II. Религия Древнего Египта.

Огромное место в жизни египетского государства играла религия. И здесь особенно важны два момента: сложения египетского пантеона богов и заупокойный культ. Египетский пантеон богов составляют божества, олицетворяющие небо, солнце, влагу, землю, растительность, Нил, а также судьбу, истину, войну, справедливость, разум, искусство и.т.д. При этом их внешний облик соединяет в себе черты человеческого существа и животного (чаще всего это человек с головой сокола, кошки, львицы, ибиса, обезьяны, лягушки, крокодила и.т.п.). Звери и птицы превратились в «души» богов, при храмах которых они и жили. Животные считались священными, им оказывались почести, а после смерти бальзамировали и погребали в саркофагах: сохранились кладбища священных быков, баранов, кошек, даже крокодилов.

Среди множества божеств особое значение очень рано приобретает солнечное божество, которое в разных номах представлялось в различном облике: в одной местности это был крылатый диск, летящий по небу, в другой – огромный жук, катящий по небу солнечный диск, иногда солнечный бог представлялся в виде сокола или человека с соколиной головой. Из различных вариантов солнечного божества раньше всего выделяется бог солнца Ра. Центр культа – город Гелиополь. В Древнем царстве (в XXVI-XXV вв. до.н.э.) Ра становится главным богом Пантеона, и его культ приобретает общеегипетский характер. Но великий Ра не был единственным великим солнечным богом. Не менее великим был и солнечный бог Амон. Центр культа – город Фивы. Изображался Амон в виде человека с головой баран в короне с двумя высокими перьями и солнечным диском.

Самой драматичной была судьба еще одного солнечного бога – Атона. Именно с ним решил связать свою религиозную реформу фараон Аменхотеп IV (XV в. до н.э.): он ломает все, что было связано с культом верховного бога Амона и создает новый государственный культ – всемогущего солнечного диска Атона. Фараон меняет свое имя на Эхнатон, что означает «Угодный Атону», и строит новую столицу Ахетатон («Горизонт Атона»), а спустя четверть века жрецы объявляют Эхнатона еретиком, разрушают его город, а имя его вычеркивают из списков «законных» фараонов.

Воплощением солнечного божества, побеждающего силы мрака, был бог Гор, светлый сокол, сын Осириса. Миф об Осирисе и Горе особенно важен для понимания египетского искусства. Согласно мифу, бог плодородия Осирис некогда был царем Египта и научил египтян возделывать землю, сажать сады. Он был убит своим братом Сетом, олицетворявшем начало мрака и зла. Сын Осириса, Гор, вызвал Сета на поединок и победил его, после этого Гор воскресил Осириса. Дав ему поглотить свой глаз. Воскресший Осирис уже не вернулся на землю, он стал господином подземного царства, царем мертвых. Наследником его на земле, царем живых, стал Гор.

История Осириса есть ни что иное, как трансформация древнейшего сказания земледельцев о вечном самообновлении природы, об умирающим и оживающем зерне, брошенным в землю (из этого зерна вырос потом целый сонм умирающих и воскресающих богов в разных религиях). А Гор, возвращающий Осириса к жизни, - это животворный солнечный свет.

Когда царь умирал и на его место короновался другой, устраивалась традиционная мистерия: нового царя объявляли богом, воплощением Гора. А похороны умершего сопровождались заупокойным обрядом, где символически воспроизводилась история гибели Осириса, оплакивание его богини Исиды и его Воскресение. Это было нечто вроде христианской пасхальной службы. В Древнем царстве осирийские ритуалы относились только к особе фараона.

Египтяне верили, что загробный мир – это продолжение земной жизни, поэтому все, чем пользовался человек на земле, может понадобиться ему и в царстве мертвых. Вера в загробное существование требовало сохранить нетленным тело покойного, превратив его в мумию. В течение столетий складывалось в Египте сложное искусство мумификации, которое в древнеегипетских папирусах упоминается как «тайное искусство бальзамировщиков». Когда умирал вельможа, жрец или знатный чиновник, его бальзамировали. Осыпали драгоценностями. На грудь ему клали священный амулет – фигурка жука-скаробея. На скарабее было написано заклинание, призывающее сердце умершего не свидетельствовать против своего обладателя на суде Осириса, куда тот должен был явиться.

В подземном царстве его встречал бог-шакал Анубис, там взвешивали на весах его сердце и там он исповедовался перед Осирисом. Рисунки, изображающие суд Осириса, сопровождают тексты египетской «Книге мертвых» на длинных свитках папируса. Эти свитки содержат магические заклинания и около двухсот изречений, которые должны были помочь умершему вступить в загробное царство.

По древнеегипетским представлениям со смертью человека умирает только его тело, тогда как остаются жить другие части его существа – имя «Рен», душа «Ба», вылетающая из тела в виде птицы с головой человека, и таинственный двойник человека «Ка», который может погибнуть от голода или жажды, может быть съеден загробными чудовищами, если его не защитить магическими заклинаниями. Нужно, чтобы «Ка» всегда мог найти свою земную оболочку и вселиться в нее, - тогда и душа будет чувствовать себя уверенно и спокойно. Поэтому кроме самой мумии в гробницу помещали портретную статую умершего, иногда не одну, при чем портрет должен был быть очень похожим - иначе как же Ка узнает свой облик. Из этой традиции выросло знаменитое портретное искусство Египта.

Египетские портреты своеобразны: они с удивительной силой передают индивидуальные черты, но выражение лица остается не расшифрованным. Преходящие переживания египтян не ин­тересовали: ведь изображался человек, освобожденный от вре­мени, идущий в вечность. По крайней мере, и Древнем царстве портреты были спокойно-бесстрастными.

Но мало было сохранить тело – нужно было сохранить умершему богатство: и рабов, и скот, и семью. Множество небольших статуэток – так называемых «Ушебти» - заменяли покойному слуг.

Искусству отводилась необычайно важная роль: оно должно было, ни много ни мало, дарить бессмертие. Ведущие художники – зодчие. Скульпторы и живописцы (особенно зодчие) – были высокопоставленными лицами, их имена были известны и окружены почетом. Зодчий Хемуин, руководивший строительством пирамиды Хеопса, был племянником этого царя.