Всемирная энциклопедия: Философия. С. 1000.

Различают «предписанный» (наследуемый) и «достигаемый» со циальные статусы. П р е д п и с а н н ы й с т а т у с предопределен той средой, в которой человек рождается, т. е. условиями жизни ро дителей. Ребенок, родившийся в семье богатых людей, обретает ста тус «имущего человека», и, наоборот, ребенок, родившийся в семье бедняков, обретает статус «неимущего».

Вспомним известное произведение Марка Твена «Принц и нищий», в котором Эдуард Тюдор — принц Уэльский и ребенок бедных родителей Том Кенти поменялись своими статусами.

Д о с т и г а е м ы й с т а т у с — это тот статус, который обрета ет личность в процессе своей жизнедеятельности, т. е. он связан с активностью самой личности по реализации своих способностей и устремлений.

В зависимости от системы ценностей, существующей в обще стве на каком то этапе его развития, социальные статусы обладают различной степенью престижности.

Социальный статус индивида в течение жизни может меняться. В этом случае говорят о с о ц и а л ь н о й м о б и л ь н о с т и, т. е. перемещении, переходе личности из одной социальной группы в другую. Например, вчерашний школьник выдержал конкурс и стал студентом вуза. Его социальный статус изменился. Следует иметь в виду, что перемещение может происходить в г о р и з о н т а л ь н о м направлении, например, перемена профессии или специальности в пределах одной социальной группы (рабочий промышленного пред приятия перешел на работу в аграрный сектор). Есть и вертикальная мобильность, когда индивид переходит из одной страты в другую (ра бочий, получив образование, переводится на должность инженера).

В зависимости от направления перемещения социальная мобиль ность может быть в о с х о д я щ е й (человек поднимается по соци альной лестнице, например, от простого разведчика до президента страны) и н и с х о д я щ е й (талантливый, но слабохарактерный певец, музыкант, спортсмен опускаются до статуса бомжа).

В процессе социальной мобильности возникает еще одно соци альное явление, именуемое м а р г и н а л ь н о с т ь ю. Маргинальность (от лат. margo — край, граница) означает пограничное положение личности по отношению к какой либо социальной общности, выра жающееся в определенном состоянии образа жизни и психики. Термин «маргинальность» был введен американским социологом Робертом Парком (1864—1944), исследовавшим факторы и последствия невоз можности мигрантов адаптироваться к условиям городской среды1.

1 Всемирная энциклопедия: Философия. С. 605.

Маргинальное положение означает, что индивид, принудитель но и в сжатые сроки перемещаемый из одной социальной общности в другую, оказывается не в состоянии усвоить правила и ценности новой среды в силу нежелания или неспособности освободиться от влияния прежней среды. Он существует в «просвете», «зазоре» между старым и новым. Отсюда его психическое состояние и весь жизнен ный уклад оказываются разбалансированными. Он утрачивает соци альные связи, оказывается «на краю жизни», становится асоциаль ным, а нередко и антисоциальным элементом. Поведение таких людей, как правило, отличается крайностями — либо полная пассив ность, либо резко выраженная агрессивность. Есть такое выражение: «Человек, который не может ничего, способен на все». Маргиналы нередко становятся «рекрутами» преступного сообщества.

Для характеристики личности используется еще один термин —

«социальная роль». Социальная роль — это нормативно установлен ная, относительно устойчивая модель поведения (включая действия, мысли и чувства), воспроизводимого индивидом в зависимости от его социального статуса или позиции в обществе. Понятие «социальная роль» введено в 30 х годах ХХ столетия американскими социологами

Р.Линтоном и Маргарет Мид (1901—1978)1.

Всоциальной роли отражаются социально типические аспекты поведения. В любом обществе (социальной группе) есть некий набор определенных социальных позиций, в рамках которых человек вы полняет определенные функции (инженер, учитель, школьник, сол дат и т. п.). В социальной роли отражаются типичные варианты по ведения, следуя которым совершенно разные люди ведут себя анало гичным образом.

Вто же время ролевое поведение всегда включает две состав ляющие: заданное поведение (характер выполняемой функции — педагог, руководитель и т. п.) и индивидуальность исполнителя роли. Соотношение этих двух составляющих может предопределить целост ность личности или, наоборот, привести к внутриличностному конф ликту.

Как говорит М. Жванецкий: «Когда руководитель, специалист и интеллигент сойдутся в одном лице…».

