МИРОВАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА

УРОК 2

Первые художники земли. (пар. 1)

Культура первобытной эпохи – одна из самых интересных и сложных страниц в истории человечества. К ней обращались ранее, обращаются сейчас и впредь будут обращаться ученые всех стран, стремясь разгадать тайны. Заключенные в ее символах, обрядах и памятниках, в предметах материальной культуры, извлеченных из курганов или открывающихся в древних настенных росписях, созданных более 2,5 млн лет тому назад.

I. Периодизация.

Археологи датируют историю первобытного общества исходя из возраста древних находок, первые из которых были созданы 2,5 млн лет назад. Наука выделяет следующие этапы истории первобытного общества:

1. Палеолит (древний каменный век). Его хронологические границы — приблизитель­но от 2 млн. лет назад до X тыс. лет до н. э. однако некоторые ученые полагают, что история человечества исчисляется гораздо меньшим сроком.

2. Мезолит (средний каменный век) — приблизительно с X тыс. до н. э. до VI тыс. до н. э.

3. Неолит (новый каменный век) — с VI-V тыс. до н.э. до IV—III тыс. до н.э..

4. Бронзовый век— с IIIтыс.дон.э. до I тыс. до н. э.

5. Железный век — с I тыс. до н. э. и на­ стоящее время.

II. Пути исследования первобытной культуры.

О художественной культуре человечества на самых ранних стадиях ее становления и развития слишком мало достоверных данных. Существуют два пути изучения первобытной культуры.

-Первый путь – историко-археологический, то есть изучение материальных следов человеческой культуры палеолитической эпохи, мезолита и неолита: предметов труда и быта, оружия, украшений, остатков музыкальных инструментов, культовых сооружений, наскальных рисунков, скульптурных изображений либо их фрагментов, обнаруживаемых на огромных пространствах Евразии, Африки в пещерах и захоронениях.

-Второй путь - этнографически-сопостовительный: перенесение наблюдений над бытом и культурой народов, до недавнего времени находившихся на первобытной стадии развития (в основном в Австралии и Океании), накопленных путешественниками, этнографами, а более всего христианскими миссионерами прошлого и позапрошлого веков, на далеких предков современного цивилизованного человека.

Тем не менее наши знания о жизненном укладе. Духовной культуре. Художественном творчестве людей 40-50-тысячелетней давности в значительной степени гипотетичны.

III. Структура первобытной культуры.

Несомненно, духовная культура первобытного человека была синкретичной, то есть представляла собой изначальное единство того, что впоследствии распадается на самостоятельные сферы культуры: религию, философию, мораль, искусство, политику. Этот синкретизм, нерасчлененность духовной жизни человек вплоть до появления древнейших, явственно иллюстрируется наскальными рисунками – петроглифами, найденными в разных регионах: в пещерах Пиренеев, на юге нынешней Франции, в Западной Сибири и Центральной Африке. Почти все рисунки и изображения животных (бизонов, оленей, косуль) очень точные и детализированные. А вот изображения человека, появившегося позднее, предельно схематичны. При этом изображения животных испещрены ударами заостренных предметов – видимо, наконечниками каменных дротиков и стрел, в то время как рядом с рисунком – гладкая скала.

Эти изображения носили в первую очередь магический смысл. Ведь если мужчины племени совершат магический обряд, поразив изображения, то, согласно примитивной магии, удачной будет и охота на живого бизона. Так, в одном коллективном действе неразрывно сочетаются художественное (рисование или живопись натуральными, из минералов, красками), спортивно-состязательное (попадание в мишень) и, главное, религиозное (в виде «уподобительной» магии) начала.

Магия не может обходиться без заклинаний, ритуальных телодвижений, коллективных возгласов и мольбы: об удачной охоте, избавлении от болезней, диких зверей, другой напасти, мольбы, порученной отдельному лицу, обычно старшему, обладавшему лучшим знанием ритуальных формул. Если судить по шаманским культам палеоазиатских народов (Средняя Азия), эскимосов (американское Заполярье), папуасов (Новая Гвинея), аборигенов Австралии, никакое священнодействие, будь то просьба о дожде или хорошей охоте, обряд погребения, свадьба, инициация (посвящение подростков во взрослые члены племени) – ничто не обходится без ритуальной пляски, песнопений. Игры на простейших музыкальных инструментах (чаще всего – ударных). Музыкально-поэтически-театральное искусство изначально было неотъемлемой составляющей синкретической культуры первобытного общества в двух формах:

-ритуально-магических формул.

-бытовых попевок и обрядов (колыбельных, погребальных, трудовых, охотничьих, свадебных и.т.п.), сохранившихся в фольклоре всех народов. При этом само искусство, даже было синкретичным и не делилось на роды, виды, жанры.