Урок 29-34. Художественная культура Возрождения.

ПЕРИОДИЗАЦИЯ:

1.-Проторенессанс – XIII- начало XIV в. (Предвозрождение) делится на:

-дученто (двухсотые годы)

-треченто (трехсотые годы)

2.-Ранний Ренессанс – сер. XIV по XV в., или кватроченто.

3.-Высокое Возрождение – конец XV- начало XVI вв., или чинквеченто.

4.-Поздний Ренессанс - вторая треть XVI – первая половина XVII в.

1.Общая характеристика.

Средневековье подготовило почву для новой европейской культуры, ставшей переходной от средневековой культуры к культуре Нового времени, во многом определив ее художественное развитие. Этот период в истории стран Западной и Центральной Европы получил название возрождение или гуманизм. Очагами новой культуры стали

В центре Возрождения – человек как высшее мерило, отсюда и название мировоззрения итальянского Возрождения – гуманизм (от лат. – humanus - человечный). Феномен Возрождения связан с целым рядом факторов. Среди них: формирование новых рыночных отношений; становление городов-государств; формирование самостоятельной, разносторонней личности. Очагами новой культуры стали прежде всего Италия, Германия, Нидерланды, Франция, Англия, Испания.

В истории мировой художественной культуры эпоха Возрождения охватывает довольно краткий по сравнению с Древним миром и Средневековьем период – всего три столетия (XIV-XVI вв.). Но по силе, новизне и смелости достижения художественной культуры возрождение не уступают предшествующим эпохам. Это было время развития искусств и науки; новых географических открытий и научных исследований; изобретения книгопечатания и открытия гелеоцентрической системы; изучения анатомии и разработки перспективы. В это время стали широко применяться порох и огнестрельное оружие, самопрядилка и печатный станок, компас и барометр, телескоп и микроскоп, часы с маятником и рулевая лопасть у корабля.

Появление в конце XIII - начала XIV в. нового духовного движения было не случайно. Оно было связано с изменением экономической и социально-политической жизни средневекового общества: ростом городов и освобождением от феодальной зависимости, расширением торговли и товарно-денежных отношений, развитием цеховой организации ремесленного производства и личной инициативы. Новая европейская культура возникла на родине античности – в Италии, где находились крупнейшие города-республики: Флоренция. Генуя, Венеция, Милан. По-итальянски новое духовное направление называлось Ринашименто. Но в европейских языках закрепилось французское слово «Renaissance», что в переводе на русский язык и означает «Возрождение».

Впервые термин «возрождение» употребил в 1550 г. итальянский художник, архитектор и историк искусства Джорджо Вазари (1511-1574) в книге «Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев. Ваятелей и зодчих». Так получил название художественный стиль, отличающийся преемственностью античной культуре, которая воспринималась итальянцами XIV-XVI вв. как национальное достояние, вдохновляла и была для них источником и образцом творчества и жизневосприятия. Но открытие, или возрождение, анитчности – это не просто подражание и возвращение греко-римских традиций и идеалов. Это новое прочтение античной культуры, забытой во времена средневекового темного невежества. В этом смысле термин гуманизм (от лат. «humanus» - человечный) дает более широкое понимание культуры, провозглашавшей человека и его блага высшей ценностью.

Еще римляне называли гуманизмом высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей. В гуманистическом мировоззрении Ренессанса центром космического бытия становится Человек-творец, который подобен Богу-творцу (по словам Николая Кузанского «Человек есть второй Бог»). Т.о. в переходный эпохе Ренессанса, обращаясь к человеку как к высшему началу бытия, теоцентризм культуры средневековья постепенно сменяется антропоцентризмом культуры Нового времени. Известный итальянский гуманист Возрождения Пика дела Мирандола так говорит человеку устами Бога: «Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что в нем есть. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, что бы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочитаешь. Ты можешь переродиться в низшие неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие, божественные».

Вместе с тем, так возвышая человека, «которому давно владеть тем, чем пожелает, и быть тем, кем хочет!», и чрезмерно воспевая радости земной жизни, красоту человеческого тела, культа наслаждения и пользы, некоторыми мыслителями эпохи Возрождения была несколько снижена моральная планка человека. Примером тому – новая формула нравственности Никколо Макиавелли (11469-1527): «Цель оправдывает средства», которая стала апофеозом самоутверждения личности, не ограниченной законами морали.

Постепенно культура Ренессанса обретала все более светский характер. Питаясь и античностью, и Средневековьем, она не стала при этом ни ортодоксально-религиозной, ни языческой. Гуманисты Возрождения, будучи глубоко верующими людьми, пытались объединить идеалы античности и христианства.