Некоторые социальные роли предписаны человеку от рождения (социальным происхождением, полом и т. п.). Другие — достигаются благодаря личным усилиям (достижительные социальные роли).

1 Всемирная энциклопедия: Философия. С. 988.

Таким образом, личность характеризуется определенным соци альным статусом и наличием различных социальных ролей, выпол няемых ею в своей жизни.

Глава 2. Социальная саморегуляция

§ 1. Понятие социальной саморегуляции

Как уже было отмечено ранее, общество характеризуется упо рядоченностью, организованностью общественной жизни. Если брать отдельных индивидов или отдельные объединения людей (социальные группы), то на первый взгляд кажется, что все они действуют само стоятельно, имеют свои специфические интересы и потребности, ко торые и реализуются каждым по отдельности. На самом же деле меж ду всеми людьми и группами существуют общественные связи, которые настраивают их на совместное действие, точнее говоря, вза имодействие. В этом проявляется такое важное качество социальной системы, как самоорганизация. Общество представляет собой само организующийся организм, в котором все элементы и подсистемы действуют слаженно, подчиняясь каким то внутренним правилам.

Такая организованность достигается не какими то внешними (по отношению к обществу) элементами, а внутренними, возникающими непосредственно в обществе. Социальное управление обеспечивает ся наличием таких важнейших начал (социальных институтов), как социальная самоорганизация, проявляющаяся в спонтанных (т. е. са мопроизвольных) процессах внутриколлективного регулирования, в возникновении отношений соподчиненности, когда одни индивиды выдвигаются на роль ведущих, другие становятся ведомыми. Это вы ражается в такой категории, как в л а с т ь. Следующим компонен том социального управления является управленческий механизм, т. е. субъект властвования, или о р г а н ( н о с и т е л ь ) в л а с т и. Наконец, третьим компонентом социального управления являются с о ц и а л ь н ы е н о р м ы, т. е. стихийно сложившиеся или сознатель но установленные правила поведения в обществе.

Таким образом, власть, орган (носитель) власти и социальные нормы являются важнейшими началами социальной саморегуляции. Их следует рассмотреть более подробно.

§ 2. Власть в обществе

Власть — это отношения господства и подчинения, в которых воля и действия одних лиц — властвующих доминирует (т. е. преобладает)

Местное самоуправление — это публичная власть, осуществляе мая населением территориальных образований непосредственно или через избираемые ими представительные органы, или через выбор ных должностных лиц (см. главу о местном самоуправлении).

Общественная власть (корпоративная) — это власть, осуществ ляемая в рамках общественных объединений (в политических парти ях, профессиональных союзах и иных общественных организациях, общественных движениях, фондах, учреждениях, в органах обще ственной самодеятельности), а также через различные общественные объединения, участвующие в политической жизни страны, например, в форме общественного контроля за деятельностью государственных органов и органов местного самоуправления и т. п. Это будет рас сматриваться в связи с анализом политической системы общества.

Анализ власти не может быть полным без рассмотрения субъекта властвования, под которым понимается то лицо или группа лиц (кол лектив), которые осуществляют властные функции. Такие структуры существуют в любом обществе. В древнем обществе власть, носив шая естественный характер, осуществлялась главой рода, вождем или советом вождей племени при непосредственном участии всех членов общества. Публичная власть осуществляется государственными орга нами, органами местного самоуправления, а также органами управ ления той или иной корпорации.

Важное значение при характеристике власти имеют установле ние источника власти и ее принадлежность. Особую значимость это имеет применительно к публичной, прежде всего государственной, власти. Поэтому источник и принадлежность власти закрепляются непосредственно в конституциях. Вот как это было выражено в раз деле первом Свода Законов Российской империи: «Императору все российскому принадлежит верховная самодержавная власть. Пови новаться власти его не только за страх, но и за совесть сам Бог повелевает» (ст. 4)1. А вот как это закреплено в современной россий ской Конституции: «Носителем суверенитета и единственным источ ником власти в Российской Федерации является ее многонациональ ный народ» (п. 1 ст. 3). Данное положение устанавливает, что в современный период носителем власти является народ, власть в об ществе осуществляется либо непосредственно народом, либо от име ни народа уполномоченными субъектами (органами государственной власти, местного самоуправления).

1 Государственный строй Российской империи накануне крушения: Сборник законодательных актов / Сост. О. И. Чистяков, Г. А. Кутьина. М.: Изд во МГУ, 1995. С. 15.