ВВЕДЕНИЕ

Решением федеральных органов исполнительной власти в сфе ре образования в число вступительных экзаменов в гуманитарных вузах и на факультетах университетов включен экзамен по общество знанию. Школьные учебные (образовательные) программы предус матривают изучение данной дисциплины. Однако школьные програм мы сориентированы на всех учащихся вместе взятых и пока еще не проводят различий ни между нацеленностью учащихся на гумани тарные или естественные вузы, ни между уровнем подготовки самих учащихся. В то время как вузы предъявляют определенные «порого вые» требования к уровню знаний абитуриентов, желающих полу чить высшее образование, особенно университеты, отличающиеся фундаментальностью образовательных программ, усвоить которые способны в основном те, кто имеет добротные базовые знания.

Настоящее пособие предназначено для восполнения пробелов в школьных программах. Оно подготовлено в соответствии с програм мами вступительных экзаменов в высшие учебные заведения Рос сийской Федерации и предназначено для приобретения первоначаль ных самых общих знаний по основам философии, социологии, экономики и правоведения.

Пособие подготовлено на основе опыта чтения цикла лекций по курсу «Обществознание» для абитуриентов в лектории Учебно науч ного центра МГУ, на подготовительных курсах юридического фа культета МГУ и учитывает появившиеся в последнее время учебно методические материалы.

Пособие подготовлено в соответствии с разработанными Минис терством образования и науки Примерными программами среднего (полного) общего образования по обществознанию (базовый уровень) и праву (профильный уровень).

Цель пособия состоит в предоставлении читателю (абитуриен ту) первичных сведений по названному курсу и в оказании методи ческой помощи в усвоении данного материала. При работе с пособи ем рекомендуется не ограничиваться только учебно методическими

материалами, а стараться ознакомиться с рекомендуемой дополни тельной литературой и с нормативными источниками, ссылки на ко торые имеются в тексте.

Пособие состоит из семи разделов, 36 глав и 134 параграфов. В силу сложности предмета данного учебного курса и его многопла новости не удается избежать некоторых повторов. В начальной части отдельные вопросы лишь затрагиваются в самом общем плане при раскрытии тех или иных категорий, а затем в других частях курса данные вопросы уже рассматриваются более подробно.

При первичном использовании специальных терминов в посо бии либо сразу же дается его разъяснение, либо — в целях экономии текста — делается отсылка к тем главам и параграфам пособия или иным источникам, где этот термин раскрыт достаточно полно.

Фрагменты текста, выделенные полужирным шрифтом или кур сивом, содержат определения понятий или ключевые слова, их необ ходимо выучить наизусть. В тексте имеются также фрагменты, выде ленные шрифтом меньшего размера. Они содержат дополнительную информацию (биографические данные о мыслителях, статистичес кие показатели, иную информацию для оживления текста) и не яв ляются обязательными для запоминания.

Автор планирует в последующее издание включить тестовые за дания и ключи к ним для самоконтроля обучающихся.

Пособие рассчитано на абитуриентов, школьников, а также тех, кто интересуется вопросами обществознания. Пособие может быть использовано для подготовки к ЕГЭ по обществознанию.

Раскрытие любого вопроса целесообразно начинать с выделе ния более широкого (родового) понятия. Например, отвечая на воп рос «Функции государства», следует сначала дать определение поня тия «государство», перечислить его признаки, затем дать определение функций государства, раскрыть их классификацию по различным ос нованиям и далее охарактеризовать каждую функцию. В ответах дол жны быть названы нормативные правовые акты, относящиеся к рас крываемому вопросу. Но при этом следует иметь в виду, что в пособии названы акты, действовавшие на день подписания в печать. Акты, принятые после этого дня, можно найти в информационно поиско вых системах «Консультант Плюс», «Гарант» и других, а также в «Рос сийской газете», «Парламентской газете».

Пособие подготовлено с использованием банка данных «Кон сультант Плюс».

Следующим признаком общества является многообразие и един# ство интересов. В обществе существует множество объединений, на пример, общество филателистов, общество охраны животных, объе динения фанатов «Спартака», ЦСКА и т. п. В каждом из этих объединений приоритетным является какой либо один интерес. Когда же мы говорим об обществе в целом, то имеется в виду множество разнообразных и равнозначных интересов (экономические, полити ческие, духовные и т. п.).

