Урок 24-27. Художественная культура Востока.

24. Индия – «страна чудес».

I.Религия и храмы Индии.

1. Само слово «Индия» произошло от санскритского «sindhu» - так индоевропейцы называли индийцев. Письменность в Индии (как свидетельствуют археологические раскопки) возникла очень рано, далекой древности, в середине II тыс. до н.э. Дальнейшая история индийской культуры известна по религиозно-философскому памятнику Индии – Ведам. Из него мы узнаем, что индоевропейцы, имевшие белый цвет кожи, считали индийцев низшей расой – у них был темный цвет кожи. Именно он и стал основанием кастовой системы – на ее вершине были жрецы (брахманы), затем шла военная верхушка (кшатрии), за ними – купцы и крестьяне (вайшья), и затем слуги (шудры). Ведийское вероучение утверждало эту социальную культуру. В эпоху Средневековья основными земельными собственниками являлись махараджи (князья) и храмы, которым они покровительствовали. Основными божествами индуизма являются хранитель мира Вишну и Шива – олицетворение движения жизни в природе. Им посвящались храмы и приносились жертвы. Их воплощением считались слон, обезьяна, бык и лев, реки и растения. Особую роль играли культы богов Брахмы, Вишну и Шивы. Так складывается триада, триединство (Тримурти) этих главных божеств, воспринимаемых как проявления единого высшего божества.

Шива – один из богов индуисткой религии, изображавшийся чаще других, несет одновременно в себе и добро и зло. Он – разрушитель Вселенной, но одновременно и ее создатель и хранитель. Он выражает обновление природы, а также символизирует время. Образ танцующего Шивы с тремя лицами воплощает его различные начала. Он может быть и грозным, и радостным, и нежным. Танцующий Шива – символ вселенской энергии, потому нередко он изображен в космогоническом круге. Чаще всего он попирает ногой демона невежества. В храмах Эллоры были сооружены залы, длинные галереи, многоколонные террасы. Стены были покрыты сложными узорами. Каменные божества были великими по своим размерам, фантастическими по смыслу, многоголовы и многоруки (композиции храма на острове Элефанта). Размер одних только голов достигает шести метров. Сама скульптура была призвана передать сверхчеловеческое могущество (VII-VIII). В настенной живописи мифологические сюжеты обычно соседствуют с разнообразными сюжетами из сказаний, а также из повседневной жизни.

2. Так продолжалось до VI в. до н.э. – периода возникновения буддизма.

Буддизм – от имени Будды, что значит «просветленный», назван по имени его основателя Будды (Сиддхартхи Гаутамы), который родился в середине VI в. до н.э., покинул богатый родной дом и отправился на поиски спасения души, погрузившись в медитацию. Достигнув состояния нирваны (освободившись от всех желаний), Будда стал проповедником. В I в. н.э. Будду обожествляют, но продолжают изображать в образе человека. Памятники весьма разнообразны по стилистике. Одним из самых известных памятников, относящихся к этому периоду. – знаменитые пещеры Аджанта, где были установлены не только статуи, но и сделаны великолепная настенная роспись (V-VI вв. н.э.). Многочисленные изображения Будды, украшающие пещеры Аджанты. Явились отражением могущества правления Гуптов. Широкую известность имеет наземным храм – Буддийская ступа в Санги.

3. На рубеже X-XI вв. возникли новые комплексы наземных храмов, каждый их которых отражал особенности местных художественных школ. В X-XI вв. был сооружен храм Кандарья Махедова, отличающийся особой грандиозностью и пластической выразительностью форм. В храме скульптурные фризы опоясывают декоративным убранством стены, их изгибы. Фигуры божеств и духов соседствуют с образами танцовщиц. Вершиной мастерства скульпторов и архитекторов явился храм в Конараке. XIII в. Это храм-великан, апофеоз мощи средневекового зодчества Индии. Его венчает 45-метровая пирамида, террасы храма заполнены фигурами небесных музыкантов и танцовщиц. К вершинам индийского зодчества относится «Большой храм» в Танджуре, посвященный могуществу Шиву.

Подлинными энциклопедиями древнеиндийской жизни являются две великие эпические поэмы – «Рамаяна» и «Махабхарата», которые сравнивают с «Илиадой» и «Одиссеей». Образы и сюжеты эпических произведений вошли в национальную культурную историю Индии. «Махабхарата» - это грандиозный свод научных, художественных и философских воззрений. В текстах есть и священные предания, и современные автору знания о мире. В основе произведения – история вражды между кауравами и пандавами, представителями двух царских родов. «Рамаяна» посвящена походу царя Рамы на остров Ланку, который должен был спасти свою возлюбленную Ситу, похищенные, человечные, стали любимыми героями Индии всех последующих поколений.

РАЗВИТИЕ НАУКИ. - Из Индии пришли в Новое время многие термины: «цифра». «корень», «синус». Алгебраические сочинение индийских ученых в Средние века стали известны в Западной Европе.