Единство интересов проявляется в том, что все эти многообраз ные интересы могут быть удовлетворены совместной деятельностью всех членов общества. Интересы могут полностью совпадать либо характеризоваться противоречивостью и даже антагонизмом1, но все они объединяют, связывают людей, осознающих свою взаимообус ловленность и взаимную необходимость.

Еще одним признаком общества является самодостаточность. Са модостаточность выражается в том, что объединение людей способ но собственной деятельностью создавать и воссоздавать все необхо димые условия совместного существования. Иными словами, в обществе создаются все необходимые социальные блага, обеспечива ющие жизнь каждого человека и всего общества, — возводятся жилые дома, производятся продукты питания, обеспечивается досуг и т. п.

В процессе создания этих социальных благ и в процессе их по требления люди вступают во взаимную связь друг с другом, между ними складываются общественные отношения, что является еще од ним признаком общества2. Данные общественные отношения харак теризуются устойчивостью. Это означает, что люди постоянно нахо дятся во взаимоотношениях друг с другом. Могут меняться участники отношений. Например, при перемене места работы трудовые отно шения работника с одним работодателем прекращаются, но возника ют вновь уже с другим работодателем. Может меняться содержание этих отношений. Так, отношения между сотрудниками одного отде ла претерпевают изменения, когда один из них становится руководи телем этого отдела, но отношения не прекращаются в обществе ни когда.

Еще одним признаком общества является организованность, упо# рядоченность всей социальной жизни. Общество — это не хаотические действия множества людей, а целенаправленная сознательная дея тельность человека и человеческих коллективов, хотя при первом на

1 Антагонизм — противоречие, характеризующееся острой борьбой враждеб ных сил.

2 Общественные отношения как одна из важнейших категорий обществозна ния рассматриваются далее более подробно.

блюдении можно увидеть некоторую разрозненность в поведении лю дей (даже на уроке кто то слушает учителя, кто то смотрит журнал мод, кто то пишет записочки, шлет SMS ки и т. д.), но в целом и отдельный школьный класс, и город, иной населенный пункт, вся страна живут организованной жизнью: работает транспорт, изготав ливаются, продаются и приобретаются потребительские товары, люди учатся, работают, создают произведения искусства, охраняются госу дарственные границы, парламент принимает законы и т. п.

Организованность обеспечивается различными социальными ин# ститутами, что является следующим признаком общества.

С учетом рассмотренных признаков можно дать следующее оп ределение общества. Под обществом понимается определенным обра#

зом организованное самодостаточное реальное объединение людей, свя# занных единством экономических (материальных), духовно#культурных, исторических, национальных и иных интересов и потребностей, харак# теризующееся устойчивостью общественных отношений при их много# образии.

II. Общество и человек. Общество представляет собой целост ную, непрерывно развивающуюся систему.

Слово «система» греческого происхождения, означает целое, составленное из частей, соединение. Это совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом. Отсюда анализ системы (системный анализ) предполагает выделение составных элементов изучаемого предмета или явления и раскрытие взаимосвязей между ними.

Структурными элементами общества являются субъекты, объек ты и социальные связи. Субъект — это активный участник социаль ной деятельности. В качестве субъектов выступают индивиды и объе динения людей. Объекты или предметы социальной деятельности — это все то, на что направлена эта деятельность, а также то, с помощью чего деятельность осуществляется. Социальные связи — это взаи моотношения и взаимодействие людей в процессе социальной дея тельности. Данные связи могут выражать отношения людей к пред метам социальной деятельности, а также отношения между людьми по поводу этих предметов.

Важнейшим элементом является субъект и прежде всего чело век, как первичный элемент общественной системы. Субъектный со став общества следует рассмотреть более подробно.

Человек — неотъемлемый элемент общества. В то же время рас сматриваемое нами общество не может состоять из одного человека. Отсюда следующим структурным элементом социальной системы яв ляются объединения людей. В социологии они называются соци альными группами.

Рассмотрим эти элементы более подробно.

Человек — это и структурный элемент общества, и, как уже было отмечено, важнейшая категория обществознания. Человек является предметом изучения многих наук, каждая из которых имеет свой под ход к пониманию этой категории.

Для определения любого понятия следует, прежде всего, выяс нить его сущность.

Сущность — это философская категория, представляющая собой совокупность основных свойств предмета (или явления), предопределяющих его качественное своеобразие.

Еще в глубокой древности мыслители пытались выявить сущ ность человека. Философы древности воспринимали человека как микрокосм, отражавший в себе определенное сочетание различных космических элементов, стихий (вода, твердь, огонь, воздух и т. п.).

Всредневековой философии, носившей ярко выраженный тео логический характер, человек рассматривался как «образ и подобие Бога», обладающий определенной самостоятельностью в рамках бо жественной предопределенности. Теологи усматривали как единство трех начал — Дух (Божественное начало); тело – материальный суб страт; Душа — субстанция, опосредствующая связь человека с Боже ственным началом.

Вэпоху Возрождения человек воспринимался как самодоста точная ценность, обладающая творческим потенциалом и стремяща яся к гармоничности бытия.

Философия Нового времени, выделив в человеке два основных начала — разум и тело, — стала усматривать сущность человека как результат воздействия природных и социальных факторов. Однако разные философские школы делали акцент или на природных (био логических) факторах, или на социальных. Ярким представителем со циологизаторского подхода был немецкий философ Карл Маркс (1818—1883), который определял сущность человека как «совокуп ность всех общественных отношений». Биологизаторский подход к пониманию сущности человека выражен в трудах немецкого мысли теля Фридриха Ницше (1844—1900) и австрийского ученого Зигмунда Фрейда (1856—1939). В самом общем виде этот подход состоит в том, что биологическое начало преобладает в человеке и предопределяет все его поведение. У Фрейда — это желания, влечения, у Ницше — инстинкты.

Современная наука рассматривает человека как высшую ступень развития живых организмов на Земле. Человек есть живая система, представляющая собой единство физического и духовного, природ ного и социального, наследственного и благоприобретенного.

Единство физического и духовного проявляется в том, что чело веческий организм функционирует вследствие действия физических (точнее, физиологических) законов природы (например, обмен ве ществ). Но все это осмысливается самим человеком. Кроме того, жизнь человека не ограничивается удовлетворением чисто физиоло гических потребностей (инстинктов) — она включает и духовные на чала (потребность в познании, общении и т. п.).

Единство природного и социального выражено в том, что лю бые свои потребности, даже чисто физиологические, человек удов летворяет в соответствии с установленными в обществе правилами (прием пищи, отправление естественных надобностей и т. п.).

Единство наследственного и благоприобретенного состоит в том, что человек наследует от своих родителей и иных родственников по прямой восходящей линии характер, способности, иногда и талант, но его поступки, образ жизни во многом предопределяются всей си стемой навыков, приобретенных в процессе воспитания.

Отсюда сущность человека современная наука видит в том, что человек есть существо биопсихосоциальное.

Своеобразие человека состоит в том, что он является одновре менно и частицей общества, и частицей Природы, причем частицей динамической, т. е. не пассивной, а активной. Он, конечно же, ис пытывает на себе ее влияние и подчиняется законам Природы, но, с другой стороны, он сам может воздействовать на Природу, изменяя ее (хотелось бы, чтобы в лучшую сторону). Далее человек будет рас сматриваться в системе общественных отношений, проявляющим себя как индивид, индивидуальность, личность.

Следующим элементом общества являются объединения людей. Среди этих объединений можно выделить социальные общности — стихийно сложившиеся объединения людей1 и социальные органи зации — сознательно создаваемые объединения для реализации тех или иных социальных задач2. Высшей формой социальной организа ции является социальный институт3. Социальный институт — это относительно устойчивые типы и формы социальной практики, посред ством которых организуется общественная жизнь, обеспечивается ус

1 См.: Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. академика РАН Г. В. Осипова. М.: НОРМА — ИНФРА М, 1998. С. 338.

2 Там же. С. 348.

3 Термин «институт» (от лат. institutum — установление, устройство) использу ется в нескольких значениях, во первых, как название специализированных науч ных и учебных заведений, во вторых, как обособленная совокупность правовых норм, регулирующих группу однородных отношений. См.: Добреньков В. И., Кравчен ко А. И. Социология: Краткий курс. М.: ИНФРА М, 2003. С. 89.